死者は生者を生かす

死者は生者を生かす。

夭折した人。不幸にも佳人薄命になった人。自己や病気で運悪く亡くなった人。

そんな人にも意味がある。

天は意地悪でそんな人に不公平を与えたのではない。

残された者が、その亡くなった人から何かを受け取る。

その限りで、夭折した人にも、その早すぎる死にも、意味がある。

例えば。

１　宮沢賢治／宮沢トシ

　

　宮沢賢治が、不朽の詩人となったのは、愛する妹トシ　こちら（ウィキがとても詳しい）　が早世したから。

　そう思いたい。

　永訣の朝

　　
　けふのうちに
　とほくへいつてしまふわたくしのいもうとよ

　（中略）

 　わたくしのけなげないもうとよ

賢治の前を歩んだ妹　宮沢トシの勇進 山根知子 春風社

 

２　中村哲／息子

　アフガンの医師・中村哲さんは、2002年に、10歳の次男を脳腫瘍で喪った。

　その不条理に対する怒りが、中村さんをして、アフガンの人道的支援への戦いに、誘った。

３　私

　私が２３歳のときに、私の代りに亡くなったT。

　去年の今頃、あっという間に逝ってしまった姉。

　彼らの分まで、私は生きん。

私のみではない。

みなさんも、周りで、お亡くなりになった人の分まで、って思っているところはあるでしょう。

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悼むというのは、死者を生かす道。生者の心のなかに、死者を生かす。それが人類が行ってきた「悼む」ことの意味。

To live in hearts we leave behind is not to die. 

残る生者の中に生きるのであれば、それは死ぬことではない。

The greatest  genius is the most indebted man.

最も偉大な天才は、最も他者に恩義を感じている者である

エマソン

身の回りに早世した方がいると、生に対して恩義を感じる。生かされていると感じる。それがindebtedって意味。

生きているのではない。

生かされている。

その感覚が、indebted （恩義を感じている）。

最も強く、「生かされている」と感じる人が、最も偉大な天才になれる。

眼､光輝を放たざれば

眼､光輝を放たざれば

　大丈夫にあらず

山岡鉄舟

〜〜〜

鉄舟が清水次郎長に与えた言葉。

ネットでは、武士道を極めんとする多久善郎さんがこの言葉を鏡に貼り付けて拳拳服膺していると出てくる。

さすが多久さん。

眼光炯々。

そんな眼差しにこそ真実が宿る。

いい目つきになりましょう。

山梨の温泉

山梨に行ってきた。

現地の方から、山梨は温泉が豊富」と教わった。

石原裕次郎（武田信玄も？）が湯治に使った、下部温泉とか、ラジウムで有名な、増富温泉とか。

　こちら

私が好きなのは長野の仙仁温泉　こちら　なんですが、近いので山梨でも発掘するかなぁ。

イエスは忙しいとは言わなかった

イエス・キリストはすべての人々のために時間を惜しまなかった。（中略）

キリストは忙しいとは言わなかった。

ヒルティ

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忙しさを言い訳にしない。

「ちょっとバタバタしてまして…」って醜い言い訳をしない。

優先順位が低いだけだ。

イエスは忙しいとは言わなかった。

ヒルティに学ぶ心術: 渡部昇一的生き方 (ChiChi-Select) 渡部 昇一 致知出版社

 

品行方正でも

品行方正な人でも、深い愛のない人は、退屈になりがちなものである。

ヒルティ

ヒルティに学ぶ心術: 渡部昇一的生き方 (ChiChi-Select) 渡部 昇一 致知出版社

 

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分かる。

万感の書を読み、知性が迸（ほとばし）り、人格識見にも優れている。

でもアウトプットしない。人に伝えない。自分だけの知識としている。

そういう人は、愛がないんじゃないか。

自分が、いい知識や敬虔や智慧を身に着けたら、それは人さまに対して還元したらいいんじゃないか。

それが人類愛なんじゃないか。

私はそう思う。

だから私は、人からは目立ちたがりとか自己顕示欲強いとか思われるかもしれないけど、毎日、少しずつでも、こうしてブログを書いて、アウトプットして、社会貢献せんと志しています。

どんなに品行方正でも、愛のない人は、退屈。

人それぞれだから、そういう人の人生を私は否定しない。

でもボクは、愛の深い人になりたい。

愛の鬼才・西村久蔵のように。

愛の鬼才: 西村久蔵の歩んだ道 (小学館文庫 み 2-11) 三浦 綾子 小学館

 

