研究について5 おさしづ検索「研究」16～19

おさしづ検索「研究」

No.　16　：（5巻3733頁13行）

明治33年2月12日　

『桝井伊三郎、母きく、安松三人共身上によりその理に付願』

さあ／＼尋ねる事情／＼、身に一つ心得んから尋ねる。尋ねば順序諭す。よく聞き分け。皆々順序よく聞き分けて、身に一つ堪えられん事情から尋ねる。このさしづ心に思い、一つ留めて万事日々働いてくれにゃならん。中の中多くの中、万事中、あちらから順序、こちらから順序、順序々々の道を諭し運ぶという。又一つ陰からこれだけ理を諭し置かにゃならん／＼。心順序に遠慮気兼は無い。日々控えありては、日々取り次ぐと言えん／＼。日々運ぶ事情というは、引き出して障り／＼付けてある。心というは成程そうやなけにゃならんというは、身上直ぐと治まる。この理聞き分け。一つ後、これから一点筆を取って、よく聞き分け。

さあ／＼行く／＼先々諭す事情数々ある。この順序難しいてならん。こゝにはこうせにゃならん何処はどうせにゃならんと、直ぐと運ぶが日々取次という。言い難くい事言うてはいかん、言うてはならん。それでは取次と言えん。遠慮気兼は要らん。心に控える。尋ねにゃならん。障り付く。刻限々々と言うて、毎夜々々諭したる。刻限出難くい諭し難くい。そこで取次事情に諭す。諭す事情、研究尋ね合い、諭し合い。埋む心いかん。心にあっても、よう諭せん理はどうもならん。よう聞き分け。日々の処に運び方胸につかえる、胸に障る。お腹が張る。この理一所へつかえて来れば、諭す事出来んようになる。よう聞き分け。刻限同様の話、同様のさしづやで。古い事知って居る。知って居ても、日々言えんというは、立って立たん理になる。よう聞き分け。万事心に許したる。取次多くある。人々ある。その中こうと言うたら、運びするが取次。あちら掛かり、こちら掛かり、世上一つ諭して明らか。ぢばというは、こういう事あったと、今に残りある。日々難儀不自由の中通り、暮らし掛けたる心知って居る。これ先々諭してくれにゃならん。これ第一もう何時変わるとも分からん。成ってから言うのやない。成らん先から諭し置く。前々から、あちら取り掛かりこちら取り掛かり、よう／＼の中に未だ一つ／＼、十分なる処治まり切ってない中に、十分治めて、ほんにこれでこそ、と、早くたんのう運んでくれ。三つの中一つの理は治まって、十分治まらん。そこで日々つかえ切ったる。これ十分たんのうさしてくれにゃならん。

 

No.　17　：（5巻3874頁3行）

明治33年10月11日　

『過日のおさしづにおさづけ戴きたる人々に、言い渡し致す処書下げと仰せ下されましたが、その日の御諭しの書下げのみの事でありますや、又以前仰せ下されました長き書取りも言い聞かします事でありますか、と押しての願』

　さあ／＼一寸話し掛けたら、一寸分からん事ある。又談示して、これはどうやろうかこうやろうかと、理を立てる。それから尋ねる。尋ねるからはさしづ及ぶ。よう聞き分け。長い年限の間よう／＼今日の日／＼、日々席運んだは容易ならん道であった。これまで難渋々々、難渋は今日の日の楽しみ。楽しみでなくばならん。楽しみ中あちら一つこちら一つというは、彼是諭しては又々の理ある。何よこれからさしづ通り、さしづより違わん。さしづは容易ならん。遠い所遙々運ぶは、何のために運ぶか。よう聞き分け。道のため楽しみ、楽しみは一つあたゑ、順序当たりたら、一日の日一つ改めて、本席順序諭す処、いかな事これ諭さにゃならん。前々九度運ぶ。こら順序。すっきり諭す。それより一日という。そうした処へ長々話要らん。外の事用いって道理ほどくやない。神が直き／＼の話に濁り混ぜるやない。濁り混ぜては遙々運んだこうのうあるか、理があるか。前々九度運ぶ順序に皆諭す。そうして一日席順序言い渡しは、書下げあろうが／＼。一言二言やない。長く言葉がある。軽い事やない。神が直き／＼添うたなれど、日々人が多なり／＼日々支える。一日一席三人数えてみよ。長々順序日々諭せば一日の理が十日二十日渡した処が、渡する事出けん。そこで書下げ／＼と言う。又日々順序よう書き下げて、日々の書下げは十分諭してくれ。十分九度済んだる。書下げだけの話諭してくれ。一日仮席に彼是話長う伝えたら、何聞いたやら、分からんようになる。初め味ようた味忘れて了う、と、前に伝えたる。又、前々席言葉下だして言葉添えたる。どれだけ諭す事出けん。そこで何年経っても、ほんになあと鮮やか忘れんよう書き取って渡す。又一日の理に三遍ずつ三三九度渡す。これから渡したる、これを、どんな者でも二度三度五度六度何度も返やして言うて聞かせば、どんな者でも治まる。治まりさえすれば、内へ戻りていつまで経っても廃らん。不自由難儀通りて席運んで、戻りしなに治める話に、四方（よも）々々の話以てすれば、肝心要（かんんじんかなめ）止めて了うようなもの。そこで書下げより外の事は要らん。書下げだけそうしたら／＼、どんな者でもそこえ／＼理治めて帰る。ほんにそうや／＼と、理が治まれば、一手一つと言う。根掘り／＼は要らん。理を剥（はが）すようなもの、外の事すっきり要らん。

『押して長い方は二度三度読み聞かして、その日の御言葉の書取りだけ十分諭しましただけで宜しうござりますかと願』

　さあ／＼それ／＼読み渡し／＼、一つ／＼言葉聞いてすれば分かる。一日の理に九度の席のようにしてはならん。前々理混ぜて了てはならん。理が間違う／＼。あちら持って添え、こちら持って添え、たゞ言葉でするようなもの。順序書下げ筆に止めたる／＼。別席順序は長らえ道くだりの通り諭さにゃならん。後や先にはそら成る。なれど、早く前々諭したる理、皆筆に留めて諭せば迷い無い。理が治まらんから、あちらこちらへ変じる者ある。理が治まれば、言葉理で変じん。教祖始めた理よりすれば、迷いは一つも無いものなれど、あちらも取り混ぜこちらも取り混ぜ、世間のような事に成るからどうもならん。このさしづ容易ならんさしづ、軽きさしづやないで。このさしづは将来生涯さしづ、と諭し置こう。

『しばらくしてから、続いての御話』

　さあ／＼もう一声々々、もう一声という、余儀無い事諭す。一人の事に諭す。一人の事とは、どういう事諭すなら、何人の中別席をする、人々事によってあれこれ聞いて、聞き応え無い事諭す。そこで、お前どういう事言うて居てはいかんこういう事言うてはいかん、というは理。理は一つに合わせ研究して、どういう事いかんこういう事いかんと、いかんだけ集めて、遠慮無しに諭すは理。なれど、遠慮するは神の道とは言わん。神の道は心を直す。道成程（みちなるほど）と理を悟って今日の日、人の心を直すは真実の道、言わずに居ては、何を信じて居るとも分からん。寄り合うてる中／＼、言うて貰て聞かんと言うてはならん。聞かさずして聞いても聞かいでも、あの人はあんな癖や、あんな風やと言うは、鮮やかならん。道理十分、一人、理は何人あれど一つに諭すは、神の順序。これ早く取り締まりて。幾何人中、道理こう聞いたこう聞いたと、そも／＼゛では、どちらやらこちらやら分からん。理は一つ。めん／＼勝手は言わん。勝手々々は濁り／＼。これだけ諭せば鮮やかなもの。

 

No.　18　：（5巻3952頁6行）

明治34年2月10日　

『過日のおさしづより相談の上、本席より常に理に適う適わんの理の御話を聞かせ下さる節は、早速それこれ相運ぶ事に決定致しましたが、これまでの処御詫び申し上げ願』

さあ／＼万事の処に一寸諭し掛けたら、分かり掛けたら、何よの事も諭し置く。よく聞き分けにゃ分かろまい／＼。この一つ代々理というは、皆々成程の道も聞き分けて、遠く所運び掛けた理から、元の地という所へ連れ帰りたる。古い／＼順序、古い事情、裏は鍛冶屋、表大工、こらほのかに聞いて居る。又分かってあるやろ。これから何よ膝に手を置いて、思やんして聞き分けば分かる／＼。分からいではならん。分からんような事では、どういう理やら、何やったぞいな、というような事では、思やんしても分かろまい。それではどういう理でなるのやら分からん。もう道というは、多くの中に皆根を下ろしたる。十分というは、十分の上の十分なれど、よう聞き分けにゃならん理ある。成る処から為すは、何でもない。成らん処からすれば、どれだけの苦労あるか分からん。これ聞き分け。よう思やんせにゃならん。どれだけの長者も、一夜の間に無くなる、という理諭したる。これ聞き分け。今日は十分と思えども、明日は分からん。この理を聞き分けにゃならん。理を心に意味を含んでくれ／＼。取り損いあっては、踏み被らにゃならん。何よの事も天然と言うて諭し掛けたる。天然という順序聞き分け。元々という、今日という日案じたる日から見れば、今日の日は明らか。万事出けた。これを一つ、よう聞き分けにゃならん。幾つ何十になる／＼。年というは、幾つ何十になる年の者に委せて、若きという者は、どうでも一時の道とは言えまい。

前々以て事情諭したる。回る車に水を仕掛けたら、何時なりと独り回るという事にて諭したる。何と聞いて居るぞ／＼。

『又押して、応法世界の理に押されて遅れたると御聞かせ下されし角目は、如何なる処で御座りますや願』

さあ／＼世間一つ理に押される処／＼、思い立った事を、世間の理に押されて居ると言うて、これは時旬に許そ。ならんと言わん。言わんがなれど、よう聞き分け。古い年限難儀苦行の理を通りて、今日の世上の名である。よう／＼理を古い理を差し置いて、今の一つの理を、どうでもこうでも道という理に諭すは、はあと思うようではなろまい。ならんと言わん。天然の理に添うて行け。天然の理に添うて行けば、一つも踏み被りは無い程に／＼。

『しばらくして、』

一日の日も、席の場へ立ち並ばず／＼、一日処、一つの理運ばず／＼、一度運ばず、二度運ばず、だん／＼すうきり運ばにゃ、道の理すうきり外して了うも同じ事。

『日々本席御運びの時、教長出席下さらぬ処でありますや』

さあ／＼何よの事も聞き分け。年を寄ったる／＼者を、機械のように思てはならん。心時々休めさせ。時々運び忘れてはならん。どんな日あってはなろまい。惣々惣々理に関わる程に、関わる程に。

日々の処まあ一つ裏という、表という理である。いつ／＼ならどうこう仕難くかろう。なれど、すうきりではなろまい。裏と表は抱き合わせ／＼。おらこれだけ、おらこれだけと、区域分けて無い／＼。十分一つ養い、一つたんのうさゝにゃなろまい。よう思やんしてみよ。一年の日、どれだけ働かして居るか、運ばして居るか。皆々聞き分け。抱き合わせ／＼、一日も外れてはならん。日々席々、三分の一も運ばらせんで。三分の一も運ばれんような事では、一日の日持てるか。これよう聞き分け。

