おはようございます昌栄薬品の宮原 規美雄です
黄帝内経素問 太陰陽明論篇 第二十九
第三節
帝曰。脾不主時何也。
岐伯曰。脾者土也。治中央。常以四時長四藏。各十八日寄治。不得獨主於時也。脾藏者常著胃、土之精也。土者生萬物而法天地。故上下至頭足、不得主時也。
語句の意味
黄帝内経素問 蔵気法時論篇 第二十二 第一節 (語句の意味) 1-2
脾者土也。治中央。
黄帝内経素問 蔵気法時論篇 第二十二 第二節 語句の意味 脾
四時黄帝内経素問 蔵気法時論篇 第二十二 第一節 (語句の意味) 2-2
長=チョウ。ナガい。長さが短くない。←永。時間的に長い。長久。距離的に長い。長距離。ナガく。久しく。永久に。常に。身長が高い。ナガさ。ながいこと。タける。すぐれる。成長する。大きくなる。年長者。長子。兄弟中いちばん年長の人。オサ。かしら。長官。尊い。あまりもの。むだなもの。長物。明解漢和辞典
長=
①長気(ちょうき)に同じ。
<素問五常政大論>「長を順し、以て盈す。」
②さかんの意味。
<素問四気調神大論>「太陽長せず。」
<黄帝内経素問王冰注>「長が外茂を謂うなり。」
長気=火気のこと。<素問気交変大論><素問五常政大論>参照。
長=長養する。鍼灸医学大系
長たり=馬蒔の説「長とは掌と同じ、主ること」。東洋学術出版社素問
鍼灸医学大系張志聡の註に、・・・、四蔵に灌漑す。とあり。
灌漑=田畑に水を引き入れること。農作物を育てるということなので、四蔵を成長させる、四蔵に栄養を送るということになるのであろうか。
四藏=しぞう。
①心肝脾腎のこと。
<素問経脈別論>「府精神明、四蔵に留まる。」
②肝心脾肺のこと。
<霊枢天年篇>「人生九十歳、腎気焦げ、四蔵経脈空虚なり。」漢方用語大辞典
四藏=この篇では四時の春夏秋冬に配当される肝(春)・心(夏)・肺(秋)・腎(冬)を言う。
各十八日寄治
土用=立秋の前十八日。夏の土用。立夏・立秋・立冬の前十八日。明解漢和辞典
寄=キ。ヨる。せまる。近よる。もたれかかる。よりかかる。かたよる。集まる。たちよる。重なる。ヨせる。接近させる。よりかからせる。かたよらせる。集める。まかす。託する。送る。とどめる。かたむける。かこつける。おしよせる。やど。ヨり。かたより北寄り。集まり。
治=チ。ヤ。オサめる。政治をとる。しずめる。経営する。ととのえる。ならう。安んずる。とりしまる。修理する。病気をなおす。オサまる。平和になる。安らかになる。病気がよくなる。まつりごと。政庁の所在地。
鍼灸医学大系・寄治=そこで本文の「十八日寄治す」とは「十八日にかたよりよせて、それで調整している」という意である。
東洋学術出版社素問・各おの十八日もて寄治す―土気は四季のうちで、各季節の終わりの十八日間に寄生する形で旺盛となる。すなわち、立春、立夏、立秋、立冬の前の十八日間が土の旺盛なときである。
平成25年海の精株式会社のカレンダーより
2月4日が立春なので、その前18日間が土用で、1月17日が土用の入り。
5月5日が立夏なので、その前18日間が土用で、4月17日が土用の入り。
8月7日が立秋なので、その前18日間が土用で、7月20日が土用の入り。
11月7日が立冬なので、その前18日間が土用で、10月20日が土用の入り。
不得獨主於時也
(脾だけが)四時の季節を主るということができない。
著=チョ。アラわす。書物を作る。著述する。イチジルしい。明らかである。アラわれる。目だつ。着の正字。明解漢和辞典
鍼灸医学大系 語句の解
脾の藏は常に胃に著く、土の精なり
著く 付着の着の意で、ひと所に集中して定着することである。
従って本文の意味は「脾藏というものは其の作用を胃に集中して、そこに定着する土の精である」ということである。
東洋学術出版社素問【注釈】
着む―「明らむ」の意によむ。思うに脾の運化機能が、胃の水穀の精気の全身に対する作用を明らかに〔発揮〕するからであろう。高士宗の説「著とは昭著(あきらか)なこと。胃土の水穀の精が外に明らかに現れるからである」。
土=五行の一つ。人体では脾と胃に配当される。<霊枢熱病篇>「土は脾なり。」
土生万物=どはばんぶつをしょうず。
脾胃は土に属す。
自然界においては大地が万物を滋し生ずるように、人体においては脾胃が栄養化生の源であるということを説明している。
胃は食物の受納を消化を主り、脾は栄養物質の吸収と輸布を主って、各臓腑器官組織の生長と機能活動に対してその基礎物質を提供している。
漢方用語大辞典、明解漢和辞典、
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