なぜ私が特定宗教の信者にならないのか

甲府の人権シンポジウムで、今日、こんな質問をいただきました。

　中山さんは（そんなに敬虔なのに）なぜ特定宗教の信者にならないのか

私の答えを改めて備忘のためにまとめると：

１　勇気がない

　５年くらい前から、牧師から聖書・キリスト教を学んできた。

　洗礼受けちゃいないよ、って言われて、その気になったこともある。

　キリスト教精神には、私をして入信を考えさせるくらいの、魅力はある。

　「人と違うことをする」のが私の人生のモットーだから、１％しかいないクリスチャンになったら、またそれで違う世界が見えるんだろう、って好奇心はある。

　でも踏ん切りがつかない。

　私がチキンなのかな。なんでじゃあチキンなのかを分析すると、、

２　親孝行

　親孝行というか、親への遠慮。

　中山家は浄土真宗。母方は日蓮宗。

　とはいえ、葬式や法事のときに念仏上げるくらいの、普通の日本人程度の、仏教。

 　でも、親との対話もなく、私がいきなりクリスチャンになったら、親はどう思うかな？　みたいな遠慮がある。

　クリスチャンになっても、別に中山家の墓に入れるんだろうけど、最初は、クリスチャンになったら家の墓に入れないのか？的な危惧もあった。

３　必要性を感じない

　っていろいろ書いたけど、やっぱり宗教の必要性を感じていないからかな、、、

　１９歳から２５歳までに、四書五経的な漢籍とか、陽明学の本はほとんど読んだ。だから私は陽明学徒。

　陽明学とキリスト教はほとんど同じ。

　だから今更クリスチャンになる必要があるのか？って思いはある。

取り急ぎ以上３点のみ。

また何か思いついたら書きます。

鉄舟の書

日本史上、最も能筆な１人、山岡鉄舟。

鉄舟は、おそらく、日本史上、最もたくさん書を残した。１００万枚は書いたらしい。

　私が持っているのはこの「竹」

墨痕淋漓。雄勁、と評される。

その極意は、「無法で」書く。

法（書き方）にとらわれず、筆の中に己を没入し、一体となる境地で、筆の性にしたがって無心に書きさえずれば、おのずから法が現れる

没入・無心、いずれも己を虚しくし、捨てる

余計なことは考えず、計算せず、ただ一心に没入する

分かる。

書ってそういうもの。

下は指で書く。

中は腕で書く。

上は心で書く。

鉄舟は、剣の無刀流の開祖だけに、書も、無法。

私が毎日のように書を書いているのも、「自分を無にする」修行の一つ。自分を無に近づける。

上手に書こうって思うと、上手く書けない。

綺麗な文字を書こうと思うと、その下心が見えて、汚くなる。

それが、書。

無心で書く。自分の心を表す。

いや、自分の心ではなく、天地の心というか、先人の心というか、その言葉が持つ浩然之気のようなものを、自分というフィルター・媒体を通じて、表す。

それが、書。

鉄舟の書は、そういう書。

私も、そういう書を目指しています。覇気と妖気が同時に漂うような、書。

自己を無くすために、書を嗜んでいます。

いずれ個展でも開きたい。１０年後か２０年後の目標にします！

百折不撓を生きる　明治編 美達　大和 敬文舎

 

