霊性開発を妨げる抑圧意瞰

霊性開発を妨げる抑圧意瞰　われわれは、超・ヒトをめざさねばならぬ。これこそ、崩壊に瀕した人類がいだかねばならぬ最後のユメではないのか。　そのユメを大切にして、われわれは進もう。　それは、絶滅寸前のホモーサピエンスが持つ壮大華麗なロマンだ。いや、持たねばならぬロマンである。　ロマンを失ったとき、そのときこそ人類は崩壊し、消滅するだろう。　宗教こそ、人にユメとロマンをあたえねばならない。それは、。生きる目的”をあたえるものでなければならぬからだ。　オウム真理教が、「超能力」で問題を起こしたからといって、全宗教者が萎縮してしまってはならない。霊性開発を妨げる抑圧意識１、フロイト型　私は、さきに、超能力開発には、かならず、霊性開発を伴わなければ危険である、とのべた。　その霊性開発は、どのようになされるのであろうか。　霊性開発にあたって、まず、なさねばならぬことは、本人の意識の中にひそむさまざまな抑圧意識を把握することである。　なぜならば、これをとり除かなければ、霊性開発どころか、人間としての健全な生活をいとなむことさえできないからである。私は、人間の抑圧意識を、二つに分ける。潜在意識層における抑圧意識深層意識層における抑圧意識である。そして、私は、潜在意識層の抑圧意識を、「フロイト型」とよぶ。深層意識層の抑圧意識を、「ソンディ型」とよぶ。　フロイト型というのは、あの有名な心理学者、ジークムントーフロイトの説にもとづくものである。　フロイトは、無意識の意識にメスを入れた近代心理学の始祖の一人であるが、かれは「無意識が、一定の時間を経てから、意識生活に影響を及ぼす」ことを発見して、のちに有名になった精神分析論を展開した。　それをかんたんにのべると、人間が誕生して以後の最初の数年間は、催眠とほとんどおなじ状態である。なぜなら、それは、意識的精神（表面意識）よりもむしろ、無意識的精神（潜在意識）のほうが、多く活動している状態であるからで、その数年間は、子どもは、さまざまな影響と暗示をうける。それらの影響と暗示は、子どものもろもろの欲望や傾向に、まっこうから対立する。その結果、葛藤や、精神外傷が生ずる。　子どもは、そしておとなになってからも、それらのことは何も想い出廿ないが、かれが気づかなくても、それらはかれの行動にたえず影響を及ぼす。　さらに、それは、数年も、時には十数年もたってから、その人格に思いがけぬ反応を生ずる、というのである。　要約すると、つまり、人間の精神形成とその行動に、無意識の意識が、想像以上につよい影響をあたえているということである。これは、ロシアの生理学者パブロフも同様の説をとなえている。　また、心理学者ジャンーポールーシャリエはつぎのようにいっている。　第一に、抑圧は心理的葛藤を生じさせる。われわれのなかには、そうした葛藤をいつまでたっても解決できない者がいる。その場合、彼らの人格発達と、おとなとしての成長はさまたげられたり、乱されたりする。　第二に、抑圧された諸傾向は、けっして消滅することはなく、社会的習慣の背後に身をひそめ、思いがけないきっかけを利用して外に表われてくる。その表われ方はさまざまで、ときには、遊戯、戦争、迫害などのかたちではげしくほとばしり出たり、あるいは何でもないような出来事のかくれた、象徴的な姿のもとに、あるいは、満たされない欲望に禁じられた満足をあたえる夢となって、あるいは、言い間違い、失錯行為（しくじり、たとえば、ど忘れ、言い間冲い、降服‐川の宍火、思いが～ないへＥ、収大な仕～の放東、など）、神経症的行動（神経症の状態。精神外傷によって誘発され、感情生活の障害をともなう精神疾患。社会的不適応の原因）となって浮かびあかってくる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『無意識と精神分析』せりか書房）　私の考えは、これらの学説にもとづいている。　子どものころに受けた精神的・肉体的虐待や迫害、屈辱などは、時間の経過につれて、意識の下部（つまり潜在意識層）に沈んでゆく（忘れる）が、そこに、葛藤と傷痕となって残る。これが「抑圧意識」である。　この抑圧意識は、たえずその人の表面意識に影響をあたえ、人格の形成と行動を律する。しかも、その抑圧意識は、数年、あるいは十数年以上もたってから、思いがけぬ衝動となって、理解しがたい行動を起こさせることがある。　こういう抑圧意識をそのままにして、超能力開発に走ったら、どういうごとになるであろうか？。　以上が、「フロイト型」である。

