渡辺松男『泡宇宙の蛙』の一首鑑賞 ２５１

※４年ぶりに支部の勉強会を再開しました。　
　久しぶりの、リアル松男研究です。

　　　２０２４年度　渡辺松男研究２の３３（２０２４年６月実施）
　　　　　Ⅳ〈白骨観〉『泡宇宙の蛙』（１９９９年）Ｐ１６４～
　　　　　参加者：M・A、岡東和子、鹿取未放、Ａ・Ｋ、菅原あつ子（紙上参加）、
　　　　　司会と記録：鹿取未放


２５１ 秋深き石なるものを見つづけて石なるものと吾といわしぐも　

　　　　　（事前意見）
　秋深く、石となったものを見続けて石となったものと、私といわし雲が（ここに）居るよ。直訳すればこうで、はて、なんのことやら・・・。感じられるのは命の巡りのはかなさとそれを突き抜けた明るさ。タイトルの「白骨観―体に対する執着を捨てるための修行法。不浄である体を観想する」からイメージを膨らますと、生きているゆえの欲望や悩みを抱え生きている作者が、すでに死して石となったものを見ている。すると、だんだんその石と同化して心が静まってきた。そしてゆったりといわし雲を見ている。そんな姿が、私には見えてきた。（菅原）


　　　　　 （当日発言）
★レポートを読んで「石となったもの」というところが気になりました。「石であるも
　の」であって死んで石になったわけではない。そして石と吾と鰯雲が同時存在的に
　並んでいる。見続けてというのは誰が見続けているのか分からないし、石が何かも分
　からないのですが、とにかく三者三様のものが並んでいて、それだけ…というか。無
　生物と生物と風、ですかね。理　屈はいらないんじゃないかな。（Ｍ・Ａ）
★松男さん、俳句もやっているので「秋深き」あたりにはそういうものが入り込んでい
　るのかなと思います。あと「雲」は松男さんのキーワードですね。しょっちゅう出て
　きて重要な役目をしているようなんですが、大方は永遠とか悠久の象徴のようです。
　２つ先にも「村びとは年取り　ている村はずれ大きなる穴ありて雲とぶ」という雲を
　詠んだ歌ががあります。（鹿取）
★俳句だと「秋深し」ですが、これ連体形ですよね。そうするとこれは「石」に掛かっ
　ているのか、それともここで切れているのか、ちょっと分からなかった。それはおい
　て、この歌、石といわし雲は自然界のもので、それと吾が何の関係もなくただ存在し
　ている。理屈ではなく、ただあるということが大事なのではないかな、解釈する必要
　はないと思います。この作者、とて　も鋭い人で、手放し方がうまいので深いなと思
　います。（Ａ・Ｋ）
★「秋深き」は連体形ですが、ここで切れるんだろうと思います。石なるものを見続け
　ている吾がいて、見られている石があって、それらの上にいわし雲が浮かんでいる。
　吾が見続けている石は現実に目の前にあるのか、空想のものかそれは分からないけど
　見続けているのだから、石と吾には関係性はある。でも、深い秋の空間に石と吾とい
　わし雲が存在していて、それは理屈ではないというのはその通りだと思います。
　　　（鹿取）
★この石はマグリットの「ピレネーの城」のように、宙に浮いているのかもしれません
　ね。（Ａ・Ｋ）
★うーん、さっき言ったことと矛盾するかもしれないけど、渡辺さんの歌って理屈っぽ
　いよね。言葉で関係づける理屈じゃなくて、投げ出してるものの向こうに意味をみつ
　けてね、というか、禅問答をしかけられているような理屈っぽさ。私が読み慣れてな
　いだけかもしれないけど。（Ｍ・Ａ）
★平易な言葉を助詞で繋いで並べているけど、無味乾燥という感じは全くしない。哲
　学がある一方、広がりがありますね。「秋深き」と言ってこうすごーく広がりがあ
　る。何も言っていないけど深い。（Ａ・Ｋ）
★「白骨観」という題がちょっと難しいです。（岡東）
★そうですね、でもまあ、これ一連の題だから、全ての歌をこの題に直結して考えなく
　てもいいのかなと思います。（鹿取）
★自分の白骨を思い浮かべて瞑想するんですね。（Ｍ・Ａ）
★キリスト教でもありますよね。食卓に骸骨、されこうべを置いて、それを見ながら
　食事をする。（鹿取）
★そうすると白骨観といわし雲も繋がっているんですね。石なるものを見続けて、だ
　からこれも観想の歌なんですね。（Ｍ・Ａ）