中／＼こともゆかぬにや
源
大かたの秋のわかれもかなしきに
なくねなそへそ野べの松むし。くや
しきことおほかれとかひなければ、
明ゆく空もはしたなくて出給。みち
御息所
のほといと露けし。女もえ心づよか
らず。名残あはれにてながめ給。ほの
見奉り給へる月かげの、御かたちな
をとまれるにほひなど、わかき人々"
は身にしめて、あやまちもしつべく
地 人？心
めで聞ゆ。いかばかりのみちにてか、
かゝる御ありさまをみすてゝは、わかれ
聞えんとあいなくなみたぐみあへり。
源 御息所
御ふみつねよりもこまやかなるは、おほ
しなびくばかりなれどまたうち
かへしさためかね給べきことならねば、
源地
いとかひなし。おとこはさしもおぼさぬ
ことをだに、なさけのためにはよく
いひつゞけ給べかめれば、ましてをし
なべてのつらには、思聞え給はさりし
御なかの、かくてそむき給ひなんとす
るを、口おしうもいとおしうもおぼし
なやむべし。旅の御さうぞくよりは
じめ人々"のまで、なにくれの御でう
どなど、いかめしうめづらしきさま
御息所
にて、とふらひ聞え給へど、なにとも
おぼされず。あは／＼しう心うき名
をのみながして、あさましき身の
有さまを、今はじめたらんやうに、
ほとちかくなるまゝにおきふしなげ
き給ふ。斎宮はわかき御心に、不定
なりつる御いでたちの、かくさだまり
地 の
ゆくを、うれしとのみおぼしたり。世人は
例なきことゝ、もどきも哀にも
さま／＼に聞ゆべし。なに事"も人
にもどきあつかはれぬきはゝやすげ
なり。中／＼世にぬけ出ぬる人の御
あたりは、所せきことおぼくなん。十六
日、かつら川"にて御はらへし給ふ。つね
の義"式にまさりて、ちやうふぞう
しなど、さらぬかんだちめも、やむ
ごとなくおぼえあるをえらせ給へり。
院の御心よせもあればなるべし。出給ふ
源
ほど、大将殿"より例のつきせぬこ
とゞも聞え給へり。かけまくもかし
／
こきおまへにとてゆふにつけて、なる
神だにこそ
中々こともゆかぬにや。
大方の秋の別れも悲しきになくねなそへそ野辺の松虫
悔しきこと多かれど、かひなければ、明け行く空もはしたなくて
出で給ふ。道のほど、いと露けし。女もえ心強からず。名残あは
れにて、眺め給ふ。ほの見奉り給へる月影の、御かたち、なをと
まれる匂ひなど、若き人々は身にしめて、過ちもしつべく、めで
聞ゆ。「いかばかりの道にてか、かかる御有樣をみ見捨てては、
別れ聞えん」と、あいなく涙ぐみあへり。
御文、常よりもこまやかなるは、おぼしなびくばかりなれど、又
打ち返し定めかね給ふべきことならねば、いと甲斐なし。男は、
さしもおぼさぬ事をだに、情けの為には、よくいひ続け給ふべか
めれば、まして、をしなべての列には、思ひ聞え給はざりし御仲
の、かくて背き給ひなんとするを、口惜しうも、いとおしうも、
おぼし悩むべし。旅の御装束よりはじめ、人々のまで、何くれの
御調度など、いかめしう珍しき樣にて、とぶらひ聞こえ給へど、
何ともおぼされず。あはあはしう心憂き名をのみ流して、あさま
しき身の有樣を、今始めたらんやうに、ほど近くなるままに、起
き伏し歎き給ふ。斎宮は、若き御心に、不定なりつる御出で立ち
の、かく定まりゆくを、嬉しとのみおぼしたり。世の人は、例な
きことと、もどきも哀れにも樣々に聞こゆべし。なに事も、人に
もどき扱はれぬ際は、やすげなり。中々、世に抜け出でぬる人の
御辺りは、所狭（せ）きこと多くなん。
十六日、桂川にて、御祓へし給ふ。常の儀式にまさりて、長奉送
使など、さらぬ上逹部も、やむごとなくおぼえあるを選らせ給へ
り。院の御心寄せもあればなるべし。出で給ふほど、大将殿より
例の尽きせぬことども聞こえ給へり。「かけまくも賢き御前に」
とて木綿に付けて、鳴る神だにこそ、
※大かたのの歌は、源氏とあるが、御息所の歌と考えられている。
引歌
※／鳴神だに 古今集 恋歌四 天の原踏み轟かしなる神も思ふ仲をはさくるものかは
宇治市源氏物語ミュージアムと嵯峨野野宮神社