『又続いて遅れたると仰せ下さる角目は、本部教会所新築の件でありますや、就ては屋敷買い入れの事でありますや願』

さあ／＼尋ねる／＼。これ何よの事も聞き分けにゃならん。直ぐに掛かるか、掛からんか。直ぐに掛かれば分かる。心と雨漏りとすうきり違うて居る／＼。取り違うて居るようではならん。雨が漏る／＼、破損が出けば、直ぐと／＼。よう聞き分け。抱き合わせと言うたる／＼。直ぐと心休まさにゃならん。何よ一日も休み日無い。休む日無い処やない。さあと言うたら、夜が夜中でも勤めに出る。これ雨漏りに譬えたる／＼。これよう聞き分け。

『平野楢蔵より学校の事に付申し上げ』

さあ／＼許してある限りは、成るよ行くよ。理を以てすれば許した理、とてもや道に適わんものなら、前に許さん。なれど、地所あたゑ一時に言うた処がなろまい。そこで年限という処から、ぼち／＼掛かれば成る。急いではなろまい。そら出け掛けたものは、どうでもこうでもせにゃならん。何よ一つ出けたら、又追々掛からにゃならん。よう聞き分け。一同の席にも出ず。年の取りたる者／＼に丸委せのようではなろまい。これ聞き分け。何よ分かったか。分からにゃ尋ねて、一つ／＼筆に付けて、日々研究せにゃならん。

『押して』

さあ／＼何よの事も、一つ／＼分かり掛けたら分かる。皆寄せて心配さすような事は無い。なれど、一つ理が重なる

なら、どうもならん。する事出けん／＼。人間というものは、たゞ心にたんのうさせば、喜んでする。喜んですれば、どれだけ苦しい働いたかても、苦しみは無い。なれど、はぁとして居てはならん。これより仮名な諭は無い程に。

 

No.19 ：（5巻4008頁7行）

明治34年6月14日　

『六月一日より本席御身障りに付七日間御休みに相成る、よって種々相談の結果、本部員一同神様へ御願い申し上げしには、御身上速やか御成り下さればおさしづを頂き、おさしづによってどのような事も運びますと御願いに付、如何の事でありますや願』

さあ／＼／＼だん／＼どういう事情も重なり、いかなる事情も重なり、重なるからどうもならん。重なりて／＼重なりて、もうやろうか／＼と良い事待つ。良い事待つは道理あろ。道理の中に道理取り違いありては、どうもならん。これ一つ、しっかり聞き分け。だん／＼話し掛ける。一時に話し尽す事出けん。一つ／＼の理しっかり伝えて、心にしっかり聞き分けてくれ／＼。何でも無い事と思へば何でも無い。神何処に居ると思う。明らかなる剥いた話をする。この道というは、年限数えば長い年限、年限困難ありて、もうどうなろうか知らん／＼という道通りて来た。もう一時の処にては、一寸世界の道から始め掛け。世界の道はどうなりと出ける。出ける筈や。出けるように持って掛かるから出ける。この道紋型無い処から、知らず知らず惣々通り、もう何処からなりとも、彼処からどうなりても、付け所無い処からだん／＼通りて出来た道。そこで今日まで組み立てゝ来た通り、よい／＼道通り難くい中道理ある。この道理聞き分けにゃならん。皆んな道は一つ。一つより無い。無い筈や。皆道から出けたもの、道から出けたものなら違わん、という事、前々諭し置いたる。皆承知せにゃならん。一列は年限の道の上の理の兄弟である。道の上に兄弟の理が分からいではどうもならん。兄弟に年限あれば立てるは道、立てる道は言わいでも立てにゃならん。善い事知って居る。知って居れば、皆それ／＼の心に持って研究して、どうであるこうであると、この精神上定めて貰いたい。ちょいちょい許したる事出けて来る。来る。許さん限り出けん。皆こうして下され、どうして下され、これもこうしてくれと言えば、親が許そうと言うたら明らかなもの。これ一つ皆感じてくれ。だん／＼一時に説き尽す事出来ん。国々という理を以て、遠い所又近い所からも、道運ぶ処、この理に見計ろうてやらにゃならん。年限々々無くば、ざあとしたもの。年限の内／＼苦労という道知らんか。知らいでは道とは言えんで。

さあ／＼こうして理を説き掛けたなら、どうでもこうでも説き切らにゃならん。まあ一つ、内々事情やしき以内、この一寸話し掛ける。話し掛けるから、取り計ろうて、皆々治めてくれにゃならん。よう聞き分け。これまでの処もう十年あと／＼、何か証拠々々無かった。難儀苦労困難から、どうせいと言うた処が、ならんから、ほんの一寸路銀渡したようなもの。そこでどうなりこうなりの日を送りて来た。やしき連れ帰る中／＼、成程と言うて来るから日が経つ。どうやろかこうやろかと言うような事では、何しょうと言うた処が、出来ん／＼。中に、年限の内に古い者、一代かと思えば二代、余程年取れたらなあという者、楽しみ付けてやらにゃならん。長い年限、そんならどれだけ働きあるか／＼。残らず道具良い道具ばかりでも働き出来ん。良い道具悪しき道具合わせて出ける。日々働きから分かりて来る。よう聞き分け。どういう者もこういう者も、皆んな持ち合いという理聞き分け。持ち合いという理分からいではならん。何程高い所へ留まりた処が、実が無くば腹淋ぶしうなる。持って来るこの理聞き分け。高い所へじっと坐って居た処が、取り扱う者無ければ、どうする事も出来ようまい。これより皆んなそれ／＼小首傾け、どうやらにゃならん、こうやらにゃならん、と急いで取り計ろうてやってくれ。あら／＼の話では取り計らう事出来ん。日々守りと言う、又掃除と言うたる。その理だん／＼篤としっかり心取り計ろうてやってくれ。又日々煮炊場々々々、古き／＼下な道具。年限という、下な道具あればこそ、上の道具分かる。これ早うして、今日と言うたら今日、今日教祖守りという。日々であろう。貰い受けたる人足社と言うたる。年限じっといずみ居る。時々見習い、しんの台、教祖しんに付いた理。神の人足社と言うて貰い受けたる。席言うてだん／＼諭したる。一日よい二日よい、もう幾日なる／＼。道分かり難ない。道一寸見えたる。早く思やんして、取り計ろうてやってくれ。又守り掃き掃除、人々は幾人でも無いではない。なれど、押せ／＼では皆勝手が出る。一度二度は越せる。それではどうもならん。そこで人と言う、若井はる、コト、これを又交替々々、月替わり／＼／＼、承知したか。又一つ、道理では分からん。今の処一寸四名一時後より三名交替。最初一名残し、日々月々見習い、これ一寸楽しみ、十分楽しましてやってくれ。

『一人残して交替と申しますは、松村さくかと相談の処へ』

違う／＼。後から来た者ある。一人残せ／＼。手替わり／＼、手替わりさすがよい。

『押して、井筒とよでありますか、と申し上げ』

手替わりあれば、一寸勝手覚える。日々一つ経ったら、十分覚える。そうしてみよ。皆勝手分かる。未だ、一つあるで／＼。

さあ／＼／＼未だ一つあると言うは、どうでもこうでも一つ用いらにゃならんで。月日祭典々々祭典という。そこで一つ勤め／＼というは、役員と言うたる。本部員というたる。本部員は人間の付けたもの。臨時見習いと言うて一寸説いたる。本部員というは、世上の理取って付けたる。これ違うか違わんか。違えば違うと言うて見よ。一寸路銀と言うて渡したる。誰と／＼本部員と言うて許したる。許さしょまいがな。これ返答してみよ。

『皆々相談して御願いに出ます、と申し上げ』

さあ／＼違う／＼。違えば違うと一言答えるがよい／＼。さあ／＼違う事／＼、承知が出けにゃ言うたらよい。遠慮は要らん。遠慮は先になって枷になる。道の曇りになる。一寸退かす／＼。一寸退かすで。

『しばらくしてから』

さあ／＼改める／＼。改め掛けたら、すっきり改める。さあ／＼この掛かりというものは、楽しましたる。時々言い聞かしたる。刻限にも聞かしたる、楽しましたる。そこで、どうなるやろ、こうなるやろうと、楽しましたる。どうして忘れて居た。忘れて居たというは理や。その心あれば明らか。たゞ一つ／＼勝手ばかりではならん。百姓々々鍬の芯と言うたる。それは楽しんでせい／＼。皆我が事になると言うたる。日々勤め／＼と言うたる。今の処、日々は行こうまい。今十分どうもならんからほんの路銀を渡したる。行かにゃならん。怖わい所危ない所を楽しみ通りたる。手替わり／＼、それもどれもと行こうまい。同じようには行こうまい／＼。一度出たらなあ／＼と、その心あればこそ立って来たる。年限までは未だ／＼、年限は長い／＼。年限楽しみ無けにゃならん。未だ行けん／＼。皆それ／＼゛見立てゝやれ。月々手替わり出ける者楽しみ、教祖存命言われた事に、満足与える事出来ん。とかく満足々々は道の肥／＼、又けたいな事やなあと言う者中に思やしょうまいが／＼。なれど、人間勝手で言うやない。教祖存命、身をかくした処から聞き分け。ほんにそうやなあ、出さにゃならん。日々うとっと思うまい。人間心で成程入り込んでの話通りや／＼。心に嵌まりたか／＼。なあ百姓の中からからけ無いとも言えん。百姓下の中からでも勤めて居る。先々ほんにそうやなあと見せてある。年限経って一年に二度三度そこえ／＼出してやってみよ。どれだけ満足するとも分からん。満足は楽しみの花が咲く程に。十分の実がのると、諭して置く。

『一同の中で話して居る処へ』

さあ／＼／＼その話というは、後々で悠っくりと出ける。席諭したる。席の身早く聞き取りて、それ／＼心合わせて、成程と一点の心分かりたらよし、こりゃどうそりゃこうと、一つ／＼不足あれば、不足の理答えるがよい。そりゃ一時に成ろまい。さあ／＼未だ／＼急いだ事ある。母一つ重々勤め、一時すっきり隠れ、一代勤めて置いたる。この人はもう早く、一時万事早く取り立てゝやってくれ。取り立てゝやってくれるがよい。

『仲田楢吉の事かいなあと、話して居る処へ』

さあ／＼だん／＼一代を尽し切り、教祖存命日々勤め、よう／＼かくれ、それから一つ代替わりて、尚も進んで来る。これ一つの理に早く取り立てゝやってくれ／＼。誰かと思えば、名民蔵々々、親二人早く暮れて了た。さあ／＼大西々々々々、親から尽し、二代目替えて尽す理／＼、早く理／＼／＼。

又々当分一つ順序々々、皆役と言うてして居る。一時早く／＼。

『準員に願う事に運ばして貰います、と願』

さあ／＼一寸は見習いから始め掛け／＼。もう一時早く諭さんならん事、直きに出る／＼。さあ／＼こうして一つ／＼理を洗い切ったら、どんな事も用いってくれにゃならん。こうすれば、皆談示の上言うて出てくれ。そうすれば、どんな解きほどきもする程に／＼。めったにほどかんと言やせん。どんなほどきもする程に。

