お伊勢参り 15 伊雑宮

伊雑宮









伊雑宮を紐解こうとすると、一言でいうのは難しい、現地に行って又複雑になった倭姫命の旧跡地とは？
そこにはまた謎がある。
あらはばき神と謎の古代史
の中に伊雑宮の関連について述べている。抜粋して記載します。
新しい情報もありますが訂正する時間がないので取り急ぎそのまま。

大元とは、オオモト、すなわち始源の意味であり、外宮の神はまず初めに生まれた神である。
したがって万神に先がけて生まれた神こそ最高神である。

しかし、これは表向きであり「大元尊神」実体は「アラハバキ神」のことにほかならなず、ホアカリ系が渡来以前から最高の神としていたものを巧みにカムフラージュしたもであった。

伊勢神宮には、もう一つ「太一」という信仰がある。
太一を表に出した伊雑宮（いぞうのみや）の田植え祭は有名だが、その解釈はまちまちのようです。
内宮の別宮とされながらも、由来を抹殺された磯部氏の祀る伊雑宮。
伊雑宮は「延喜式」の「神名帳」に「磯神社」とある。
「倭姫世紀」では、イサワトミがヤマト姫（倭姫命）を迎えて志摩国の磯部の地に穀物の神として祀った由来を述べ
ている。
しかし、割愛しますが微妙の表現であいまいに誤魔化されてしまっている。
太一というのは、中国の陰陽五行思想から名付けられ・・・・・
太一は最高の神であり、その居所は北極とされ、北極星の神霊化であり宇宙の大元であるとしている。
この中国思想は道教に反映して道教は古代インドの密教と習合して「大元帥明王」になった。
太一という隠れ蓑を着た最高神であるアラハバキ神のことであった。

アラハバキ神すなわち大元神を取り入れたのは、渡会氏、磯部氏の一族だけではなかった。
「記紀」編纂によると欺瞞（ギマン）の歴史の押しつけという暴挙に対して古来の伝承や系譜を持つ有力氏族が反感を抱かないはずがない。
　　　　　　　※欺瞞＝真相が見えないようにだます。

伊雑宮の鳥居の前にも六芒星を刻んだ石灯籠があったのですが、今は撤去されています。
これがあったためイスラエルの１０支族との話題が出てきたのですね。このダビデのマーク内宮などにも見られたようですね。

すっかり忘れていてチェックしそびれました。

さてさて、伊雑宮正式には「伊雜宮」と記載するが略して一般的に伊雑宮で表記します。
読み方は「いざわのみや」「いぞうぐう」、「磯部の宮」・「磯部の大神宮さん」とも呼ばれる。
鎮座地：三重県志摩市磯部町上之郷374
祭　神：天照坐皇大御神御魂 （あまてらしますすめおおみかみのみたま）
　　　　　　『皇太神宮儀式帳』では天照大神御魂　　　
Wikipediaに面白い記載がある。
中世末以降は伊雑宮神職の磯部氏の祖先とされる伊佐波登美命と玉柱命（または玉柱屋姫命）の2座を祀ると考えられた。 　
伊雑宮御師である西岡家に伝わる文書において、祭神「玉柱屋姫命」は「玉柱屋姫神天照大神分身在郷」と書かれる。
同じ箇所に「瀬織津姫神天照大神分身在河」とある。
両神はつまるところ同じ神であると記されている。　明治以降、伊雑宮の祭神は天照大神御魂一柱とされる（神宮要綱）。

鎌倉時代成立とみられる『倭姫命世記』によると、伊勢神宮の内宮を建立した倭姫命が神宮への神饌を奉納する御贄地（みにえどころ）を探して志摩国を訪れた際、伊佐波登美命が出迎えた当地を御贄地に選定して伊雑宮を建立したとされる。神宮ではこの説を採るが、一般には『倭姫命世記』が史書とされないこと、また該当箇所は伊雑宮神官が後世に加筆したとされることから、創建は不詳とすべきである。
まぁ、加筆がどうのこうのと言ったら、古事記も日本書紀も偽書ですからね。

『倭姫命世記』については私は無知ですので、頭の整理ができません。

実は伊雑宮も目的地だったのですが、周辺はもっと興味深かったです。

境内には大きな巾着楠


度会郡大紀町の瀧原宮とともに、「天照大神の遙宮（とおのみや）」と呼ばれています。

事前に調べないで行ったものですから、遺跡らしいものが周辺にあって何か知らないまま巡りました。

何々倭姫命旧跡地




伊佐波登美命がここでつながりました。









ちょっとわかりにくいです。




風呂屋の谷　伊雑宮へ参拝する前にここで身を清めたといわれます。




少し離れたところに「上之郷の石神」と言われるところがある。　産土神とも書かれていますね。









ごめんなさい、チョット突っ込んで調べたいところですが、いずれということで・・・・お伊勢参り完結していませんので先に進みます。