ムカつく柿本人麻呂(PART 1)

 

ムカつく柿本人麻呂(PART 1)

 


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東（ひむがし）の

野に炎（かぎろひ）の

立つ見えて

かへり見すれば

月傾（かたぶ）きぬ

 

 


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柿本人麻呂の詠んだ上の「かぎろい」の和歌は、実は、政治批判の歌だとデンマンさんはおっしゃるのですか？


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その通りですよ。。。　上のつまらない和歌が『万葉集』の中に柿本人麻呂の代表的な歌として載せられている。。。　なぜだと思いますか？

どうしてですか？

万葉集を編纂した大伴家持が歴史の真相を後世の我々に知って欲しかったからですよ。

その歴史の真相ってぇ何ですのォ～？

だから、高市皇子を天皇にするための政治的活動があったということですよ。

でも、そのような事を歴史の時間に先生は言いませんでしたわ。

多分、そのような事を言った人はあまり居ないでしょうね？

でも、デンマンさんはマジで柿本人麻呂が高市皇子を天皇にする政争に巻き込まれたと信じているのですか？

そうですよ。

。。。で、上の和歌の真意はどのようなことになるのですか？

次のようになるのですよ。

 

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実にきれいな日の出です。
この太陽が天照大神（あまてらすおおみかみ）のシンボルです。
そしてまた女帝・持統天皇のシンボルでもある。

どうして。。。？

あなたは、きっとそう思うでしょうね。
天孫降臨（てんそんこうりん）は、天照大神（あまてらすおおみかみ）の孫である瓊瓊杵尊（邇邇藝命・ににぎ）が、葦原中国平定を受けて、葦原中国の統治のために降臨したという日本神話の説話です。

なぜ、この説話を持ち出してきたのか？と言えば、持統天皇がちょうど同じようにして孫に皇位を継がせている。
その事を正当化するために「天孫降臨」を『古事記』や『日本書紀』に書かせたことも十分に考えられます。

政治家としての持統天皇は、天武天皇から我が子の草壁皇子、そして孫の珂瑠（軽）皇子（かるのみこ）に皇位を伝えることに拘（こだわ）った。

持統天皇は草壁皇子が天武天皇の後を嗣（つ）ぐことを望み、夫に働きかけて草壁皇子を皇太子に就け、夫の死後に草壁皇子のライバルであった大津皇子を陰謀によって排除した。

天武天皇の葬礼が終わったあとに草壁皇子を即位させるつもりだった。
しかし、その実現前に皇子が死んだために、やむなく自分が即位して孫の珂瑠皇子が文武（もんむ）天皇として皇位につくまでの時間稼ぎをした。

系図で見ると次のようになります。

 


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つまり、珂瑠（軽）皇子が文武（もんむ）天皇として輝く。
それが上の日の出の光景です。

でも、「壬申の乱」を見れば、誰でも高市皇子の活躍を無視するわけにはゆかない。
だから、天武天皇の長男であり、実力もナンバーワンの高市皇子が次期天皇になるのが当然だと思った人が居たとしても不思議じゃない！

その一人が柿本人麻呂だった。
高市皇子が次期天皇になるように支援し協力したのです。

だから柿本人麻呂は持統天皇に睨（にら）まれて左遷されてしまった。

 


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「かぎろい」とは太陽が昇る前の上のような光景です。

 

ここで私の「曙光説」を挙げてみたい。
私にとっての「かぎろひ」とは、太陽が地平線下約８°から６°にあるあいだで、数分間持続する空の現象の動的過程である。

時間でいえば、日本の各地、季節を平均して、日の出前約４０分から数分間ほどになる。
このとき、東の空では、地平線上にまさに暗黒の天と地を切り裂くように、鮮やかな赤い光の帯が真横にあらわれる。

その上に橙色や黄色の帯がつづく。
光の帯はみるみる発達して、その幅も明るさも増し、さらに空気が澄んでいるときには、東の空高く、のし上がるように高度にして５０°ぐらいにもおよぶ明るい大きな円形の発光が見えることがある。

その色は透明な赤橙色ないしはサーモン・ピンクで、まさに「炎」ないしは「炎が立つ」というのはこういう光景を指すのではないかと思われる。

「かぎろい」の歌には、火のようにゆれた燃え輝くものに直面したときに湧きいでる歓喜の心情が率直に歌われていると思う。
日の出前４０分ころの東の空で一瞬一瞬にあらわれる劇的な変化こそ、それにこたえうるものと思う。

 

（注：　赤字はデンマンが強調）

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１９ページ　『空の色と光の図鑑』
著者：　斉藤文一・武田康男
２００２年８月１日　第８刷発行
発行所：　株式会社　草思社

 

火のように揺れ、燃え輝いている「かぎろい」こそ、人麻呂の眼には、持統天皇の野心と陰謀に映る。

当然、人麻呂はムカついているのです。

 

そして、西を振りかえると月が傾いて淡い光をたたえている。

つまり、高市皇子が次期天皇になるという望みは完全に絶たれてしまった。

やがて沈んでしまう月のように。。。

要するに歌の意味は次のようになるのですよ。

 