『篠森準員にする事御許し下されますか、と願』

さあ／＼それは心までに許して置こう。しっかりどうこう言わん。そりゃ取り扱いだけしてやれ。すれば満足であろ。真にどうと言えん。ならんと言わん。そりゃ無理やと言わん。言うたら皆の心困る。真からどう、又こうしてやってくれ、どうしてやってくれというは、皆の心から養うてやってくれ。これだけ聞いたら分かるやろ。

『職人本部にて宿泊させず酒も飲まさぬ其代りとして、一人に付金三銭ずつやる事にきめましたが、御許し下されますや願』

さあ／＼そらもうこうした事、こうしたらどうと尋ねる。そらどうしてやれ、こうしてやれとは言わん。そら喜ぶ者半分、なあと思う者半分、半分々々なら、それで治めて置くがよかろ／＼。

『本部の会計から本部員家内一人一日十銭ずつ手当として、それを積んで本部員中難儀な者生じたる節手当にする事御許し下されますか、と願』

さあ／＼どんな事も、心に浮かぶ事は言わにゃならん。心に浮かんで道理に適う適わん。たゞ救けるというは、望む／＼。救けるというより一つ道は無い。救ける事なら、どんな事でもならんと言わん。そら、十分受け取って置く／＼。

『本部に十年以上尽した者に、借家建て貸す事願』

さあ／＼まあ心に／＼ほっと心に出るは余の者の話やない。入り込んでのさしづ。そこで皆んな成程感じるは理。そこで、門内ではならん、門の外で、これは何処でもだんない。さあと言うたら直きに取り払うて了う／＼。そこで、ざあとして置けば、何処でも構わん／＼。

『二間半に両庇、四畳半と六畳とに押入付のものを並べてさして貰います、と願』

さあ／＼もう何も十分の事は要らん。これ無い処から、苦労して価を出して人の家借りて居るは、日々の処見難くてならん／＼。今日来た者やあろまい。古く／＼身代売り払て道のためと思やこそ／＼、国々運ぶ者数々ある。安楽は未だ／＼である。二十年三十年間同じよう通りたとて、理が無くば何もなろまい。十年の者でも、二十年三十年に向かう理もある。これ聞き分け。皆来る者優しい言葉掛けてくれ／＼。道には言葉掛けてくれば、第一々々やしきには優しい言葉第一。何も知らん者、道はこんなものかと思てはならん／＼。年取れたる又若き者も言葉第一。愛想という事、又一つやしきに愛想無うては、道とは言わん。男という女という男女に限り無い／＼。言葉は道の肥、言葉たんのうは道の肥／＼。皆見習え／＼。強うするは道。早く道洗うて／＼、知らん者に言うて聞かせ／＼。十年あとにはこんな道やない。艱難苦労の固まりの道という。上に立つ者から言うて聞かせ／＼。遠慮気兼は要らん。遠慮気兼はほこりのもとやで。いつ／＼まで艱難通るやない。理が世界にある。たんのう楽します道もある。第一言葉愛想、満足は言葉に限る。たゞ言葉と言うた処が、第一人に愛想たんのう知らずしては、道失うて了う／＼。見習え／＼。上から言葉掛けて優しいは道。事見習え。何を見習う。これ聞き分けて、皆々惣々治め。これ一列口説き／＼の話である程に。返やし／＼の話である程に。

 

「以上」

 

研究について4 おさしづ検索「研究」 11～15

おさしづ検索「研究」

No.　11　：（4巻2913頁11行）

明治31年3月25日　

『増野いと身上願』

さあ／＼尋ねる事情／＼、尋ねる事情は身上、さあまあこの中良きかと思えば又身上に心得ん事情掛かり、善き事なら思う事無い。身上もう一時ならん迫る事情尋ねるから、事情にはこれまでいろ／＼諭したる。どんな事にも諭し掛けたる。いかなる事情にも諭したる。そんならめん／＼身上、心にどうと又あろ。諭に、幾重諭したる。何処へ掛かるとも分からん。事情はさあ女の道がある。皆惣計女の道あるなれど、女の道に男女とは言わん。この道どうも分からん。そこでよう聞き分け。惣計の中談示の台に出す。よう聞き分け。数々中ある。数々中ありて日々働いて居る。この中一つ理という。道によって古い新しの理がある。新しい中にも古い中にも、どういう理もある。又古いだん／＼の理もある。一時女、婦人会として初め掛け。これ人間が始め掛けたのやない。神が始めさしたのや。これは古い道にこういう理がある、こういう事があると、互い／＼研究始めたら、いかな理ある、どんな理もある。元々一人から艱難苦労の道通り、又中に道始まる理に繋ぎ、事情から始め通りたる者ある。たゞ年限ありて心にこう無くば古いとは言えようまい。こうのう無くば、まあそうかいなあというようなもの。よう聞き分けて内々迫れば、相談の芯という。芯から始めたら心分かる。女研究、何ぼでもぢばという中に、これまでにも治まる理無くばどうもならん。刻限でも諭し、諭にもよう／＼という。婦人会始め掛け。始め掛けたらよう思やんせにゃならん。道に艱難の道という、通りたる事情、婦人会というは何のためにするのや。義理でするやない。又人間の体裁でするやない。又世上に対してするやなし。婦人会というは、道始めて互い／＼の諭し合いの道治めてやれ。今日入ったも女、古い理も女、艱難苦労通りたか通らんか分かる。入りた道ある。遠い所から来てる者もある。又近い所から来てる者もある。どうやろなあというような道から、へばり付いたような者もあれば、又運んだ道もあれば、道に染まりて入りた者あれば、今日入った者もある。婦人会という道聞き分けて、今日は一つ、埋もれ／＼切ってあるという。

『押して』

さあ／＼会議というて話し掛けた処、そんなら神の話、思う一条の話、十人なら十人出ける話とは言わん。数々中に突き合わせ、世上男女言わん。何程女でも道のため運んだこの事情聞き分けにゃならん。これ聞き分けにゃならんで。そこで尋ねても、道だけ筋立てば同等のもの。よう聞き分けて通さにゃならん。互い／＼道はどういう処から取りて居る。

『押して、皆相談しましてと願』

さあ／＼よう思やんして、皆それ／＼身上迫れば心治まらん／＼。世界明るく、道にほこりありては、元ぢばと言えん。女であれど、元々尽したこうのうという。元元女でもあれだけのこうのうあるか、と、知らさにゃならん。

 

No.　12　：（4巻2916頁8行）

明治31年3月26日　

『前日増野いとのおさしづより、婦人会の事に付おさしづありしにより、以後の道筋心得事情申し立て願』

さあ／＼尋ね掛ける処／＼、これまでというものはどうもならん。教は一つ理でありて、諭し一つ事情、これまで決まり有りて決まり無い。幾度も事情に差し詰まる理出ける。これまで何度諭したる。又刻限にも諭したる。取りよう聞きようで分かり難ない。応法と言うて居て、心胆諭す理に無い。元は元だけのこう無くばなろうまい。長らくそら尽して居る。尽して居りゃこそ、世界台となりて居る。中に間違いどうもならん。何ぼう言うても心に間違えばどうもなろうまい。成りてからどうもならん。そこで刻限というこの理諭したる。取り締まったる今日の日、これ聞き分けて万事先々いつ／＼までも諭さにゃならん。この道前生から今の世、又生まれ更わりまで諭す理である。すれば、元々始めたぢばという。皆んな治めにゃならん。めん／＼だけ治めて居ればよいというような事ではならん。これは皆んな心に無いという。心が感じにゃなろうまい。男女の隔て無く、一時に心澄み切りて通れば、男女の区別は無い。何名何人、こらどうもならん。道具に譬えて話する。粗い事するものもあれば、細かい事するものもある。又中程するものもある。この道理分からねばどうもならん。よう聞き分け。道急ぐ。早く事情、遠い所から寄り集まる処、ほこりという。めん／＼さえ無くばよいではどうもならん。これから話、男女の隔て無い。よう始めた道聞き分け。この道始めたは男か女か。これから悟ればどんな事も分かる。皆一つという。そらそうはいかん。道具に譬えての話、細かいという、又中程という、又粗いという。彼はどうせいこうせい、一時伝えてないから分からん。諭す事情これまでの事、もう／＼始めるか始まらんか、もう出すか出さんか、思い／＼日が経つ。ほんのあらまし誰と彼とこうや、彼と誰とこうや。人間心の理である。これを聞き分け。人間心は何程どうやこうや、今日までどうするとこうすると見許したる。見許したる処から話し掛ける。最初掛かり、今日の日最初、中程この理ちょい／＼すれど、取り集めた事はない。これ聞き分け。入り込み大切々々教の台とする。不当の扱いは台と出けん。そんなら不当せんと言う。純粋通りてという中に、これも／＼放ったる。どれも放ったる。めん／＼肝心の理から分かりあろう。年限の内には粗い細かい中程と言うて諭したる。細かいはどういうもの、中程どういうもの、又粗いというはどういうもの、銘々事情に理持って、世界諭して居る。中程というは、あちらもこちらも繰り上げ、皆伝えて理運び掛けたる。なれど、運び落ちある。そこで、婦人会の台から、又話々、いつ／＼待って居た処がならん。心に浮かまん。これ初め望む処、この中三つ事情、男の中にどんな理もある。女の中にどんな理もある。これ聞き分け。忘れ落ちありてはならん。婦人会たすけ一条の道、通りた道、万事見分けたら、感じは皆んなの心に湧くであろ。

『暫くして』

さあ／＼分かりありたらそら宜し。分からんというは尋ね返やし、分かる分からんの理から尋ねば、早く分かる。又、見遁し／＼、又今度の回りと言うは、何度でも同じ事、くどう／＼の話、何ぼうしたとて何もならせん。

『押して、元々艱難した者婦人会の中に古い者洩れ落ち有るか無いかという処話する処へ』

さあ／＼誰が洩れ落ち、彼が洩れ落ちは言うまで。又他には言うまで。このやしきの中暮らす中、出入りという。道具は言うまで。あちら働きこちら働き、理は一つなれど、研究寄りたる中に、どうか鮮やか明らか、ほんに成程と、皆心に感じるであろう。

『又暫くして』

何人幾人、男何人、幾人女、皆ある中聞き分け。男の中にも下に居る、又中程にいるなれど、女というは、下に埋れ／＼てある中に、成程という処分かるやろ。

『又続いて』

さあ話して置く。とんと分からん。皆とんと忘れて了てる。忘れて居るから分からん。皆下々と言うて下に働く。今日は煮炊き事情、掃除場、上も下も一つに成りたら、中に同等の者もある。

『又続いて』

それ研究と言うたるで／＼。どうもならん。飯炊き掃除場から、世上に繋ぎ、飯炊き掃除場から、互い／＼まで尽して通りて、これ一つ聞き難い、見難い。

『又暫くして』

さあ／＼まあ悠っくり話する。とっくり見分け／＼、とっくり聞き分け。つとめ事情、鳴物事情／＼掛かりという。鳴物掛かりという。何年数えて年を見よ。先の学びから始め。三人々々又控え、一人掛け替い、赤衣一つ着せて始め掛け。そういう処から聞き分けてみよ。これもそうかえ、あれもそうかえ。話してない。それから聞き分け。聞き分けたら成程分かるやろ。