水子供養

　前著『守護霊を持て』で、わたくしはこうのべた。
｜
　　　『水子の霊というのは、人工流産、早産、流産などで、この世に生をうけることなく、ヤ
　　ミに消えた赤ちゃんの霊である。当然、この世に生まれるべくお母さんの胎内にやどった
　　のに、いろいろな事情で、生まれることなく世を去った赤ちゃんの霊をいう。
　　　胎児といえども、三ヵ月以後は、未熟ながら霊がそなわってきている。誕生の日を待ち
　　つつ、日に日に成熟しているのである。それを、ある日、突然、生命をうばわれる。水子
　　といえども、霊界の法則では、一箇の霊格をそなえているのである。解脱供養をして霊界
　　に送りとどけてやらなければ、不成仏霊として、その怨念はいつまでも消滅しない。消滅
　　しないだけではなく、その家系の幼少児に、ひどい障りをあたえるのである。
　　　その水子の兄弟にあたる幼少児、また、いとこなどにも影響をあたえる。精薄児童、身
　　体障害児などを生じたり、あるいは、異常に親に反抗する子をつくる。子供が親をまるで
　　仇敵のように憎悪して反抗するのは、だいたい、水子の不成仏霊の作用と思って、まちが
　　いない』

　水子の霊の怨念も悲惨であるし、霊障をうけている子も不幸きわまりなく、その親にしても
また、ふかい苦悩にあえいでいるのである。しかもこの悲劇は、日を追ってふえつつある。い
かに子を持つ多くの家庭が、水子の霊障によるわが子の不幸に苫しんでいるか、はかり知れな
いものがあるのである。しかも、そのわが子の不幸な運命が、水子の霊障によるものであるこ
とに、ほとんど気づいていないのだ。また、気づいても、そのただしい解決の方法を知るひと
は、絶無に近い。なかには、崩壊に瀕しつつある家庭すらすくなくない。わたくしたちは、こ
のひとびとに、一日も早く、ただしい解決方法を教えてあげなければならぬと思うのだ。
霊視をすると、水子の不成仏霊を持っている。
　中にはよい素質を持ち、かしこい子供もいるのである。霊障によって性格分裂をおこしてい
るのだ。運が悪くなっている子もいる。試験というと、きまってふだんの半分もできなくなる
子がいる。


　水子の霊障をうけている子供たちに共通している点をあげると、
　１、非常に衝動的であり、感情の起伏変動がはげしい。
　２、年じゅう病気をしたり怪我をすることが多い。
　３、注意力散漫かその反対に、病的なくらい神経質。
　４、粗暴かその反対に、無気力。
　５、異常に親に反抗する。
　６、異常に性的関心がつよい。

　７、小さいときから夜驚症の傾向がある。
　といったところが目につく。
　もちろん、こういう傾向が、すべて水子の霊障によるものとはいえない。持って生まれた因
縁からくる場合もすくなくない。たとえば、「脳障害の因縁Ｌ「中途挫折の因縁」「家運衰退の
因縁Ｌ「肉親血縁相剋の因縁」「色情の因縁Ｌ「刑獄の因縁Ｌなどという因縁を複合して持って
いる子供は、だいたい異常性格であったり、病的な傾向をあらわす。
　ところが、こういう因縁を持たないで、異常な行動をしたり、病的な傾向をあらわす子供
は、水子の霊障によるものとみてほとんどまちがいないのである。
　こういう子供を持つ家庭の将来は、まさに暗たんたるものである。その家とその家族にもは
や未来はないといっても過言ではないであろう。なぜならば、その家はすでにつよい家述衰退
の因縁のただ中にあり、あとは没落の一途をたどるのみだからである。
　しかし、それはたんなる一家庭の問題ではない。その家の将来はその家の子供たちの肩にか
かっているように、国家の将来も、青少年の肩にかかっているのである。その青少年の上に、
こういう問題が増加しつつあるということは、国家的な立場からも憂うべきことであるといわ
ねばならない。そういった意味からも、人工中絶はよほどやむを得ぬ事情でないかぎり、おこ
なうべきではなく、また、水子の霊はあつくとむらい、解脱供養をして、その怨念を解消しな
ければならない。水子の霊をこのままにして、日本に明るい将来はない

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瞑想

瞑想の準備

　それでは、これから瞑想に入る前の準備を説明しよう。
六法を調える
　瞑想に入る前には、まず六法を調える。
　六法とは。
　一、環境（場所）を調える
　二、飲食を調える
　三、睡眠を調える
　四、身を調える
　五、気息を調える
　六、心を調える


、身を調える、五、気忠を調える、六、心を調える、ことである。

准肌観音

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准胱観音真言
なう　まく　さ　た　なん　さん　みゃく　さん　ぼ　だ　く　ち　なん
た　にや　た　おん　しゃ　れい　しゅ　れい　じゅん　でい　そわ　か
　
准服とは、梵名チユンデイ上の呂号の音写で
　「清浄無垢」という意味があり、さとりの道を歩
ませる観音です。
　別名、准服仏母、七倶服仏母とも呼ばれます。
七倶服とは「無量」を意味しますから、多くの諸
仏の母となります。そのため観音菩薩ではないと
の説もあります。経軌にも観音として説かれてい
ないことから、天台密教では准肛如来として仏部
の尊としますが、真言密教では観音の一つとして
六観音の中に加えます。
　求児・安産の本尊としてもまつられます。もと
は水の神で、その姿は女身といわれています。
　なお、胎蔵曼荼羅中台八葉院の観音の種子は、
この准服観音のブ（回）字が記されています