八坂神社

創祀
当社は慶応4年(1868)5月30日付の神衹官達により八坂神社と改称するまで、感神院または祇園社と称していた。創祀については諸説あるが、斉明天皇2年(656)に高麗より来朝した使節の伊利之(いりし)が新羅国の牛頭山に座した素戔嗚尊を山城国愛宕郡八坂郷の地に奉斎したことに始まるという。

また、一説には貞観18年(876)南都の僧円如が建立、堂に薬師千手等の像を奉安、その年6月14日に天神(祇園神)が東山の麓、祇園林に垂跡したことに始まるともいう。

伊利之来朝のこと、また素戔嗚尊が御子の五十猛神とともに新羅国の曽尸茂梨(そしもり)に降られたことは、ともに『日本書紀』に記されており、『新撰姓氏録』の「山城国諸蕃」の項には渡来人「八坂造(やさかのみやつこ)」について、その祖を「狛国人、之留川麻之意利佐(しるつまのおりさ)」と記してある。この「意利佐」と先に記した「伊利之」は同一人物と考えられている。伊利之の子孫は代々八坂造となるとともに、日置造(へきのみやつこ)・鳥井宿祢(とりいのすくね)・栄井宿祢(さかいのすくね)・吉井宿祢(よしいのすくね)・和造(やまとのみやつこ)・日置倉人(へきのくらびと)などとして近畿地方に繁栄した。
<八坂神社のHPから引用>

京都訪問から１０ヶ月も過ぎましたが、この八坂神社だけUPしていませんでした。

創祀を読んでもわかるように、非常に古いですね。出雲との関係も目にできますし、渡来人の話も出てきます。

「古代出雲の秘密」の記事に記載していますが、抜萃して引用します。

スサノオについて
古代出雲帝国に否定的な人でもスサノオノ命の存在は認めざるを得ないでしょう。
それは、「延喜式神明帳」（本には延喜神明式とあるのですが、この事かと？）
また、祗園社（八坂神社）・氷川神社の主祭神がスサノオであり、国内に広がりを見せているからでしょう。
スサノオの誕生を記紀ではこんな感じに書いてあります。
イザナミいる黄泉の国から逃げてきたイザナギは、九州の日向の橋という小さな瀬戸のほとりの阿波岐原で禊ぎ祓いをする。
この時、両眼からアマテラス大神とツクヨミノ命が、鼻からはスサノオノ命が生まれた。
所謂、三貴子の誕生である。
スサノオは「海原を治めよ」と命じられたがこれに従わず、連日のように激しく泣き青山を泣き枯らし河海を泣き乾すというありさまだった。
このため悪神が満ち満ち様々な災いが起こった。イザナギがその理由をただすと「イザナミのいる母の国、根之堅州国へ行きたい」と答えたのでイザナギは大いに怒って、「お前はこの国に住んではならぬ」と云って追い出した。

スサ族とスサノオ

スサ族

スサノオの別名を牛頭天皇（インド祇園精舎の守護神<除疫の神>）という。
「牛冠をかぶった貴人」の意味です。
「日本書紀」崇神天皇の条に「任那（みまな）がソナカシチを遣わして朝貢した。
※４～６世紀頃、朝鮮半島南部にあった伽耶諸国の日本での呼称。

　日本書紀では、４世紀後半に大和朝廷の支配下に入り、日本府と言う軍政府を置いたとされる。
　※朝貢＝外国人が来朝して貢物を奉ること。

垂仁天皇の条には「御間城（みまき：垂仁）天皇の世に額に角がある人が船に乗って越国（福井県）
の笥飯：けひ（気比）浦にやってきた。
そこで、この地を角館（つぬが：敦賀）と言う。
その人に何処の国の者か？と尋ねたら、こう答えた。
オオカラ国（任那加羅）の王子で、名をツヌガアラシト、別名をウシキアラシチカンキという。
とある。
ソナカシチは朝鮮語。　ソ＝牛　ナカ＝出て来る　シチは尊称で「牛のように角の出ている貴人」
ツヌガアラシト＝角がある人
ウシキアリ＝額に角があること
「韓国史」の中で韓国の学者は、弁韓及び辰韓人たちが、かぶった冠の前面に角状のものがついているのを見てこう呼んだ。と述べている。
牛頭＝朝鮮の地名で、ソシモリ（江原道春川村の牛頭州）という。
「日本書紀」にもスサノオがソシモリへ行ったことが記され、朝鮮の牛頭山には天主堂があった。
この神を祭神とする京都の八坂神社の社伝には、「斉明天皇の二年（６５６）新羅の牛頭山における、スサノオノ命の神霊を迎え祀る」と見える。
そして勧請したのは、遣唐使の吉備真備だとも朝鮮人だとも伝えている。
石見で「韓」または、「辛」と名のつく地名のところには、必ずスサノオ神話が伝承されている。
その子、イソタケルを祀る神社にも「韓」の字が冠せられている。
スサノオはアマテラスの弟として権威づけられたため、出雲人の大祖神のようにされてしまったが、出雲国風土記でもスサノオは須佐地方の一首長に過ぎない。
オオクニヌシとも血縁は無い。
「記紀の作者がスサノオに与えた演出はただ一つ！　出雲国造りのオオナムチのしゅうとになることだけであった」

