愛情ゲットの呪術(PART 1)
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デンマンさん。。。 愛情ゲットの呪術 をマスターしたのでござ～ますかァ～？
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。。。ん？ 卑弥子さんは僕が愛情ゲットの呪術 をマスターしたと思ったのですか？
そうですわァ～。。。 あたくしに教えてくださるのでしょう？
いや。。。 僕は、そのような妖術には全く興味がないのですよ。。。。
それなのに、どういうわけで素晴らしい妖術を取り上げたのですか？
実は、バンクーバー市立図書館で借りた本を読んでいたら次の箇所に出くわしたのですよ。。。
愛情獲得の呪術
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王朝時代に輩出した才媛たちを代表する一人である和泉式部について、『沙石集（しゃせきしゅう）』という説話集は、次のような話を伝えている。
和泉式部は、あるとき、夫の藤原保昌（やすまさ）に十分愛されていないと感じで、一人の巫女に、貴船社において夫の愛情を取り戻すための呪術を行うことを依頼した。
そして、このことを聞き付けた保昌は、呪術が行われる日、こっそりと貴船社に行くと、境内の木の後ろに隠れて、和泉式部が依頼した呪術の様子を窺い見ていた。
すると、老齢の巫女が、赤い幣帛（へいはく）を幾本も立て並べて呪術の場をしつらえると、しばし呪術の作法を行い、その後、鼓（つづみ）を打ちつつ、衣装の裾をたくし上げて陰部を露出させ、そうして女陰を叩きながら呪術の場を３周した。
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それから、この老巫女は、和泉式部に「この通りになさいませ」と言ったのであった。
しかし、和泉式部は、顔を真っ赤にして、巫女に返事をすることも出きなかった。
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これによれば、王朝時代には、任意の相手の愛情を自分に向けさせるための呪術を扱う巫女がいたらしい。
そして、この呪術には、『新猿楽記』にも巫女の道具として登場する鼓が使われたのであった。
ただし、『沙石集』を編纂したのは、鎌倉時代後期の無住（むじゅう）という僧侶である。
したがって、上の話は、そのまま史実として扱われるべきではあるまい。
が、（略） 和泉式部の生きた王朝時代において、実際に行われていたかもしれない。
というのは、他ならぬ『新猿楽記』に、そのことを示唆する記述が見出されるからである。 （略）
ここで藤原明衡（あきひら）の想定する諸々の呪術には、呪術の場において女陰を叩きながら舞う所作の含まれるものが見えている。（略）
とすれば、『沙石集』が和泉式部に関連付けて伝えている巫女の呪術は、本当に和泉式部と関係があったか否かはともかく、やはり、王朝時代において実際に巫女たちが扱っていた呪術の一つであったろう。
（注： 赤字はデンマンが強調。
読み易くするために改行を加えています。
写真はデンマン・ライブラリーより）
８０-８２ページ 『下級貴族たちの王朝時代』
著者: 繁田信一
２０１８年１月１１日 初刷発行
発行所： 株式会社 新典社
あらっ。。。 愛情をゲットするためには、羞恥心をかなぐり捨てて ずいぶんと大胆なことまでしないといけないのでござ～ますわねぇ～。。。 うふふふふふふふ。。。
もし、愛情ゲットの呪術が実際にあるとすれば、卑弥子さんは巫女さんに１億円を払ってでも、素敵な男性の心を射止めるために呪術をお願いするでしょう？
そうですわねぇ～。。。 星の王子様の心をマジで射止めたいですわァ～。。。 でも、呪術に全く関心がないデンマンさんが、どういうわけで愛情ゲットの呪術を取り上げたのでござ～ますか？
