たそかれの散策

都会から田舎に移って4年経ち、周りの農地、寺、古代の雰囲気に興味を持つようになり、ランダムに書いてみようかと思う。

地球大変動と日朝 <NHK 列島誕生・・奇跡の島はこうして生まれた>を見て思う

2018-02-12 | 古代を考える

180212 地球大変動と日朝 <NHK 列島誕生・・奇跡の島はこうして生まれた>を見て思う

 

昨夜、以前録画していた<NHK 列島誕生 ジオ・ジャパン 第1集 奇跡の島はこうして生まれた>を見て、続いて<第2集奇跡の島は山国となった>も再度見ました。

 

書物などで、日本列島が大陸から南北二つに分かれる形で分離され、その後観音開きのように南側が東北方向に向いていたのが東西方向に開き、北側が南北方向に開いて、両者がほぼ繋がるような形になったといった解説を以前読んだことがありました。

 

ただ、映像で動態的なシミュレーションで描かれると、地球のダイナミズムを堪能できますね。それもプレートテクトニクス理論で、力学的でしょうか、そのメカニズムが解明されつつあるようで、その説明も一応明快な気がします。

 

NHKでは、地球がいくつかのプレートに分かれ、そのうち一番大きく、かつ、100kmの重厚さで重い太平洋プレートが西側方向に動いて大陸プレートに衝突して、後者の下に沈み込む、その沈み込みのエネルギーが大陸プレートの下で旋回するエネルギーを生み出し、その縁部分を東方に引っ張りちぎってしまう圧力が生じて、弱くなった大陸プレートの縁が裂かれて分離したといった解説であったようです。一理あるものの、いろいろ疑問は起こりますね。

 

なぜ日本列島に属する部分だけが裂かれたのか、それで説明可能なのかは・・・わかりません。またなぜ二つに分かれて観音開きのような方向に開いたのかも、そこまでの解説はなかったと思います。

 

その後分離された島状部分との間に海流が入り込み、また島状の中央部分の隙間からも海流がどっと入ってきて、さらに大陸から離れていったというのです。これはプレートの動きとは異なる海流の力だけで説明するのでしょうか、どうも違うように思うのです。だいたい日本列島はいまなお、西日本が大陸プレート上で、なぜか東日本は北アメリカプレートに載っていますが、だいたい北アメリカプレートがどうやって、太平洋プレートと大陸プレートの間に割り込んできたのか、この説明もなかったように思うのです。

 

ま、2500万年前でしたか、気の遠くなる昔の話しですので、この辺りはさらなる分析が行われているのでしょう。いやわかっているけど、NHKのコンパクトな時間ではさわりだけに終わったのでしょうか。

 

もし日本列島が大陸プレートの一部にあったとしたら、分離したからと言って太平洋プレートに乗り換えるといったことがないのは当たり前でしょうね。でも北アメリカプレートに乗り換えた?みたいな印象になる結果はどうなってのと、疑問に思うのです。

 

ま、それはいいとして、次の伊豆半島を含め一連の火山列島のフィリピンプレート上で北上する動きについてはあまり具体的な理由付けがなかった(見落としたかも?)ように思うのですが、なぜ北上して二つに分かれた列島のプレートのど真ん中にぶつかっていったかは、それぞれのプレート衝突があったことが要因のようですが、見事な三方向(北アメリカを入れると4方向)のせめぎ合いのように感じられ、偶然とは言えその衝突が爆発的なエネルギーになって南アルプス付近の高山地形や富士山が生まれたのですね。

 

丹沢山系も割合よく登山で歩きましたが、そういう知識がなかったので、ただただ歩くだけでしたが、体力、脚力も良かった時代ですね。

 

おもしろいと思ったのは、伊豆半島は古代というか律令時代や中世期ころまで、島流し、しかも遠島として位置づけられていたように思います。先に書いた役小角もそうですね。源頼朝や彼に旗揚げをそそのかした文覚もそうでした。なぜ伊豆半島なのかと、いつも思っていたのですが、もしかしたらこの衝突の歴史はともかくとして、火山・噴火の痕跡がまだいい伝わっていて、危険なところ、鬼が出るようなところとでも言われていたのかもしれないと、一瞬腑に落ちました。

 

フィリピンプレートの力も大きいですね。紀伊半島の南端を中心に、西日本各地で巨大カルデラを生み出す火山噴火が連発させたエネルギー源ですね。それが紀伊半島や四国などの高い頂をどんどん作ったわけですか。そして、おそらくは空海の修行場所となったのもそういったところだったのでしょうか。

 

で、長々いつもの前口上となってしまいましたが、この列島誕生の物語を見ていて気になったのは、その分離された位置と観音開きしたときの位置がどうも違っているように思えるのです。それが本日のお題である、「地球大変動と日朝」つまり、日本列島と朝鮮半島の関係です。