『又暫くして』

さあどうもならん。理が分からねばどうもならん。よう聞き分け／＼。最初学び始めの日あろ。赤衣着せて出た事ある。ほんにそうか／＼と分かる。

『上田ナライトの事でありますや』

さあ／＼これ／＼／＼分からん分からん。もうどうでもこれから、これで措いたら何も分からん。元赤衣着せて学び三人、控え一人四人出したる。この台日々の処、結構中、道の中にどうもならん。同じ一つの飯炊き掃除には、隔て無きと言うたる。どうせいこうせい、幾度のさしづに諭したる事はないならこそ、今に分からんのである。

『押して、おこと、おいゑの事でありますや』

違う／＼ころりと違う。赤衣頂いた者やない。赤衣着せた者、人衆々々学びしたる／＼。

『永尾よしゑなどの事でありますやろと話するうちに』

分かりた／＼、道の理／＼、分かりた／＼。

『一寸してから』

もうそれ分かりたら後々分かる。さあ／＼引き取ろ／＼。

 

No.　13　：（4巻2925頁13行）

明治31年3月28日　

『前日おさしづにより教長へ御伺い申し上げ、その趣きは婦人会の処何か区域を立てゝ何とか名前付けますものやという願』

さあ／＼尋ねる処、尋ねるまでの事情／＼、さあ／＼まあ一寸話し掛けたら、あちらも一寸分かる、こちらも一寸分かる。分かり／＼の理寄せたら、どんな事も分かる。これまで何ぼ待った処が、もうであろか／＼、待てどもどうでも、もうその日その日と思えども遅れ、これで十分と思て居たらならん。この元ぢばという、世界世界所々始め、何も一度で始めたんでない。一人から一つ／＼始め。先は言わいでも理が分かりある。所々と言うてこの道掛かり、よう思うてみよ。一日二日、又三日という。一度で出けたものであろまい。年限で出けたもの、これから一つ組んだら一つあたゑ、二つ組んだら二つあたゑ、この理聞き分け。国々所々と言う。掛かりはふわ／＼としたもの。あら何言うて来る、何をして来ると言う、あんな事と言う。なれど、又年限で出けたもの。最初あちらから取り払われ、思わく通りさして置き、それより年限の固まりから、所々成程一寸あら／＼分かりたな。皆神がする。元という、前一つ、あちらから一人事情、こちらから一人事情、たすけ／＼という、皆たすけ一つの理から出たものである。あちらでもこちらでも、所々名称という、教会という／＼。一時に出けたものやない。元暗がり／＼から通りて居れば、苦労したのも同じ事。これから見れば放って置けん、ほんに放っておけん、どうであるかと心にある。幾度諭した処がどうもならん。人間の心要らん／＼。人間心でする事は、一時は強いものなれども、居ようと言うても居られるものやない。置こうと思ても置かりゃせん。どうもならん。前々事情というはどうもならん。人間心を以てだん／＼運ぶ。世界には知らん。人間強いもの、最初初め何処から始まったか。元紋型無き時から付けた理、重い理と言うか軽い理と言うか。軽いと思てはならん。理は強いもの。これから話し掛ける。しっかり聞き取れ／＼。

さあ／＼始め掛けたる処、婦人会という。一寸これも、一寸から初め守護から出したもの。言い掛けた処が、半年一年はつい遅れるや分からん。そこで知らん間、世界何やらという処からたすけ始め。これまで尽した処の理すっきり埋もれてある。こうしてぢばと言うて入り込んで来る処、日送り事情、何ともないと言うは何でもない。何でもないというは、人間心で来たも同じ事。皆これまで尽した理は、それだけ見てやらにゃならん。その日、神の取次々々それから見出せ。ほんに／＼これというは綺麗なもの。神よりさしづした者何人ある。心という理調べ。女という子供幼少の時から、苦労通したは中に数々有るか無いか。指を繰りて数えてみたら分かる。さづけ渡した者も沢山ある。なれど、誰が救けた理あるか。これから聞き分け。女でありたけれど、ほんにと治めたら、同格すれば出ける。人が足らん人が足らんと言う事要らせん。僅かの処から事が足って来る。

『おつとめに出る鳴物の御方の順序の願』

さあ／＼これよう聞き分けにゃならん。一時以てそれ／＼取り扱い出来るか。それだけ働いてる。今日のつとめ今日より頭数えてみよ。調べてみよ。こうして始め掛けたは、初め手を付けて、間替わり／＼、よう聞き分け。皆中に誰彼無しに出るというは、人間心からする事。神に尋ねたら実際してかす。それより人数出ようと言うて出られん。誰彼と言うて、人間心談じてした事、どういう事に成りたるか。このやしき中に聞いて居る、胸に畳み込み、同格々々の者、人間心で埋んで居てはならん。女であれど、尽した理は、これは神の守りから、これから上れたが、ほんになあ万事研究という。これからすれば強いもの。強いもの出来る。出来る者放って置いて、手が足らん／＼と言うは分からん。そこで旬を見て居るなれど、何とも言う者無い／＼。あら／＼分かり、あら／＼婦人や、女や、よう聞き分け。男女分けてない。一寸々々心知らん／＼。どうもならん。出けん者言うた処が出けん。なれど、年限で出けるようになる。今日種を蒔いて今日に出けん。旬を見て生える。又実が出ける。これ聞き分け。

『押して、鳴物元の御方に習う事』

さあ／＼理を尊べ。十分々々何ぼでも尊べばこうのうがある／＼。その理は今日に言うて出けようまい。この心持ってあれば、こうのう理現われる。

『押して、この御方と見分ける事』

さあ／＼尋ねる処／＼、分かり掛けたら分からにゃならん。この所おぢば始め、席の処多分ある。女のお方に、一寸席して貰た／＼。これまでこういう事とは、よう知らなんだ。心さえ定めて尽したら、結構やなあと、あら積み重ねたこうのうという。この道よう／＼見え掛けたという／＼。

又尋ね掛けた。女であれど、公然思うての気休みの理と言えん。教会本部役員という理は、これは一寸なろうまい／＼。なれど、同様の心は内々の心にある。めんめんの胸にあろう。

『手打ってから又さしづ』

これから／＼、こうして尋ね掛けて、尋ね掛ける言い掛ける。刻限知らしたら、めん／＼心に持てば、神の話疑われん／＼。初め一寸にゃ分からん処から艱難、艱難苦労の道通り、日々申さんと分からん。これ将来に聞き取ってくれにゃならん。あちらからこちらから、珍しや／＼と言う。なれど、説きようの理で分かる。日々の心の曲がらん濁らん澄んだ心という処、年限のこうのうという理をさしづして置こう。

『又一寸してから』

さあ／＼筆を取れ／＼。さあ／＼まあ／＼、一寸話し掛けたら一寸分かり掛けた。さあ誰は留守や彼は留守や。これ一寸話したい。これ三名五名あら／＼理、心合わせさしづ取る限りは小言無い。又小言無いもの。おら聞かずという理は無い。さしづ取りておらどうやこうや、そんな事ではならん。いかん者には聞かしてやれ。黙って居てはならん。皆んな居る中に、寄り合うてる中に、分からん処諭してやらにゃならん。諭し合いは兄弟という。綺麗なやしき、鏡やしきとは言わん。濁りやしきはっちゃ言わん。そんな理から成らんようになる。鈍な者は尚、可愛がりてやれ／＼。これだけ諭したら分かるやろ。下程大切にせにゃならん。道具というは、使うて歩く日まで紙に包んで納して置いて、又使うものもあれば、放って置いても翌る日出して使う道具もある。これだけ一寸神が話して置く。

 

No.14　　：（4巻2934頁7行）

明治31年3月30日　

『前日おさしづの婦人会内の事情に付一同話しの上願』

さあ／＼何を聞いて居るのぞ。さしづ裏返して了うたる。さあ／＼、詳しい聞かねば分からんで。前々さしづの理にも、男女の隔て無いという理は、重々の理に諭したる。それ／＼も聞いて居るやろ。男より未だも治まりて居る人体を、どう取って居るぞ。女でも席をさすとまで言うたる。筆に落ちたのか。心に思い違いしてるのか。さあ今日の日の道具、今日から今日に道具になるか。悪るなったら取り換える道具でも、使え慣れるまで一寸には行こまい。皆同じ道に尽して、一人は遅れ居たか、よう／＼席を運ぶようになったやろ。女でも理さえ治まりてあれば、どんな事でも出けるで／＼。この道、男だけで、女は世界へ出さんのか。婦人会という、一日の日を以て研究さしてみよ。出けるか出けんかさしてみよ。

『増井りんの事で御座りますや』

口出したら言うて聞かそ。めん／＼皆それ／＼同じ道の者であって、すっきり言わにゃ分からん。赤衣の中に皆籠りある。赤衣は俺も貰うて居ると言うやろ。前々危なき処、始め掛けた中の赤衣という中に籠りある。違うや違うと言え。

さあ／＼外には沢山ある。枝先にも多分あるわい。この中に何も分からん先から楽しんだ。山坂を越えて、遥々運んだ存命の間に、言い交わしあろ。よう聞き分け。何でも未だ分からん／＼のやない。心に分かりありても、人間の義理を思うから違うのや。そこで、一寸刻限以て始め掛けた。三名は稽古さし、三名の中その日といえば、控えとした一人があろ。よう思やんしてみよ。飯炊きや、掃除番と同じ理に、日々諭す理と言えるか。さあ何ぼ年限経って長いといえど、前々よりさしづに及んだる。物によって、三尺の道具要るのに、一寸の道具では間に合うまい。道具と言えば同じ一つの名なれど、三尺の道具と一寸の道具と、同じ一つの用に使われるか。一寸は一寸の用、三尺は三尺の用に使わにゃなろまい。このやしき皆それ／＼の理によりて伝わりたる。このやしき、あれは何をして居るのやなあと言うても、理は潰されようまい。伝える理によってだん／＼日を送る。一戸の内に諭しても分かるやろ。水も同じ事。汲めば飲める。親があって子という。子は何人あれど皆可愛もの。なれど、どんならにゃならんように片付ける。中に出直す者もある。我が子であってまゝにならん。出すにも出せん、切るにも切られん。あんな者は何処へなっとと思えど、真の理は切れるか。この理から取ってみよ。

 

No.　15　：（4巻3196頁1行）

明治32年2月24日　

『城島分教会長後任事情に付願（上村吉三郎出直し以来芯無くして只今の処総整理員としてありますが、その後任定めるに付、元上村の継統に致さんならんものでありますや、又は役員の重立つ者で定めて宜しきや、役員同等の者沢山ありますが、如何に致しまして宜しきや、増野正兵衞心得まで願）』