あのねぇ～、現代人のほとんどの人たちは、呪術なんて信じてないですよ。。。 ところが、平安時代には、むしろ呪術を信じない人の方が極めて少なかったらしい。。。 ほとんどの平安時代人が、マジで呪術を信じていたようなのですよ。。。
その証拠でもあるのでござ～ますか？
その事では、かつて記事を書いたことがあるのですよ。。。 卑弥子さんも読んでみてねぇ～。。。
恬子（やすいこ）内親王の妹に、上の経歴の中にも書いてあるけれど、珍子（よしこ）内親王という女性が居るのですよ。この女性は恬子内親王が２９才の時に無品で亡くなっているのですよ。
無品ってどう言う事ですか？
つまり、官位を与えてもらえなかったのですよ。
それって重要なものですか？
重要なものだったのですよ。今だって“あの人は品の無い人だ”という言い方があるでしょう？ レンゲさんだって“品の無い女だ！”なんて言われたくないでしょう？
もちろんですわ。
この“品”と言うのは官位の“品”から派生したのですよ。あの聖徳太子が制定したと言う官位ですよ。平安時代になると臣下の場合には正一位とか従五位のように呼ばれたものなのですよ。でも、皇族の場合には一品（いっぽん）、二品（にほん）、三品（さんぽん）、四品（しほん）と呼ばれた。
それで、品が無いままで亡くなるのは異常な事ですの？
かなり異常ですよ。ちょっと、次の事件を読んでみてください。
神護景雲３（７６９）年５月の
巫蠱（ふこ）事件
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この事件では、県犬養姉女（あがたいぬかいのあねめ）らが不破内親王（ふわないしんのう）のもとで氷上志計志麻呂（ひかみのしけしまろ）を皇位に就けようとする巫蠱厭魅（ふこえんみ）を行った。
称徳女帝（かつての阿部内親王）の髪を盗んできて、佐保川の髑髏（ドクロ）に入れて呪詛（じゅそ）するという、おぞましいものだった。
この事件のあと、不破内親王は「厨真人厨女（くりやのまひとくりやめ）」と名前を改めさせられて京外に追放された。
つまり、“台所で働く下女”という名前に変えさせられたと言うわけです。
姉妹喧嘩も、ここまでやると滑稽になってきますよね。
不破内親王に対する永年の冷遇は、このような事件が原因だと言われています。
実際、史実を見てみると、不破内親王が初めて官位を授かるのが、天平宝字７（７６３）年です。
実に４１才の時で、親王位としては最低の四品です。
ちなみに、同腹の姉の井上内親王は天平１９（７４７）年、３１才の時に二品を授かっています。
待遇の違いが歴然としています。
『愛と憎しみの原点？（２００６年６月９日）』より
不破内親王というのはあの有名な道鏡と肉体関係を持ったのではないか？と疑われている称徳女帝の腹違いの妹です。この妹が姉を逆恨みして起こした事件と言うのが真相のようです。しかし、この不破内親王は“台所で働く下女”と言う汚名まで着せられたのに、４１才の時に親王位としては最低の四品をもらっているのです。
でも、恬子内親王の妹の珍子（よしこ）内親王はもらってないのですか？
何も悪い事をしていなかったのに、母親が紀氏出身だったのでもらえなかったのですよ。文字通り“品が無い女”として死んでいったのですよ。
でも、死後に追贈する事ができるでしょう？
担当の者が追贈すると、時の権力者に睨まれてしまうから、珍子（よしこ）内親王に四品を追贈したくてもできなかったのでしょうね。応天門の変では、何の罪も無い紀夏井までが、ただ紀氏の血縁だったと言うだけで官職を解かれて刑罰に服したのですからね。。。
つまり、紀氏に同情する者や組する者は徹底的に排除されたのですね？
そうですよ。紀氏の中には珍子（よしこ）内親王や紀夏井を含めて、恨みを呑んで死んでいった者がたくさん居るのですよ。
つまり、そのような人たちが怨霊になって祟（たた）りを引き起こすと思われたのですね？