東（ひむがし）の

野に炎（かぎろひ）の

立つ見えて

かへり見すれば

月傾（かたぶ）きぬ

 


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ああ、何ということだ
持統天皇の野心と陰謀は
ついに、ここまで剥（む）き出しにされ
大津皇子は自殺に追いやられてしまった。

この分では高市皇子が皇位につくこともあるまい。
命を永らえることさえ危（あや）ういのだ。

高市皇子の運命は、今、まさに沈もうとする
月のようではないか…。

 

確かに持統天皇は野望を実現させたけれど、
まさか自分が死んだあとに、天皇の実権が藤原氏に移るとは想像もしていなかったに違いない。

 

庇を貸して母屋を取られる

 

藤原不比等は持統天皇以上の野望を胸に秘めていた。

持統天皇に協力していると見せかけて、
実は、藤原氏は天皇から実権を奪い取ろうと着々とその計画を進めていた。

天皇にはなれなかったけれど、高市皇子は実際に実力を持った人物だった。
その実力は長男の長屋王に引き継がれてゆく。

 


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藤原氏に対抗して天皇を中心とした政治を行おうとした長屋王は、藤原四兄弟（武智麻呂、房前、宇合、麻呂）の陰謀に遭って自殺しなければならなかった。
これが世に言う「長屋王の変」である。

高市皇子は持統天皇の野望に破れ
その子の長屋王は藤原氏の陰謀によって自滅しなければならなかった。

このようにして藤原氏の政権は確立されていった。

 



ずいぶんと長ったらしい説明ですわ。 柿本人麻呂の和歌に上のような歴史的事実が込められているという根拠があるのですか？



ありますよ。　あのねぇ～、柿本人麻呂の和歌を選んだのは万葉集・編集長の大伴家持なのですよ。　この人は万葉集の最後に自分の歌を載せている。

 

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新しき　年の初めの　初春の

今日降る雪の

いやしけ吉事（よごと）

 

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新しい年の始めの初春の

今日降る雪のように、

これからの世には

よい事がいっぱいありますように…。

 



これは天平宝字３（７５９）年の元旦に詠んだ歌なのですよ。　でもねぇ、大伴家持の願いとは裏腹に、このあと家持には良い事は起こらなかった。　むしろ悪い事が待っていた。



どのような。。。？

あのねぇ～、この歌を詠んでから２６年後の延暦４（７８５）年８月２８日に、大伴家持は奥州の多賀城で６８歳の生涯を閉じたのです。　ところが、藤原氏は家持が死んだ後も、そっとしておいてはくれなかった。

大伴家持が亡くなってからって。。。死んでからでは何もできないでしょうに。。。

でも藤原政権はしつこいのですよ。。。翌年、京都で藤原種継（たねつぐ）暗殺事件が起きた。

その事件と大伴家持が関係あるのですか？

大いに関係がある。　権力を握る藤原氏によって大伴家持は、その事件の首謀者の一人に仕立てられてしまったのですよ。　しかも、大伴家持の遺骨は掘り返されて隠岐（おき）の島に流刑にされてしまった。

わざわざ遺骨を掘り起こして隠岐（おき）の島まで持っていったのですか？

そうなのですよ。　現在から見れば常識では考えられないような事をした。　つまり、それほど大伴家持は睨まれていた。

なぜ。。。？

だから、大伴一族は藤原氏に抵抗する集団と考えられていた。

どうして。。。？

なぜなら、大伴家持のお父さんの大伴旅人（たびと）は長屋王に協力していた。　当然のことだけれど、長屋王の父親・高市皇子や、その協力者・支援者だった柿本人麻呂の事なども大伴家持は、お父さんの旅人から聞かされていた。

つまり、大伴家持は柿本人麻呂が高市皇子を天皇にしようという政治活動に参加していたこと、それがもとで持統天皇に睨まれて左遷されてしまった事などをお父さんの旅人から聞かされていたとデンマンさんは主張するのですか？

その通りですよ。　だからこそ、一見つまらなそうに見える柿本人麻呂の和歌を大伴家持は『万葉集』に取り上げたのですよ。

要するに、何百年後に生きているデンマンさんのような歴史馬鹿に、歴史の真実を知ってもらおうとして『万葉集』の中に柿本人麻呂の「かぎろい」の和歌を取り上げたのですか？

そうですよ。。。でも「歴史馬鹿」だけ余計ですよ。（苦笑）　とにかく、歴史の事実をはっきりとは書けなかった。　だから、柿本人麻呂は当たり障りのない「かぎろい」を詠む事によって歌の中に歴史の真実を読み込んだのですよ。　僕の言おうとしていることが小百合さんにも分かるでしょう？

もちろん、デンマンさんのお話を聞けば、そうなのかな？とも思いますけれど、歴史的には証拠がないのでしょう？

あのねぇ～、歴史にハマッている僕の歴史的仮説ですよ。　この記事を読んでくれる人の中に上の説明を読んで、そのような事も大いにあったかも知れないと思ってくれる人が居れば、こうして小百合さんと話した甲斐があるのですよ。



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