さあ／＼尋ねる事情／＼、さあ始まり／＼、さあ／＼始まり／＼。一時以て教会という、一つ名を下ろす／＼。元々理という中に理という理ある。これから皆んなそれ／＼本部員一つ理以て順序研究の初め、会議という。これが道理かそれが道理か。これ定まりたら皆順序世界という。この事情一寸諭す。あちらにも分教会、こちらにも支教会、出張所、布教所、順序理という。一つ元ありて先々というは、皆集いて／＼今の日、万事集まる処、先々集まる理、一時今日という、明日という。成らん中どうせいとは言わん。順序々々理という、話し掛けたる諭し掛けたる、この理から始めるなら、どれがいかんこれがいかん分からんから、道、世界理、理はぢばという。世界幾筋もある。西もあれば東もある。北もあれば南もある。四方八方これ一つ聞き分け。たゞ一人ひょっこり始めて、元は一寸したもの。その理からだんだんある。よう聞き分け。成程繋ぎ無くばいかん／＼。こら尽した理は、将来の理に受け取る。理という、皆元という、何か無しに持って来る者は無い。よう聞き分け。三才の者も同じ事、生まれ子も同じ事。よう聞き分け。生まれた時は親は誰やら彼やら分からんなれど、年限分かり掛けば、親という事が分かる。順序治めてくれ。心得談じ今一時教会事情尋ねた処、そのまゝよし／＼と言うて始め。その間に半季やそこらつい日が経つ。これ一寸諭し置こう。

『本部員談示なり分教会一同談示致しましてと願』

さあ／＼まあ一つぢば順序より、それ／＼日々詰め合い、又一つ話し合い、成程これが順序やなあ、又先々一つ理を集める理が無けにゃならん。先々大望あれば皆元は小さいもの、元に大きい理あらせん。だん／＼諭せば分かる。分かればこれが治まりであろ。

『又押して』

さあ／＼これ聞き分けにゃならん。どれだけ大望な事心尽す運ぶ心、一寸した話一寸した種から成り立ったる。よう聞き分け。何程賤しい者と思えども言えど、元という、その者尋ねて一つ事情。夜に入ってどちらへ行てよいやら道が分からん時に、三才の童児に尋ねて、三才の童児にてもあちらこちらと尋ねば、暗がりといえど分かる。何程辺所な分からん所へ行たとて、尋ねても分からん。その時あっちこっちと言えば分かる。これだけ諭したら万事この通り。

 

 

研究について3 おさしづ検索「研究」6～10

おさしづ検索「研究」

No.　6　：（2巻1307頁8行）

明治25年1月14日　

『御話研究の事に付伺』

さあ／＼尋ね返やす処／＼、どういう事を尋ね返やす。まあ一日の日、これだけの事と思うから尋ね返やす。こうという心あれば、尋ね返やす事は要らん。何でもなき処は何でもないやろ。軽い事のように思うて居たらどんならん。どんな事でも小さいものなれど、さあと言うようになればどうもなろまい。皆心一つの理に寄せるなら、どんな事あっても、引き受けたという治まりの理が無い。思やんしてみよ。他の事は小さい事、一人の事情ぐらいは、小さい事なれど、心得までの理に諭し置こう。あちらこちらと言うようになれば、席が出来ようまい。元さえしっかり踏ん張れば、世界明らかという。軽い事何でもない事と思えばそれまで。一つ／＼よう思やんすれば皆分かる。

『引き続いておさしづ』

さあ／＼まあ一つの事残して置こうという。さあ／＼年々年分、何箇年事情幾箇年事情は、世界それ／＼諭したる。これ出るまでは、算盤に譬えて置く。割り外しのようなもの。それかえ、それ何それ、そこえ／＼の理を計りて、大きければ大き理でなけねば大き理が寄らん。これ難しい。一日の日に改めてくれ。道から出せば、道の理が無けねばどうもならん。俺は借金は無い、明らかなものと言うたて、身に借りがあればどうもなろまい。明らかな道、聞いて置こうか、心得のため、事情知らし置こう。

 

No.　7　：（7巻5728頁13行）

明治25年7月11日　

『杉本栄三郎身上に付願（撫養分教会部内に於て杉本栄三郎発狂に付、理事岩朝脇次郎再びおたすけに行くに付心得の御願）』

さあ／＼尋ねる事情／＼、さあいかなるも尋ねるであろう。先ず出越す処一つ事情諭すには、一度の理、又一度二度いうたすけ一条の事、これはいつにても構わん。たすけには、めん／＼心持って居れば、許し置こう。めん／＼一度の処一度二度研究。行けば余儀無く事情諭さにゃなろまい。諭すにはたゞ一つ諭そ。遠く事情は幾重事情あるによって、万事心定めて行けば、いつなりと心勇んで勇んで行くなら、いつなりと行てやれ。

 

No.　8　：（3巻1826頁3行）

明治26年5月17日夜　陰暦4月2日

『前のおさしづによって役員一同集合めん／＼生命を縮めても本席身上長らえて頂き度く、その上飯降政甚の治まり方に付願』

さあ／＼／＼もうどうでもこうでも急き込み掛けたら急いて掛かる／＼。どういう事を急き込むなら、一寸諭したる、あら／＼諭したる、身の上諭したる。これどうも急いでならんから、一寸話し掛けるである。事情からどうでもこうでも及ばして来たる。今の処ではもう明日はと言う。だん／＼事情重なる。善き理が重なれば喜ぶ。重なるうちにだん／＼ある。一日送り連れて通りた。いつ／＼まで連れて通りたる道である。遅い早いの理はあろうまい。なれど事情急いて来る。そこで一寸話し掛けたる。俄かに出来る事と出来ん事とある。一時こうせいと水を汲んで水を飲むように行かん。一年と言えば一年、三年と言えば三年、急ぐ道ありて急ぐ。又一つには前々存命確か見て安心さしたいと、それより急き込む。一人は十分の理を以て過ぎたる。あと一人事情急いて取り扱い届かん事である。年限の中に留まる理留まる心、それより皆んな事情出したる。何箇年の間には何千人何万人幾何万人と言う。そこで身上不足なれば、三名より運ぶ事出来ん。一名の事情を諭し掛け知らすと言う。何名何人あって礼と言うてある。難しい事言い掛ける。言い掛けば案じる。案じる事要らん。話し掛けたら、どうでもこうでも話し掛ける。理に当たわん心得んと言う。これまで一言も言うてない。身上どうであろうと言えば尋ねる。尋ねて、明日からと言えば、明日から皆通りたる。今の一時だん／＼重なりたる。善きと言えば善き、もうさっぱりではどうもならん。続き／＼どんな事も知らしに出てある。これまで話皆同じ事、どうでもこうでも包んで居るにも居られず、そんな事ではない。この今の話聞き掛けたらの事やと思う。だん／＼説き尽し／＼、道のため一人残し置いたる夫婦伏せ込んだる事情、振り替わればこそ理も見える、理も聞こえる、そこえ／＼通れる。振り替わればどうであろうと言う。取り決まり日々の処分からんようになる。暫くの処振り違えてある。長いような話、なれど留まりたら一つの話、これから先いつ／＼までも同じ事やあろうまい。台定まれば留まる。一先ずいかなる事であろう。どれだけしたとて楽しみ無くば聞く事出来ん。運ぶ事出来ん。遠く所だん／＼理を伝え、多くの弛みと言う。国の中堅き／＼の繋ぎ、後々こういう次第とだん／＼話すれば、後々繋ぐなれど、一時言葉使い仕切りて出来んから、世界一つの事情と言う。この話伝えて置かにゃならん。これまでだん／＼深き／＼の理、繋ぎ一つの理、これまで治まり、それより国々の所にてはだん／＼の事情事情、又先々の所追々理を回して日々と言う。これからだん／＼心の運び、心の映し頼み置く。誰言う無くして世界いつの間に一つ繋ぎ、これからは言うたら言うたように成る。思うたら思うように成る。よう聞き取って置け。これまで何人の中運び方、尽し方心に持って日々と言う。幾重の心空にある。空々の中分かろまい。分からんからさしづ。一時見たら何でも彼でも重々の理、この通りさあ／＼、一名一人の心と言う。運ぶ理によりてその理が分かり来る。心を鎮めて芯を改めて道を通りてくれるなら案じは無い。あちらもこちらも一つ二つの心を寄せてくれ。思わくこれから、楽しみはこれからであろう。苦しみばかり通してはなろうまい。明日より分かり来る。事情話す処未だ／＼ある。一時始め掛けたる処話し、治め方運び方、一時言うたら今日からと言う。話し掛けたら事情運ぶであろう。暫くという、心得のため、寄せ掛けたら寄せるやろう。どんな事情でも寄せる。神が引き出して、誰と人を指せばその人主とも言うであろう。席だん／＼話をして居れば、どういう心でして居ると思う者もあろう。席あいだ常々の心でして居ると思う者もあろう。一人になりて淋しい心とも言う。楽々に暮らせば一年は一年、一年経てば一年、席も何程急いでも心という理、一日の日もなあと言う。嬉しいもあれば、ほんになあという心ある。若き者ばかりでなあと言う。忽せ心をも出して心急かせず、遠く所招待もある。一度は許そうと許したる。順序運ぶ。国々残り／＼た招待もある。一度外れて通らにゃならん。年が明けたら早々とも言う。急いて急かず、急かずして急く。声上げたらその日から急ぎ掛ける。そこで抑えてある。方角と言えば方角。所やない。誰々何人目まで話し掛ける。一時そのまゝ。これ一つ聞いて皆それ／＼伝えてくれるがよい。

『押して、姉弟の内政甚の方先か、まさゑの方先か伺』

さあ／＼事情話し掛けると事情分かり来る／＼。余儀無くの道、無理な道通れとは言わん。順席もあれば世界とも言う。成る可くは道から道と言う。世上の道ある。これ台として、事情治め掛けてくれねばなろまい。

『本席付御守の人は男でありますか、女でありますか伺』

さあ／＼尋ねる処／＼／＼、日々に就いて一つ付き添いと言う。あちらへ行けば随いて来る、こちらへ行けば随いて来る処、それ／＼内々事情、それ／＼やれ／＼、もう一日の処にては不自由と思わず、又、不自由さしても居ようまい。十分取り扱いたんのうして居る。若き処これも十分届いてたんのう。どうも寄り来る中に愛想、これ一つ運び方、八分まで届いて、もう一二分の処にてあゝもうと言う。運ぶ処見難くうてならん。そこで事情と言う。何名何人揃うて居る処に居る者、今と言うて今に行こうまい。若き事情腰掛け業では安心あろまい。そこで難しい事情を持って集まる処、愛想という影隔ての理は無いなれど、さあ／＼と言わねばならん。日々の処これ一つ心配、これだけ事情いとしいなあと思うから身に障る。これだけ半端という。そんなら夫婦揃うて居りゃよいと中に思う。なか／＼そうやない。余儀無くの道を通し一人残したる事情拵え過ぎてはならん。大いに要らん心を身に飽かすからだん／＼事情重うなる。そこで身がうっとしうなる。難してならん。門口へ一度二度出て居らりゃこそなれど、今日で三日徹夜というようになればどうもならん。これ台として運び掛け。心の尽し方、親孝行の理も同じ事、皆随いて来る。どうせにゃならんとも言うた処が成るものやない。半端という、半端振り替われば一層半端という。これだけ楽しんでくれねばならん。