まだ、記事の途中ですが、この記事は「謎の出雲帝国＊吉田大洋著」から編集しています。
自分は、この本を読んで出雲神族の富氏との会話の中で、古代出雲の王朝が渡来族（天孫族）に侵略されて行く場面を読み出雲の本来の姿を表現したくて書き始めました。
しかし、長くなっており、詰めて書きたいのですが、詰めるとその理由がわからなくなったり証明が出来なくなったりします。
しかし、長文は本意ではありませんので、できるだけ短くしたいと思います。
ここで、渡来族とか天孫族とか書いていますが、日本人の成り立ちを考えれば、当然渡来人の集まりでもあります。



八坂神社で思い出すのは古代ヘブライ語（ヘブル語）で「ヤーサカ」とは神又は神を称える言葉です。
「ヤー」とはヤハウェーの所謂短縮語で古代ユダヤでは３回「ヤーサカ」を唱えます。
日本で言えば万歳三唱といったところでしょうか？

ヤマト（大和）＝「ヤマトゥ」＝「ヤハ／ウェーの民」

平安＝シャライム　　白人神社＝「イヤサカ（磐境）」

天皇＝スメラギorスメラミコト＝「サマリアの王」（失われた１０部族の地名）

脱線したついでに以前記事にしたのですが、こんなのも・・・・


古代ヘブライ語の発音と意味・・・

　　日本語　＝　ヘブル語　
アナタ（貴方）＝アタ（あなた）
アタリ（辺り）=アタリ（辺り）
アキナウ（商う）=アキナフ（買う）
アリガトウ(有難う)=アリ・ガド（私にとって幸福です）
アルク（歩く）=ハラク（歩く）
イム（忌む）=イム（ひどい）
エッサ＝持って行きます。「エーッサ、エーッサ、エサホイサッサ」ですね。
オワリ（終わり）=アハリ（終わり）
カク（書く）=カク（書く）
カタ（肩）=カタフ（肩）
カバウ（庇う）=カバア（隠す）
コマル（困る）=コマル（困る）
コオル（凍る）=コ－ル（寒さ、冷たさ）
サムライ（サムライ）=シャムライ（守る者）
スム（住む）=スム（住む）
スワル（座る）=スワル（座る）
ダメ（駄目）=タメ（ダメ・汚れている）
ダベル（駄弁る：無駄話をする）＝ダベル（話す）
トル（取る）=トル（取る）
トリイ（鳥居）＝トリイ（門）
ナマル（訛る）=ナマル（訛る）
ナク（泣く）＝ハナク（泣く）
ニクム（憎む）=ニクム（憎む）
ニオイ（匂い）=ニホヒ（匂い）
ヌシ（主）=ナシ（長）
ネギ（神職）=ナギット（長、司）
ハカル（測る）=ハカル（測る）
ハラウ（祓う）＝ハラ（祓う）
バレル（ばれる）＝バレル（ハッキリさせる）
ハクシュ（拍手）＝ハケシュ（拍手）
ヘラス（減らす）＝ヘスル（減らす）
ホロブ（滅ぶ）=ホレブ（滅ぶ）
ホル（掘る）＝ホル（穴）
ミツ（蜜）＝ミツ（果汁）
ミカド（帝）= ミガドル（高貴なお方）
ミズ（水）＝ミズラ（水）
ミコト（尊）=マクト（王、王国）
ミササギ（陵、墳墓）=ムトｳサガ（死者を閉ざす）
ミソギ（禊ぎ）=ミソグ（分別・性別）
モノ（物）＝モノ（物）
ヤドル（宿る）＝ヤドゥール（宿る）
ヤリ（槍）=ヤリ（射る）
ヤーレン＝ヤーレン（歌を歌うと楽しくなる）
ソーラン＝ソーラン（梯子）ニシンの群れを見るのに梯子に登ってみる。
ヤケド（火傷）=ヤケド（火傷）
ユルス（許す）=ユルス（取らせる）
ワラベ（子供）=ワラッベン（子供）
ハッケHakeh＝投げよ
ヨイYohy＝やっつけよ
ハッケヨイ（相撲で行司が掛ける言葉）＝投げよ、やっつけよ

古代イスラエルと日本の密接な関係

上記のリンク記事では、祇園祭りの不思議について書いています。

それでは、八坂神社と祇園の一部の写真をUPします。