怨霊信仰
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非業の死を遂げたものの霊を畏怖し、
これを融和してその崇りを免れ安穏を確保しようとする信仰。
原始的な信仰では死霊はすべて畏怖の対象となったが、わけても怨みをのんで死んだものの霊、その子孫によって祀（まつ）られることのない霊は人々に崇りをなすと信じられ、疫病や飢饉その他の天災があると、その原因は多くそれら怨霊や祀られざる亡霊の崇りとされた。
『日本書紀』崇神天皇七年・・天皇が疫病流行の所由を卜して、神託により大物主神の児大田田根子を捜し求めて、かれをして大物主神を祀らしめたところ、よく天下大平を得たとあるのは厳密な意味ではただちに御霊信仰と同一視し難いとはいえ、その心意には共通するものがあり、御霊信仰の起源がきわめて古きにあったことを思わしめる。
しかし一般にその信仰の盛んになったのは平安時代以後のことで、特に御霊の主体として特定の個人、多くは政治的失脚者の名が挙げられてその霊が盛んに祭られるようになる。
その文献上の初見は『三代実録』貞観五年(863)「所謂御霊者 崇道天皇（早良親王）、伊予親王、藤原夫人（吉子）及観察使（藤原仲成か）、橘逸勢文室宮田麻呂等是也。・・・」ものと注せられているが、この六所の名については異説もあり、後世さらに吉備大臣（真備）ならびに火雷神（菅原道真）を加えてこれを八所御霊と呼ぶようになった。・・・」
SOURCE: 国史大辞典
その通りですよ。だから、怨みをのんで死んだ者の霊をその子孫が祀って御霊（みたま）を鎮（しず）めてあげなければならないのですよ。
つまり。。。つまり。。。そのようにして紀氏の怨霊の御霊（みたま）を鎮（しず）めた人が『伊勢物語』を編集したとデンマンさんはおっしゃるのですか？
そうですよ。『伊勢物語』には紀氏との関わりの多い人物が多く登場していますよ。在原業平（ありわらのなりひら）は紀有常（実名で登場）の娘を妻としています。その有常の父・紀名虎の娘（紀静子）が惟喬親王と恬子内親王と珍子（よしこ）内親王を産んでいます。作中での彼らは古記録から考えられる以上に零落した境遇が強調されているのですよ。
なぜですか？
つまり、藤原氏との政争に敗れた事を強調しているのですよ。それにもかかわらず、優美であったという紀氏の有り様を美しく描いているのです。それが『伊勢物語』ですよ。
つまり、編者は紀氏の一員なのですね？
そうです。 紀氏の子孫が怨みをのんで死んだ一族の霊を祀ったのが『伊勢物語』だと僕は考えているのですよ。 ここまで言えば、その編者が誰だかレンゲさんにも分かるでしょう？
もしかして。。。もしかして。。。紀氏の一員で有名な人と言えば。。。あのォ～。。。紀貫之（きのつらゆき）ですか？
さすが、レンゲさんですねぇ～。。。僕もそのつもりで話を進めてきたのです。
。。。で、香港の劉嘉玲（ラウ・ガーリン）さんも この話を読んで感銘を受けたのですか？
そうです。。。 恬子（やすいこ）内親王は時代を間違えて生まれてきてしまったのです。。。 でも、すでに没落貴族になりつつある紀氏の一員だというにもかかわらず、自分の考えに忠実に生きたのですよ。。。
つまり、愛に生きたのですわねぇ～。。。
そうです。。。 それでラウさんも、恬子（やすいこ）内親王について知れば知るほど涙なしには読めないと。。。
マジで。。。？
信じてください。。。 ラウさん本人がそう言っていたのだから。。。
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『禁忌の愛を探して』より
（２０１７年５月１１日）
つまり、神護景雲３（７６９）年５月の巫蠱（ふこ）事件というのは県犬養姉女（あがたいぬかいのあねめ）らが不破内親王（ふわないしんのう）のもとで氷上志計志麻呂（ひかみのしけしまろ）を皇位に就けるために呪術を使ったということですねぇ～。。。