『押して、御守は女でありますか願』

さあ／＼まあ／＼話まで／＼。こうしてもやらにゃならんか、運ぶ事情に委せ置くから、こゝまでこうして手足で行かん。皆それ／＼談じ合い、役割内々何役や、何方や、一寸道は付いてある。なれどその内分かる楽しみも付かにゃならん。後々遅れる。相当の年限も経てば、いつまでも何じゃろうと遅らすばかりやない。皆々どうで出て来る。間に合う者は合うように早く運んでやらにゃならん。日々毎日同じ事日を送り、年限経てどいつ／＼まで、こんな事かと言う。相当な者、尽して／＼した者、一時かと言えばそれ／＼とも言う。何名何人持ち切りのように思うて居てはどうもならん。日々運んで居るなれど、人少のうては隅から隅まで届こうまい。何名繰り上げねばなろうまい。何でも無い者は何でも無い。持ち上げた分にはならん。取次々々拵えて置かにゃならん。これだけ諭し置く。この事情を見てこれはこれと言う。一人から何ぼ理が吹くやら知れん。皆々だん／＼研究運んでくれねばならん。

『押して、昼のおさしづよりめん／＼生命を差し上げても本席御身上長らえて頂き度く願』

さあ／＼まあ／＼長らえての中である。彼是の話やない。何名の中十人あれば十年、もうこれ何でも彼でも出してすればその心の理は受け取る。どんな事出来るやら知れん。今日という今日、明日と言うて明日、これ聞き分け。昼と言えば世上騒がしい、大変騒がしい。夜々事情なら心も治まりて居るであろう。そこで尋ねる一つの諭、夜々と言う。一人一年と言えば十年と言う。今日に今日、明日に明日、よう聞き取って置かにゃならん。又々だん／＼知らし置かにゃならん。

 

No.　9　：（3巻1939頁2行）

明治26年10月17日　

『医薬の件に付、必ず医師の診察を経て御道上の御話する事情の願』

さあ／＼尋ねる処／＼、尋ねるであろう。ようこれまで話したる処、一時以て尋ねにゃなろうまい。一時難しいと諭したる。何にも難しいやない。一時も早く事情改め。何も今一時改めるやない。薬を以て治してやろうと言うやない。脈を取りて救けるやない。医者の手余りを救けるが台と言う。なれど一口に話する、聞く。又一つには邪魔になる。放って置けんと言う。よう聞き分け。何でも無ければ何でも無い。身上心得んと言えば、そらと言えばそりゃという理を諭したる。皆諭したる。人を腹立てさすやない。前々古き話、人の義理を立てゝ神の理を欠いては、神の道とは言えようまい。詳しい話をして置こう。所々分かろうまい。一時改めて医者に掛からねばならんと言えば、又どうと思う。派出する。よう聞いて置かねばならん。今の一時泥海世上諭す理、病人を放って置いてはならん。こゝらにはそういう者はあろうまいなれど、もし千に一つでもありては道の疵、教の理に無き理である。医者の手余りと言えば、捨てもの同様である。それを救けるが教の台と言う。よう聞き分けるよう。

『奈良県下は、派出して最寄り教導職を集めて御話を伝える事』

さあ／＼所々皆それ／＼に運ぶ処、前々より諭したる。話一時にこうと言えば後々と言う。今の処どうかこうかが難しい。所々理を治めたる処にては、よもや無かろうなれど、ようちょい／＼噂を聞く。それでは道の理とは言わん。あんじょう一つの理を以て諭すと言う。

『前川菊太郎、宮森与三郎、喜多治郎吉、永尾楢次郎の四人南北に手分けして二人宛奈良県下巡廻する事』

さあ／＼あちらこちら出越して話と言う。許し置くによって、話が難しいで。一時理を改めると言えば、これまでの理がどうもならん。こういう事はあろまいなれど、万に一つでもありてはなろうまい。なれど彼是の風説を聞く。万人の内に一人ありてもなろまいという事情を以て、諭すよう。

『他国分支教会長或は重立ちたる者を本部へ招集して右話を伝える事』

さあ／＼一寸研究のため先々と言う。遠い所は詳しい者は無い。教の台、手余り捨てものほかしもの、一つの理を救けるなら何処から怨みられる事要らん。なれど、めん／＼手柄しよう／＼ではどうもならん。早く勇んで運ぶ事情は受け取る。よう聞き分けてくれるよう。

さあ／＼所々一日も早くしっかりと話してくれ。くどう／＼の理に諭し置く。もしやありてはどうもならん、という理を諭してくれ。何でも無いような事が大変難しいで。

 

No.　10　：（4巻2652頁4行）

明治29年3月27日夜　

『刻限の次に平野楢蔵胸迫りし時の願』

案ぜる事は要らんで／＼。理から皆迫りたると言うやによって、早く／＼道を／＼。ほんの一言一寸説いたるから、この理に基づいてくれ。なか／＼の道であったやろ。今までは思うて居ただけで、心に分からなんだやろ。そうやから何も思う事は要らん。よう思案してみよ。種を下ろして置いて、今年はよう出来た／＼。これよう聞き分けて楽しめ／＼。不足思い掛けたら、何ぼうでも不足思わんならん。三十日試してくれ。そうしたら速やか理が分かる。速やか分かりたら不足も要ろうまい。喜ぶ理を早く／＼。今までこうでありました、これからはこうなります、先はこうなります、と、一つ／＼括りの理を供えにゃならん。

『押して、梶本の事情まさゑの事情伺』

どうもならん／＼、何をしてるのやら分からん。よう思案せ。何も知らん者ばかり寄って、これまで遠い所、古い所、何も知らん者ばかり、誰がどう、彼がこう、知らん者が難しい道を通りて成り来たる道、精神だけは受け取る。どうなるもこうなるも、こうという精神は受け取る。

『又押して縁談順序』

そらどうなりとしたらよいやないか。成らん事せえとは言わん／＼。言うたとて成らん事はどうもしようあろうまい。よう聞き分け。どういう理で出てる／＼。理から研究してみよ。どうしてもこうしても成らんと言うから開いて了うたもの。なれど、小さい時から寄り合うて来たから、皆それ／＼親子という理は治めてある。兄弟の理も治めてある。皆々たんのうさしてある。

 

 

研究について2 おさしづ検索「研究」 1～5

研究について１　の続き。

⑫お書き下げのことについて、　明治33年10月11日　『過日のおさしづにおさづけ戴きたる人々に、言い渡し致す処書下げと仰せ下されましたが、その日の御諭しの書下げのみの事でありますや、又以前仰せ下されました長き書取りも言い聞かします事でありますか、と押しての願』にて、お話下されているおさしづだと思いました。これもおさづけを戴くものにとってとても大切な事に思いました。その中で、「研究」がある、

何人の中別席をする、人々事によってあれこれ聞いて、聞き応え無い事諭す。そこで、お前どういう事言うて居てはいかんこういう事言うてはいかん、というは理。理は一つに合わせ研究して、どういう事いかんこういう事いかんと、いかんだけ集めて、遠慮無しに諭すは理。なれど、遠慮するは神の道とは言わん。神の道は心を直す。道成程（みちなるほど）と理を悟って今日の日、人の心を直すは真実の道、言わずに居ては、何を信じて居るとも分からん。寄り合うてる中／＼、言うて貰て聞かんと言うてはならん。聞かさずして聞いても聞かいでも、あの人はあんな癖や、あんな風やと言うは、鮮やかならん。道理十分、一人、理は何人あれど一つに諭すは、神の順序。これ早く取り締まりて。幾何人中、道理こう聞いたこう聞いたと、そも／＼゛では、どちらやらこちらやら分からん。理は一つ。めん／＼勝手は言わん。勝手々々は濁り／＼。これだけ諭せば鮮やかなもの。

は、これまた重要な事だと思いました。

⑬明治34年2月10日　『過日のおさしづより相談の上、本席より常に理に適う適わんの理の御話を聞かせ下さる節は、早速それこれ相運ぶ事に決定致しましたが、これまでの処御詫び申し上げ願』と、明治34年6月14日　『六月一日より本席御身障りに付七日間御休みに相成る、よって種々相談の結果、本部員一同神様へ御願い申し上げしには、御身上速やか御成り下さればおさしづを頂き、おさしづによってどのような事も運びますと御願いに付、如何の事でありますや願』は、とても長く、ご本部の複雑な事情があってのおさしづだと思いました。

簡単に思ったことだけを記録しました。色々な見方、悟り方があると思います。

以下に、文字数が限られているので、数回にわたって、検索結果を書いておきます。

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おさしづ検索「研究」

No.　1　：（1巻88頁5行）

明治20年10月26日　

『真之亮よりの思召を以て、八九人懇親会研究に付御願』

さあ／＼いかなる処、どうせこうせは言わん。時談々々、時談はすうきり要らん／＼／＼／＼で。心次第の道を知らんか。どんな者でも、道に譬えて一つ事を聞き分け。さあ／＼一分一厘の理を、よう聞き分け。最初拵えた道具は、どういう道具で、拵えた道具や。神がちゃんと見分けて、一つのあたゑを渡してある。今の楽しみ、先の細道。今の細道、先の楽しみ。先の道を見て居るがよい。どういう道や、よう聞き分け。五人七人十人はどういう心、いかなる定め、十分定め。成程という理であろう。よう聞き分け。難学やで。人間心要らん／＼。神一条でさい取り決まられん今の道や。自由自在だん／＼説き聞く／＼。内にもある、外にもある。いかなる理と思うか。どんな思やん幾重々々、一つの実を定め。一人でも何人でも同じ事。こうしたらよかろうか、何にも要らん／＼で、一人は一人の心定め、百人千人万人でも同じ事やで。

 

No.　2　：（1巻381頁6行）

明治22年3月21日午後5時　

『本席身上御障りに付願』

さあ／＼／＼しっかり、さあ／＼聞かそ／＼。どういう事、さあ／＼この所このやしき／＼、さあ／＼／＼／＼もうこれ早く聞き取ってくれ。余の儀外儀は言うまでやない。世界は早く／＼と言うて寄り来る。さあ／＼世界はどんな事もやってみる／＼／＼。どんな事をしたとて分かりゃせん／＼。さあ／＼これまでの道、年明ける／＼、三年の年明ける。一寸明けたら通れるように成ってある。これまでの難しい処は、今はまあ通りよいように成った。遠くにもあれば、近くにもある。さあさあ道の中、道さえ分かりさえすれば、不自由しようにも不自由は出けん。これ皆筆に知らしたる処、紙に書いたものを持って居てさえ分かりゃせんから、一度や二度で聞いたとて分からん筈や。

伏せ込み／＼というは、皆これよう聞いて置け。伏せ込み／＼というは、どういう事やら分からせん。三年前の後の道、又、これから先の三年を思やんしての道の中の三年の中の理分かるもひながた。皆々互い／＼に研究して日々運べば、取次の古き道の理と、又世界の道理の理と諭せば、神の働きどんな働きをするや知れんで。今までにも面目無い事が、何遍も有ったで。分からんも一つのひながた、分からんひながたは要らんというようなものや。なれど分からにゃ仕様が無い。さあ／＼お前も行こうか、わしも行こうと言うて来たのやない。最初の掛かり、一人もどんならんと言うた日もある。長らえての道は一寸にはいかん。何も彼も皆んな取り混ぜて話置こう。これからは又々話そう。話掛けたら、どんな話を持って帰るやら知れんで。