 

最初に分離したときの位置を見ると、どうも極東ロシアが中心で、朝鮮半島付近はまだ形にもなっていませんが、その辺りではなさそうに見えるのです。それが観音開きをするようになった時点では、西日本の南端がぐっと南方に下がっていて、朝鮮半島の一部とも思われる小島の先になっていたように思えるのです。

 

そのときもしかしたら、朝鮮半島がその後形成される分けですが、現在の朝鮮海峡付近にあった島々の一部は日本列島に参加する一方、他は朝鮮半島に組み込まれたのではないかとふと思ってしまいました。

 

というのは朝鮮半島については、どのようにして生まれたか、NHKの番組ではアプローチしていませんし、私がこれまで調べた簡易な文献調査ではそれを対象とするものはみつかりませんでした。ま、よくわからないというのが現在です。ですから憶測もいいところですが、日本列島はある意味、独立した形で形成されたかのように思われてきたわけですが、大陸の一部だったわけですね。しかも大陸から分離したときもいくつかの島に分かれていたのです。その後の形成の中で一部は朝鮮半島に組み込まれたと考えることも、大陸プレートの一部という意味ではたいした違いはないのかなと思うのです。

 

いろいろ書きましたが、要は、古代を語るとき、国がそれぞれ独立して確定したものがあったかのような記紀の物語がありますが、はたしてそうか、朝鮮半島と日本(当時の倭でしょうか)はまだそれぞれ独立が確立していたわけでなく、相互の行き来が自由にあって、大王とか王とかも交互に代替していたという説が少なからず異説として次第に評価されてきたようにも思うのですが、それも日朝の国土の成り立ちからも、海人としての当時の生き様からも、結構魅力のある考え方かなとつい、思ってしまいました。

 

飛躍が大きく羽ばたいていますが、ま、列島誕生という壮大なテーマですし、1万年の歴史ではなく2500万年、1400万年の歴史ですから、その程度は寛容に受け止めていただければと思うのです。

 

今日はこれでおしまい。また明日。

 

 

 

 


空海に学ぶ(10) <第十 秘密荘厳心>と河瀬直美氏の<心に刻んだ記憶 記録する感動>および高橋源一郎氏の<人生相談 彼がいるのに目移り変?>を読んで

2018-02-12 | 空海と高野山

180212 空海に学ぶ(10) <第十 秘密荘厳心>と河瀬直美氏の<心に刻んだ記憶 記録する感動>および高橋源一郎氏の<人生相談 彼がいるのに目移り変?>を読んで

 

空海の第十心論も、ようやく最後の段階にやってきたようです。ま、ページをめくればたどり着くのは簡単ですが、私の理解力ではまったく見えない世界というか内容になっています。その意味では、空海が説く「空」かもしれません?それは勝手ないい加減な解釈ですが・・・

 

ここで最も大事な?<第十 秘密荘厳心>(ひみつしょうげんしん)について、なにかを引用して私なりの考えを示そうかとも一旦は思いましたが、なにもわかっていないのに、引用するのも失礼な話しなので、やめることにしました。

 

吉村氏はこの第十を「密教の心」として、真言密教の到達点のような取り扱いをしているようにもみえます。

 

解説はやめるとして、吉村氏がいろいろ書かれ、他の著作による解説を引用などをして、内容を少しでもわかりやすく?しているのでしょうけど、具体の引用は全部やめます。

 

ただ、最初の冒頭くらいは、引用して、このテーマを読んでこられた方の参考になるかもしれないと思い、上記の言を撤回して、以下に書いてみます。

 

「密教と灌頂」という小見出しで、以下のようにまず空海の言葉を取りあげています。

「顕薬は齢を払い、真言は庫を開く。秘宝忽ちに陳じて、万徳即ち証す。」

 

これを吉村氏が次のように訳しています。

「病を治すための顕教の薬は、真実の宝庫の前の塵を払うもので、真言乗はその倉を開くものです。秘宝が直ちに並べられ、あらゆる徳を身につけます。」

 

続いて、吉村氏が顕教と密教の違い、後者における灌頂の意義を解説されています。

「ようやく第十の密教のところまでたどり着きました。仏陀のさとりそのものは、言葉を越えたもので、それを直接言葉で伝えることはできません。第一~第九までの顕教の教えでは、言葉を用いて言葉を超えた境地に導こうとすることがおこなわれています。それに対して密教は、言葉を超えた境地をダイレクトに師から弟子へと伝える教えです。そのためにおこなわれるのが灌頂という儀式です。」と。

 