そういうことですよ。。。 称徳女帝（かつての阿部内親王）の髪を盗んできて、佐保川の髑髏（ドクロ）に入れて呪詛（じゅそ）するというのが、その呪術のやり方だったのですよ。。。
でも、結局 目的は達せられなかったのですわねぇ～。。。
そうです。。。 失敗したわけですよ。。。 もし成功していたら、称徳女帝は亡くなっていたのだから。。。
この事件から、呪術は効果がないということが、その当時の人は理解できなかったのかしら？
あのねぇ～、この当時の人は地球が丸いなんて信じていなかった。。。 地球はどこまで行っても平らだと信じていたのですよ。。。 それと同じように、呪術は当時の人にとっては、“科学的な真実”だった。。。 今でこそ、呪術などは迷信だと思っている人がほとんどだけれど、当時は、マジで貴族も庶民も皇族も呪術を信じていたわけです。。。
要するに、上の事件が失敗に終わったのは、呪術のやり方がまずかったという結論だったのですわねぇ～。。。
そういうことですよ。。。
でも、その当時、呪術が成功した例はあったのでござ～ますかァ～？
最も良く庶民に知れ渡ったのが、あの菅原道真の怨霊ですよ。。。 この怨霊が呪詛したことによって起こったと言われた清涼殿落雷事件です。。。
清涼殿落雷事件
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平安時代の延長8年6月26日（ユリウス暦930年7月24日）に、平安京・内裏の清涼殿に起きた落雷。
この年、平安京周辺は干害に見舞われており、6月26日に雨乞の実施の是非について醍醐天皇がいる清涼殿において太政官の会議が開かれることとなった。
ところが、午後1時頃より愛宕山上空から黒雲が垂れ込めて平安京を覆いつくして雷雨が降り注ぎ、それから凡そ1時間半後に清涼殿の南西の第一柱に落雷が直撃した。
この時、周辺にいた公卿・官人らが巻き込まれ、公卿では大納言民部卿の藤原清貫が衣服に引火した上に胸を焼かれて即死、右中弁内蔵頭の平希世も顔を焼かれて瀕死状態となった。
清貫は陽明門から、希世は修明門から車で秘かに外に運び出されたが、希世も程なく死亡した。
落雷は隣の紫宸殿にも走り、右兵衛佐美努忠包が髪を焼かれて死亡。
紀蔭連は腹を焼かれてもだえ苦しみ、安曇宗仁は膝を焼かれて立てなくなった。
更に警備の近衛も2名死亡した。
清涼殿にいて難を逃れた公卿たちは、負傷者の救護もさることながら、本来宮中から厳重に排除されなければならない死穢に直面し、遺体の搬出のため大混乱となった。
穢れから最も隔離されねばならない醍醐天皇は清涼殿から常寧殿に避難したが、惨状を目の当たりにして体調を崩し、3ヶ月後に崩御することとなる。
天皇の居所に落雷し、そこで多くの死穢を発生させたということも衝撃的であったが、死亡した藤原清貫がかつて大宰府に左遷された菅原道真の動向監視を藤原時平に命じられていたこともあり、清貫は道真の怨霊に殺されたという噂が広まった。
また、道真の怨霊が雷神となり雷を操った、道真の怨霊が配下の雷神を使い落雷事件を起こした、などの伝説が流布する契機にもなった。
出典： 「清涼殿落雷事件」
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つまり、民衆は、菅原道真の怨霊が呪術を使って雷神を使い 落雷事件を起こしたと信じたのですよ。。。
現代人ならば、小学生でも落雷は自然現象で、呪術とは全く関係ないということを知っていますけれど、科学知識がなかった平安の庶民は、迷信によって ずいぶんと血迷った生活を送っていたのですわねぇ～。。。 驚きでござ～ますわァ～。。。
そういうことですよ。。。 だから、卑弥子さんも血迷って呪術で星の王子様の心を射止めようなどとは思わないでねぇ～。。。
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