さあ／＼日々席をする／＼と言う。これまでにもくどうに説いたる処、どんな事でも皆受け取る。思うよう。そこでめん／＼、前々の席が難しい事は無いのやで。どんな事でも受け取ると言うて諭しあるといえども、さあ／＼日々取次の席の掛かり、一つの諭しは難しのやで。今の道に何ぼ程面目や分からんで。さあ／＼古き事を、めん／＼年々の理が積もれば皆分かり来る。今日も一つの道、夜も又一つの道、あの者は放って置け、この者なれば捜してなりと言う、これが第一いかんで。

 

No.　3　：（2巻1192頁2行）

明治24年10月8日夜11時　陰暦9月6日

『本席御身上足の左付けぎわより腹に掛け、固まり差し込みあるに付伺』

　さあ／＼十分刻限知らす、刻限を知らす。刻限まで何にも言わんで。刻限を待たねばならん。

　さあ／＼何時やら知れん。その用意をして置かねばならん。程無う／＼刻限渡るなら、何時知らさにゃならん。

『暫くすると刻限（午後十二時）』

　さあ／＼打ったで。どんな事言うやら知れんで。さあ／＼刻限々々話に知らせ置く。内へ戻ったらしんばしらに伝えくれ。急いであった／＼、思わく尋ねるか。又々の道を運び掛け。自由しんばしら、万事どういう事掛かる。他に一つこれまで尋ねにゃならん。人間心を集め／＼事情尋ねるまで、事情あって事情諭し置く。どんなに思うたとて実々（じつじつ）生涯諭してある。何よの事、人間心に持って尋ねるまで。それ／＼一つの話事情定（じじょうさだ）め替えて、一つの初め治めにゃならん。神の言う事要らん、めんめん要らん。それ／＼一つ事情治めて了う。談示（だんじ）あるなら人間心に持って、尋ねるまで。思わく事情、一時々々治まりという。さしづ勝手する。しんばしら帰ったら話せねばいかんで。

『又、梶本松治郎、桝井伊三郎、増野正兵衞如何なる事であろうと談じ合いの処へ』

　さあ／＼しんばしらは直ぐに悟るで。いんねんといんねんと、又々いんねん。紋型無き処から人間思やん、恐ろしうであった。一時の道のしんばしら、日限事情（にちげんじじょう）一時いかなる世界治まる。皆この道理。人間が人間をまゝにして、一名一人尋ねるまで、帰って来たら直ぐと知らせ。

　さあ／＼大事の事、大事の事に不都合、めん／＼不都合僅（わず）かの一生尋ねるまで。生涯の理に及ばんで。

『又、引き続き御話』

　さあ／＼／＼／＼変な事を言うで、変な事話し掛けるで。さあ／＼どういう事話し掛けるで。よく／＼聞き分け。どういう事こういう事難しい事、一つ／＼何かの処さしづ。これまでの処さしづの理は違わん。どういう事思わくであった。皆治め来たる。他多（たおお）くの中、万事話済（はなしす）めば一つの運び、一つの理が通ろ。難しい／＼、あちらも話聞く。話持って出る。余儀無（よぎな）く話やあろまい。これより先（ま）ず／＼暫く何よの事情、諭す理くらいと言うで。要らん諭しの理と、諭しの理で知りつゝの理と言うてはどうもならん。長い間じゃない。僅（わず）かの六七の処及（ところおよ）ぼして、難しい／＼理を拵えて通らにゃならん。日限、大抵の世上疑（せじょううたが）う理も無い。あれでは長い運び尽すあたゑ世上疑うまい。何かの処諭し置く。先二三歩の処出て一つ早く自由、他一（たひと）つの心事情無（こころじじょうな）いようにして事情あろまい。僅かの道、十分治めにゃならん。この事情諭してこれからこうせにゃならん。僅かの日柄（ひがら）それからあたゑ事情で、一時結構で、これで事情あっては気の毒。何か万事諭し研究して、戻りたらいなる事情諭して置く。

 

No.　4　：（2巻1259頁9行）

明治24年11月25日午前1時　陰暦10月24日

『刻限御話』

さあ／＼／＼やれ／＼、まあ／＼どうにもこうにもならんだ。あちらも運ぶ、こちらも運ぶ。どんな運びあるも及び難ない／＼。だん／＼計り難ない。やれ／＼これまで／＼どうにもならん。こうなるこうなりた道、よう／＼という。その際一つ何事言うも、思うも聞くも三つ／＼の理がある。これまで皆諭し置いたる。どんな道山坂通るやら、これまでさしづ、どんと計り難ない。暗がりの道、又だら／＼暗がりの中明らかなものは道が付く。面白い。若き時、若き時は無い。未だ／＼温味の冷めん時。わしもな一代の話、二代三代よう聞き分け。これから刻限の話、頼り頼りは刻限が頼り。間違った事諭せん。山々話説き諭せん。話々諭し合い、いかなる道も盛ん心という。山坂心に幾度心に無き道を忘れて了う。互い／＼知らし合い、互い／＼の研究諭し合い道という。明るき程に何程に、軽き諭ではない。

 

No.　5　：（2巻1301頁13行）

明治25年1月12日夜　

『本日昼のおさしづに古き道具破損という処、押して願』

さあ／＼尋ね出る／＼、尋ね出ねば分かろまい。分からん一日の日を以て、一寸始め掛けたる。どういう事であろう。第一話というは、つゞまる処治まる処、たった一つ治まるというは、所から寄せ来る。寄せ来るからは聞き分けて置かにゃならん。いつ／＼も道具に譬えて説いてある。破損なりたるというは、一時諭さにゃならん。修復だん／＼する。古き道具でも修復するなら、使わるであろう。互い／＼の理そんなら古い道具は破損して、新しい道具はどう。新しい道具は破損は無い、なれど理一つで破損。新しい道具は破損なろまい、理によって破損。善き事は諭しよい、悪き事は諭し難くい。そこで理は皆一度二度三度、だん／＼遅れる。この月もよいわ、来月もよいわと言う。よう言わねば取り締まりとは言えまい。治まると言えまい。破損は研究、研究一つ急ぐ。小さな事は無いで。大き事破損なり切りたら修復出けん。修復出けんようになりたら組み替い行かんならん。どれだけ修復して何でもという。ぴっしゃり倒けて了うてはならん。いつも説いてある。聞き分けも元に聞かさにゃならん。末は言うまでや。日々早く説いて聞かし、詰まらん時でもどうなりこうなり日が経てば、入ろか行こか。世上へ対してはならん、ぢばへ対してどうもならん。何でも彼でも出る。出掛けてはならん。だん／＼にをい掛けてある。修復すればいつ／＼まで、倒けてからどうもならん。いつ／＼まで伝えて、一つは会議という、せねばなろうまい。

 

 

研究について。1

4月26日に以下の記事を見つけた。

研究者と政治家の違いを感じるものであった。

我々の生活は、研究者の地道な研究の上に、色々な事が発見されて、実証されて成り立って来た。

おさしづの中にも「研究」というものがある。そこで、研究を検索してみた。

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殺菌剤「体内に入れないで！」　トランプ氏提案に警告相次ぐ　米

4/25(土) 14:25配信　　　

　【ワシントン時事】トランプ米大統領が新型コロナウイルスの治療法として、消毒用アルコールなどの殺菌剤を人体に投与することを提案し、波紋を広げている。

　人体への殺菌剤投与は極めて危険で、専門家やメーカーは「絶対に体内へ入れてはいけない」と猛反発。トランプ氏は釈明に追われている。

　問題の発言が飛び出したのは、ホワイトハウスの新型コロナ対策本部による23日の記者会見。会見では国土安全保障省の科学技術局長代行が、ウイルスが太陽光や高温・多湿の環境に弱く、漂白剤や消毒用アルコールなども効果があるとした実験結果を紹介した。これを受けてトランプ氏は「（殺菌剤を）注射すれば、あっという間に（ウイルスを）倒せるのではないか」と述べ、局長代行に研究を指示した。

　ロイター通信によると、米国医師会のハリス会長は「どのような状況だろうと、漂白剤などの殺菌剤を摂取したり注入したりすべきでない」と警告。漂白剤や住宅用洗剤を扱う英レキットベンキーザー社も24日、声明で「当社の製品は説明書に沿った使用のみを想定している」とし、体内へ入れないよう呼び掛けた。

　メリーランド州の危機管理局はツイッターに、トランプ氏の発言を受け「新型コロナと殺菌剤使用に関する問い合わせが何件も来た」と投稿。絶対に服用しないよう訴えた。

　トランプ氏は24日、記者団に前日の発言について「会見場にいた記者をからかうつもりで問い掛けたものだ」と釈明した。これに対し米メディアは、トランプ氏の言葉にあぜんとした表情を見せたバークス新型コロナ対策調整官の会見での様子を紹介し、「発言はからかったものではなかった」（CNNテレビ）と伝えている。　

最終更新:4/26(日) 0:26

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検索してみると、19件が検出された。ほとんどがとてもながいおさしづである。そのために、今日は4月30日、26日に検索してから、誤字を確認するのに「おさしづ」と照らし合わせていたので、とても時間がかかった。

研究という意味合いを調べるというよりも、こんなことが神様からさしづされていたんだという発見の方が大きかった。

「婦人会」に関するおさしづの、明治31年3月25日　『増野いと身上願』・明治31年3月26日　『前日増野いとのおさしづより、婦人会の事に付おさしづありしにより、以後の道筋心得事情申し立て願』・明治31年3月28日　『前日おさしづにより教長へ御伺い申し上げ、その趣きは婦人会の処何か区域を立てゝ何とか名前付けますものやという願』・明治31年3月30日　『前日おさしづの婦人会内の事情に付一同話しの上願』と4件に数多く出ている。 

以下に主に感じた事を書いておく。

①会をつくって研究をすることについて、明治20年10月26日　『真之亮よりの思召を以て、八九人懇親会研究に付御願』にて、

よう聞き分け。五人七人十人はどういう心、いかなる定め、十分定め。成程という理であろう。よう聞き分け。難学やで。人間心要らん／＼。神一条でさい取り決まられん今の道や。自由自在だん／＼説き聞く／＼。内にもある、外にもある。いかなる理と思うか。どんな思やん幾重々々、一つの実を定め。一人でも何人でも同じ事。こうしたらよかろうか、何にも要らん／＼で、一人は一人の心定め、百人千人万人でも同じ事やで。

で、皆でやればという安易な事ではならない。心定めてする事が大切なように思えました。

②ふせこみについて、明治22年3月21日午後5時『本席身上御障りに付願』にて、

伏せ込み／＼というは、皆これよう聞いて置け。伏せ込み／＼というは、どういう事やら分からせん。三年前の後の道、又、これから先の三年を思やんしての道の中の三年の中の理分かるもひながた。皆々互い／＼に研究して日々運べば、取次の古き道の理と、又世界の道理の理と諭せば、神の働きどんな働きをするや知れんで。今までにも面目無い事が、何遍も有ったで。分からんも一つのひながた、分からんひながたは要らんというようなものや。なれど分からにゃ仕様が無い。