では「灌頂」とはなにかについて、「加藤純隆・精一訳『空海「秘蔵宝鋪」――こころの底を知る手引き』により解説されていますが、最初だけ引用するにとどめます。

「第一の本能のままの住心から、次第に第九の住心に進んで来ると、心の内と外に付着

していたよごれもすっかり精錬されて、私達の心に本来そなわっていた憂茶羅の荘厳が

ようやく聞くのです。・・・」

 

では、第十の中身は何かとかは、先に述べたように、第四~第九もわかっていないわけですので、これはもう勝手な解釈はやめて脱帽してここで終わりとします。

 

で、私には即身成仏とか、色即是空とか、わからないなりに現代の現象を考えるときに、転ばぬ先の杖?というか暗闇を照らす一隅の灯りに見えるのです。

 

たとえばという、これまた飛躍的な話しですが、毎日朝刊の記事を2つ取りあげたいと思います。一つは今最も輝いている映画監督の一人河瀬直美氏による<たたなづく心に刻んだ記憶 記録する感動>と、もう一つは作家・高橋源一郎氏による回答<人生相談彼がいるのに目移り変?>です。

 

いずれも空海の第十心論とはまったく関係がないのだと思います。ただ、私の場合、空海ならどう見るのかなとか、時折ふと思ってしまうのです。

 

で、河瀬氏は自分の生い立ちを踏まえて、映像に残す意義を研ぎ澄まされた感覚でまるでその映像が流れるように語っています。それは空の世界とは違うかもしれません。色即是空を示すものでもないのかもしれません。でも、私にはそれに近い感覚を感じるのです。

 

一つは、彼女が生まれ、育った偶然という契機、また、血縁のつながりを超えて養父母との結びつきによりその心証形成が彼女の骨格を作っているという点です。そういった説明ではうまく言い表せていないことはわかるのですが、ただ、私が指摘したかったのは血縁関係を超えた家族においても人間が本来もっている豊かで微妙な感性を育てることができると河瀬氏の生き方から感じる点です。

 

もう一つは、河瀬氏自身の言葉、<わたしにとっての映画とは、そんなかけがえのない、「記憶」の「記録」からはじまっている。>というものです。記憶は刹那的であり、記録は永続的であるとも言えます。しかし、ある心の中に残る記憶は、ある事実を切り取り想像して映像で記録することにより、記憶の再現になる場合もあれば新たな記憶の想像にもなるように思うのです。それは人と人、人と社会の営みが瞬時に生まれ、消えていくものであるとともに、人の記憶の片隅や、なんらかの記録に残ることにより、いつでも再生される可能性のある、空であり、無でもあり、また色でもあるように思えるのです。

 

源ちゃん(とまったくご存じないのですが、あえてここだけで言わしていただきます、あまりにいつもその回答に同感するところがあるからでしょうか)の今回の回答も切れ味がいいです。

 

まだ20裁の女性が、高校時代から付き合っている男性がいる中で、あるすてきな男性に巡り会ったことから、「他に好きな人ができたという理由で別れるのは不誠実でしょうか?」と悩みを訴えています。

 

これに対して源ちゃんは、悪魔のささやきと称して、次のように回答します。私も同感です。

<恋をすることで、あなたはたくさんのことを知り、たくさんのものを得て、同時に、失うことも知るでしょう。つまり、人間がどういうものであるかをよく知ることになるでしょう。・・・だから、わたしの回答は「新しい出会いに進みなさい」です。>

 

ここで大事なのは、執着から自由になることではないかと思うのです。それはこの女性が付き合っていた男性の視点からいえば、女性が他の男性に惹かれていったとき、ストーカー的な行為はもちろん、あきらめきれない気持ちをいかに制御できるかが試されるように思うのです。女性のことを好きであれば、その女性が新たな船出を試みるのであれば、その男性がストーカー的な危険性のある人の場合は別にして、その女性の気持ちを尊重することこそ、本当に好きであり続けることができるのではないかと思うのです。これはいろんな考え方があっていいかもしれませんが、執着だけは避けたいものです。

 

ところで、仏教の五戒の一つは、「不邪婬戒(ふじゃいんかい)で、 不道徳な性行為を行ってはならない。」とされています。これは優婆塞など俗人向けですね。出家の僧は女性を近づけてはいけないということなんでしょうね。現在は違いますが、親鸞の浄土真宗以外は明治維新までそういった建前があったようですね。

 

では、理趣経はどうなんでしょうといつも気になるのですが、これも難解な内容なので、ぱらぱらとしか読んだことがなく、あいまいな知識で述べると、空海が最澄にその経書の貸出を拒絶した趣旨を理解しないことになるのでしょうね。

 

ま、ややこしい話になってきたので、源ちゃんの回答、万歳で終わりにしておきます。