忌中払い その３

さて、この＜忌中払い＞は、
決して　残された生者のご都合主義の儀礼では　ありません。



時間に余裕があった大昔の、ごく恵まれた人々はともかく、

近世社会において、四十九日の忌み籠りは
そんな状況の人であれ、あまりにも長すぎます。



しかし、神仏、生死、浄穢の問題であるだけに、
簡単には　その儀礼を変えるわけには　いきません。



無理をして精進潔斎の忌み籠りをしようとしても、
日常の生活に追われて、
必ず　中途半端な供養になってしまう事でしょう。

それでは、供養される側の故人にとっても、
供養する側の遺族にとっても　良い事はありません。



それなら、
行なうべき法事は　きちんと預修（よしゅう＝逆修（ぎゃくしゅう）して、

故人の魂にも　理解してもらい、
残された者も　納得してしまおうという、

丁寧で、合理的で、たくましい、
当地の先人達の知恵がここにあるのです。






また、忌中の間には、
七日ごとに　
初七日、ニ七日、三七日、四七日、三十五日、六七日、四十九日の　
７回の法事が行なわれるべきです。

これらの法事は、
遠く　インド仏教に　その出典が認められ、

日本に至って　
十三仏信仰、
すなわち　死後　七日ごとの冥府の裁判の物語と相まって

現在でも　ポピュラーに伝えられていますが、

今言うところの＜忌中払い＞の法事は、
この７回の法事をすべて含んでいます。



もちろん、四十九日忌の法事も含むわけですから、

当地では　四十九日目の尽七日忌法要を
≪棚上がり≫とか　≪棚上げ≫と言って
＜忌中払い＞とは区別しています。



お位牌を床の間に据えられた後飾りから
棚、すなわち　仏壇に納める日の法事という事です。



近年　都会を中心に、
葬儀・火葬後　その日のうちに初七日忌を執行するのが
一般的になりましたが、

初七日忌だけで　二七日忌、三七日忌、四七日忌・・・・・・を
しなくて良いという事は　ありません。

当地の＜忌中払い＞には　これが全部含まれているという事を
知っていてください。






つづきます