③「刻限」において、それを悟るために研究が必要と言われているように感じた。

④「古き道具破損」明治25年1月12日夜　『本日昼のおさしづに古き道具破損という処、押して願』にて、

この月もよいわ、来月もよいわと言う。よう言わねば取り締まりとは言えまい。治まると言えまい。破損は研究、研究一つ急ぐ。小さな事は無いで。大き事破損なり切りたら修復出けん。

とあり、破損を修復するためには研究が必要と言われていると思った。

⑤前のおさしづを受けて、明治25年1月14日　『御話研究の事に付伺』にて、研究について尋ねている。とても重要な事のように感じた。

⑥明治25年7月11日　『杉本栄三郎身上に付願（撫養分教会部内に於て杉本栄三郎発狂に付、理事岩朝脇次郎再びおたすけに行くに付心得の御願）』にて、おたすけするにも研究することが大切だと思った。

⑦明治26年5月17日夜　陰暦4月2日　『前のおさしづによって役員一同集合めん／＼生命を縮めても本席身上長らえて頂き度く、その上飯降政甚の治まり方に付願』にて、研究とは直接関係ないが、身上を御守護頂きたい上に、周囲の人の命を地締めてもという思いは、親神様は受け取って下さると思った。これもその他とても重要な事をさしづされていると思った。

 ⑧医薬について、明治26年10月17日　『医薬の件に付、必ず医師の診察を経て御道上の御話する事情の願』にて、

薬を以て治してやろうと言うやない。脈を取りて救けるやない。医者の手余りを救けるが台と言う。なれど一口に話する、聞く。又一つには邪魔になる。放って置けんと言う。よう聞き分け。何でも無ければ何でも無い。身上心得んと言えば、そらと言えばそりゃという理を諭したる。皆諭したる。人を腹立てさすやない。前々古き話、人の義理を立てゝ神の理を欠いては、神の道とは言えようまい。詳しい話をして置こう。所々分かろうまい。一時改めて医者に掛からねばならんと言えば、又どうと思う。派出する。よう聞いて置かねばならん。今の一時泥海世上諭す理、病人を放って置いてはならん。こゝらにはそういう者はあろうまいなれど、もし千に一つでもありては道の疵、教の理に無き理である。医者の手余りと言えば、捨てもの同様である。それを救けるが教の台と言う。よう聞き分けるよう。

と、とても重要な事だと思いました。またこうしたことを地方へ伝えるための心得も示されているように感じました。

⑨縁談について、明治29年3月27日夜　『刻限の次に平野楢蔵胸迫りし時の願』にて、

どういう理で出てる／＼。理から研究してみよ。

から、理を研究することが大切だと思いました。

⑩明治32年2月24日　『城島分教会長後任事情に付願』にて、

本部員一つ理以て順序研究の初め、会議という。これが道理かそれが道理か。これ定まりたら皆順序世界という。この事情一寸諭す。あちらにも分教会、こちらにも支教会、出張所、布教所、順序理という。

と、教会のあり方について諭されているように感じました。これも大変重要な事だと思いました。

⑪明治33年2月12日　『桝井伊三郎、母きく、安松三人共身上によりその理に付願』にて、

中の中多くの中、万事中、あちらから順序、こちらから順序、順序々々の道を諭し運ぶという。又一つ陰からこれだけ理を諭し置かにゃならん／＼。心順序に遠慮気兼は無い。日々控えありては、日々取り次ぐと言えん／＼。日々運ぶ事情というは、引き出して障り／＼付けてある。心というは成程そうやなけにゃならんというは、身上直ぐと治まる。この理聞き分け。

の「又一つ陰からこれだけ理を諭し置かにゃならん／＼。」がとても気になりました。また、

毎夜々々諭したる。刻限出難くい諭し難くい。そこで取次事情に諭す。諭す事情、研究尋ね合い、諭し合い。埋む心いかん。心にあっても、よう諭せん理はどうもならん。よう聞き分け。

と、刻限のお話は諭しにくい話が多く、取次の人が諭すためには、研究することがとても大切だと言われているように感じました。

 

大型連休のおぢば。その神殿の写真を見て。。。

昨日4月29日から、大型連休に入った。

そして、昨日の神殿のようすを頂きました。

おぢばにいる先生からの話では、「中央のさい銭箱の前で、立っておつとめを勤めて来た。」との事でした。

昨日、この写真を見て、思わず、ファイスブックに

常に開いている正面の障子が閉まってます。
「むらかたはやくにたすけたいなれど心がわからいで」と、「黒門前に・・・」という口伝が思い浮かんで仕方がありません。
また、最後のご苦労の後、教祖が目も見えず、耳も聞こえずとなって、おつとめを急き込まれた情景が重なりました。
そして、少し良くなられて、風呂場でよろめかれて、「世界の動く印や」と言われたのです。
そして、お道も世界も変わりました。

こうした節をこれまでも何度も、乗り越えて今日まで来たのです。親神様のお働きを信じて、今は静かに見守りたいと思います。

どうか親神様、大難は小難にとお守りください。

と書いてしまった。

今回の昇殿の自粛。そこまでする必要はあるのか。と思う人も多くあると思う。

助け場所が閉まるという事。一応、記録として、本部のHPから、今回の通達を書いておく。

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大型連休中の神殿、教祖殿、祖霊殿への昇殿自粛について

2020年04月26日 (日)

　現在「緊急事態宣言」のもと、全国民に対して新型コロナウイルス感染拡大の防止に向けた行動の徹底が強く要請されています。この切迫した状況に鑑み、教会本部では、人の移動を最小限にするため、4月29日から5月6日までの大型連休の期間、「朝づとめ」「夕づとめ」を除くすべての時間帯で、神殿、教祖殿、祖霊殿への昇殿をお控えいただくことにいたします。
　何卒ご理解いただきますよう、よろしくお願いいたします。

立教183年4月26日　天理教教会本部

　今般の判断につきましては、教信者の皆様には大変申し訳のないことであります。
　一日も早い平穏な日常への回復と、賑やかなおぢばの姿が戻ることを祈念しつつ、いまはどうか、ご理解ご協力いただきますようお願いいたします。

内統領　宮森与一郎

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教会本部の通達に加えて、内統領の言葉までそえてある事に、何とも言えない気がした。

ただ、詰所主任に当てた文書が大教会より送られてきて、それを見た時に、少しほっとした。

おびや、おまもり、御供については、受け付けて下さるというものであった。

・おびや、おまもりの取次ぎ場所は、第二御用場（8時から15時）。出入りは本部詰所から。

・また、お供えに関しては、神殿西お守所階下、並びに教祖殿お守所、本部会計。

となっていた。

私たち遠方の者は、なかなか行くことはできない。けれども、村方の人々には、運ぶことを許して下さっている。そのように感じた。

おぢばは、「来たものに喜ばさずには帰されん」の教祖のお言葉をもって、どんな人でも受け入れておられる。どんな人でも神殿に上げて、参拝をさせてもらえる。24時間である。

どんな人がとは、どれだけの悪意のある人であってもという意味である。その対応のために、境内係を作り、結界内に教服をつけた先生方を配置されている。これには、どれだけの労力、力が必要な事か。大きな親心があればこその対応である。

世間では、善悪は人が判断する。だから余計に問題が起きて来る。

人というものは、疑われると腹を立てるものである。人によってはそれは恨みとなり、ほこりをつける事となる。そのような事はさせたくない。そうした人はたすけたい。という、教祖のお心の現れとも思える。

また、南礼拝場を上がり、中央に座ると、甘露台の向こうに教祖の鏡が見える。昇殿自粛の前は、南礼拝場のみでの参拝だったが、その時でも、北礼拝場の障子は開かれて、教祖の鏡は見ることが出来た。

これは、教祖側から見れば、常に甘露台を見られるという形になるが、我々人間からすれば、親神様と教祖と二つ一つで参拝させて頂ける形になっていると、私は常に思っていた。

教祖は、親神様なのである。親神様が自ら、人間のために苦労の道中を歩まれた。人間を助けるために、こうきを作るために。

その親神様が教祖から扉を開いで出られた。それが明治20年陰暦正月26日である。

教祖はもともと「いざなみのみこと」様の魂で、人間の母親の役をされた方である。だから、親神様が入り込まれる前から、幼いうちから、人の事を母親のような心で見て、接してこられた。その最たるものが、預かり児が黒疱瘡になり、それを助けるためにいくつもの神社仏閣に願をかけ、しまいには我が子の命また自分の命までも差し上げますのでと、願った姿である。

この心を親神様は、とても讃えられて、別席の台本を作る時には、おさしづでこの事を入れるようにと指示をされるのである。

ところが、人間はそうした事は関知していない。我が事中心。親の気持ちは全く理解しようとせずに、ただただ要求ばかりをするのである。

そうした事例の一つは、雨ごいづとめであろう。

おつとめを止められている中、雨が降らずに、村方から「あまごいづとめ」を願いに出て来る。初代真柱様はそんなことをすれば、教祖に迷惑がかかると、断られるが、それでもなんとかと村方は願いに出る。ましてや「警察が来たら私たちが願い出たのだから、決して迷惑はかけません」と懇願をした。結果、親神様からのお許しが出て、あまごいづとめは行われた。そして雨が降り村人は喜んだ。ところが警察が来て、つとめ人衆の先生方は連れていかれた。警察の尋問に対して村人は「頼みはしない、知らぬ」と答えたのである。

このような話を昔話で感じていてはならないと思う。

昔は、今の県ぐらいの地域は国と呼んでいた。おぢばは大和の国である。そうした国と呼ぶ地域は広がって、今は日本が国である。

何が言いたいかというと、大和の国の時のむらかたは、庄屋敷村、豊田村など近隣の村々であろう。今の「むらかた」は、日本という国を考えたら、おぢばの近隣の県の人々といえるのではないかという事である。

今現在、世界中から日本に対して不思議だという言葉が出ている。どうして感染爆発しなかったのか。医療崩壊しなかったのか。ということである。アメリカなどよりも先に、感染者は見つかっていた。ましてや人は十分に往来していたのである。

これが私には、親神様のお守りと思えて仕方がない。親心。これをどれだけ我々は頂いているか。

今の我々は、昔の人とは違い、自由に発言が出来る。この事は、教祖の時代では考えられなかったことである。

教祖の時代は、いうなれば、今の中国と例えられると思う。

こうした自由を与えられた日本で、ましてやおふでさき、みかぐらうた、おさしづは日本語である。

この日本語をつかえる人々が、しっかりと親神様の思いを学ぶこと、研究する事。そして陽気ぐらしが出来る事。これが求められているのではないかとも思う。

研究について、おさしづを引っ張ってみたが、とても重要と思われる事ばかりに研究という言葉が使われている。とても長いおさしづばかりである。

研究するには、ばたばたとした状況ではできない。心落ち着けて調べなければならない。今自粛の時とは、そういう時ではないかとも思う。

 

長い文章を、また読みにくい文章を、最後まで読んでくださった方、ありがとうございます。

 

親神様、どうか悟りをつけて下さいませ。