明かされた古代出雲王国の秘密 4

竜鱗枠銅剣交差紋

明かされた古代出雲大国の秘密１
明かされた古代出雲大国の秘密２
明かされた古代出雲大国の秘密３

その後、出雲に里帰りした人がいた。
彼らは」出雲大社の裏山に三歳社（みとししゃ）を建てた。



そこの祭神は、事代主命と高照姫命となっている。
高照姫命は大国主の姫で、徐福に嫁ぎ五十猛命を生んだことが知られている。
大社町の人々は、正月三日にこの社を詣でて福枝という二股の裏白を授かって帰り家の神棚に飾る。

徐福の和名「火明命」と「饒速日尊」これは同人異名
（先代旧事本紀の「天神本紀」にある火明命櫛玉饒速日尊のこと）
徐福は二度目の渡来のあとチクゴ（筑後）国の吉野ケ里に住んだ。
かれの子孫（スサノオの子孫）は物部氏となりチクゴ方面の豪族の頭となった。
ヤマトの人々が銅鐸の祭をすると、物部勢力が集団で銅鐸を壊して回った。
その結果人々は銅鐸を埋めて隠し、以後は銅鐸祭祀を中止した。
その話は出雲に伝わり、出雲の両王家が銅鐸を集めて地下に埋納した。
１９９６年加茂岩倉（雲南市加茂町）の丘の崖から埋納された３９個の銅鐸が出土した。

磯城王朝（しき）の時代に、チクゴの物部氏（徐福の次男の家系）勢力が紀伊国熊野に上陸。
この勢力がヤマトに侵入すると宗教戦争が起きた。

☆
磯城王朝のフトニ（考霊）大王は、物部勢力を恐れてキビ（吉備）国に逃れた。
息子のキビツ彦は吉備から出雲王国を攻めた。
吉備王になったフトニ王は後に日野川を北上して出雲軍を攻めた。

東出雲の富王家は、同じ事代主の血を分けた親戚のキビツ彦に攻められた。
それで富王家では「強くなった親族に警戒せよ。　目立たぬように生きよ！という家訓を子孫に残した。
この時まで「出雲臣家」と「富家」を使っていたが目立たぬように向家の名も使うように変えた。

そのころ向王家の紋章は、竜鱗枠銅剣交差紋であった。向家では今も銅剣交差紋が瓦屋根や座敷の襖の取っ手に付いている。
外枠はいわゆる亀甲紋では無く、イズモ族の崇拝するオロチ神のウロコの形であった。

銅剣は王者の象徴とも言われている。　中の×印の意味は剣による交戦では無かった。
古代には新しい生命が発生する尊いマークと考えられていた。
紋の「銅剣」部分は目立つので、後には「大根の交差紋」に変えられた。
大根の交差紋は、富家が建てた「富神社」（出雲市斐川町富村富上）の屋根についている。
さらに宮殿が目立たないように祭の場を宮殿から離れた田和山（松江市乃白町）に移した。そこは宍道湖の東南岸の丘で見晴らしの良いところであった。
そこには9本柱の神殿が建てられた。
神殿建築では日本で最も古いものであった。
その後山陰各地に９本柱の神殿が建てられることになる。

出雲王国では毎年、田和山の大祭に各地の代表が集まって各地の出来事を報告し、それを向家が記録するのが役目であった。

豊後国の由布岳の甘皮を温泉につけるとドロドロになる。　それにシブを入れて乾かすと紙が出来る。
湯布院で最初に作られたから「ユウ」（木綿）の名がついた。
その記録は倉の箱の中に保存し、樟脳も入れるがそれでも虫が食った。
虫食いを捨てていくうちに１箱だけ残った。　その文は横書きで※インダス文字らしい字で書かれていた。

※インダス文字＝つまりインダス文明（紀元前2600年-紀元前1900年）にハラッパーやモヘンジョダロなどの文明の中心都市で使われた象形文字
文法的特徴から、Iravatham Mahadevanはハラッパ語についてドラヴィダ語仮説（Dravidian hypothesis, 南インドのドラヴィダ系の言語）を提唱している。

つまり明かされた古代出雲大国の秘密１に記載している。　　イズモに住み着いた先祖である、クナトという人は古代インドのドラビダ族の王であったが大勢の部下を引き連れて日本へ民族移動を始めた。
とあることからインダス文字らしい文書が残っていたということなのでしょう。

昭和期に東京大学教授と名のる人が出雲大社に参拝に来たついでに富家に立ち寄り記録を解読するから貸してくれ、と言った。
それで父が貸したが数年経っても返事が無く3回返すように手紙を出したが返事がないまま大事にしていた記録は失われた。

そのうちヤマトでは、物部勢が勢いを増し磯城王朝のクニクル（孝元）大王の御子、大彦が敗れて摂国之島から琵琶湖の東岸に逃れた。
日本書紀には大彦を富ノ長脛彦と書いて、ヤマトでニギハヤヒが殺したと書いているが、誤りである。

磯城王朝はイズモの富王家の血を濃く受けているので彼が「富」を名のったと思われる。
彼の息子、狭狭城山君（ささきやまのきみ）はこの地に住み着いて佐々木氏となった。

なおも攻撃された大君は、出雲の向王家に来訪して加勢を求めた。と伝承されている。
３世紀に日向にいる物部政権がイズモを攻めるという噂があったので向家は大彦を助ける余力はないと断った。
その時まで富家を名乗っていた大彦に以後は富家を名乗らないように通告した。

大彦は始めに伊賀の敢国（あへこく）を地盤にしていたから、アヘ家を名乗り後に安倍家となった。
大彦は摂津国の三島に居た時に先祖の事代主を祭る三島神社を建てたことがあった。
大彦の子、タケヌナカワケが伊豆に退去した時には、伊豆北端に「三島」の地名をつけ三島神社を建て先祖の事代主命を祭った。
富家は大彦にはイズモお王国内の北陸の豪族を紹介し、北陸に行くことをすすめた。
彼は北陸に退去したと伝わる。
大彦の北陸移住の子孫には、後で若狭（福井県）国造になった膳臣（かしでのおみ：高橋氏）や高志（越後の北部）国造になった道公（みちのきみ）家がある。

西出雲王、神門臣家の大屋姫は、五十猛命の妻となり高倉下（たかくらじ）を生んだが、その子孫の家は紀伊国造家となった。
その子孫の山下陰姫は磯城王朝のクニクル（孝元）大王の御子・彦ウツオシノマコト（布都押之信）と結婚した。

その息子が武内大田根であった。
景行紀には間違って、屋主忍男雄心（やぬしおしおたけおこころ）の息子だと書かれている。
武内大田根は３世紀に紀伊国で生まれた。
和歌山市松原の彼のの誕生地には「武内宿祢産湯の井戸」があり武内神社が建っている。
タケノウチの「ウチ」は、紀伊国の宇知郡のウチにちなむらしい。


武内宿祢

次回はヤマタイ国に触れる。