　※　後記

　　本稿の観点からは、武田双雲さんの書は、好きではない。

　　ボク上手でしょ、この字カッコいいでしょ、という下心が垣間見えるから。

　　ま、あれは、書というよりは、別のアートなのかもしれませんが、、

スッゴい本 美達大和『百折不撓を生きる』 明治編

美達大和は、殺人を犯した無期懲役囚。

んなことを思わせないくらいの、いい本。知識がスゴい。

私が冒頭画像のようなドッグイヤーをこんなにする本はめったにない。

脱帽です。

美達大和の本は何冊か読んだことがあったけど、見直しました。

■　山岡鉄舟

　眼、光輝を放つにあらざれば、大丈夫に非ず

　　…　清水次郎長に語った言葉

　鉄舟の言葉は、井上毅（こわし）を通じて教育勅語に取り入れられた　

　セオドア・ルーズベルト大統領は、教育勅語を訳して自分の執務室に飾っていた

　　…本当だろうか。にわかに信じられん。

　山岡鉄舟死後、弟子の数人が殉死した。

　　…このエピソードは知っていたけど、鉄舟は殿様でもないのに、、、

　　　市井の、剣と禅の塾の塾長程度なのに、、、

　　　「殉死者が出るほど慕われる」ってのは人間として理想。

■　桐野利秋

　桐野は偉人ではありません。しかし、偉大な漢でした

　　…いいね、この「偉人ではないけど偉大だった」というのは。

　　　美達さんの価値観が現れている。

　　　人はすべからく、偉人ではなく偉大を目指すべき。

　　　偉くなくとも、美しく生きよ。

　　　西郷は飽きっぽく、人の好き嫌いが烈しかった。

　　　桐野の方が、竹を割ったような爽やかな男だった。

　　　西郷は偉人だけど、西郷よりも桐野の方が偉大だった。

　　　

　桐野は、西郷とともに明治６年に下野後、一農夫として開墾していた

■　田中正造

　正造の父親の言葉

　　死んでから仏になるのはいらぬこと
　　　生きたるうちによき人になれ。

　正造死後、骨を欲する民が多く、６か所に分骨された。

　　…慕われて、骨を求められ、何か所にも分骨される。

　　　これが理想的な死のかたちでは。

百折不撓を生きる　明治編 美達　大和 敬文舎

 

幸福になるには

幸福を得るには、あらゆる人間の性質の中で、勇気が最も必要である

ヒルティ

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ヒルティが言うから説得力がある。

私は弁護士としての先輩のヒルティの言うことを信じる。

勇気を持ちましょう！

勇気を発揮しましょう！

本当にピンチの時に読む三大「幸福論」 齋藤 孝 コスミック出版

 

『恥の構造』 向坂寛

恥について書かれた本って、案外、びっくりするほど少ない。

その数少ない本。

■　公恥＝羞恥心

　　自恥＝廉恥心

　

　って扱いをしている。廉恥／羞恥って言葉を明確に言語化していませんが。

■　「はじ」という言葉は、端っこだから。メインストリームではないから。葉や葉も、端っこ、出っ張っている、って意味から。

恥の構造―日本文化の深層 (講談社現代新書) 向坂寛 講談社

 

政治家は背が高い

アメリカ大統領の平均身長は、平均的アメリカ人より高い。

この４０年、１８０cmより低い大統領はいない。　こちら

トランプ大統領も１８８cm。

幕末の志士では、、、当時の男性平均身長は１５８cmだったけど、

山岡鉄舟　１８８cm

西郷隆盛　１７９cm

大久保利通・木戸孝允　１７５cm

坂本龍馬　１６９～１８０cm

伊藤博文・高杉晋作　１５８cm

渋沢栄一　１５３cm

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ここから分かるのは、、

維新三傑は、みな、平均身長より２０cm近く、長身だった。

維新三傑は、みな、バカでかかった。

維新三傑は、今で言えば、みな、１９０cmだった。

政治家は背が高い。

肉体的威圧感が、頼もしさ・信頼感に影響する。

人間も動物ですから。

※　自民党の茂木敏充幹事長に人気がないのも、彼が大きくないからかも、、、　

　去年の自民党総裁選で、あ、こんなに小さいんだ、って思った。

 　このサイトでは１６０cmだと。

　とはいえ自民党きっての政策通、山椒は小粒でもピリリと辛い、頑張ってください！

百折不撓を生きる　明治編 美達　大和 敬文舎

 

甲府シンポジウム

山梨県甲府市でシンポジウム。

新宿駅から1時間半。

車中で本がたくさん読めました。

都内から通勤する方もいる。ギリギリ通える距離。

拙著にサイン。

山梨県の人口は75万弱､日本の都道府県で41番目。

甲府市の人口は19万人。

空き家率20％くらいでかなり高い、、

南アルプスに遮られてほとんど雪は降らない。

盆地なので夏は40℃に。

かつては河口湖あたりは冬は凍結してスケートも⛸️できた。

今は温暖化で凍結しません。

富士に笠雲がかかるときは、湿気があるので天候崩れる前兆らしい。

本栖湖とか、鳴沢洞穴とか、車では何度もドライブした山梨県。

ご縁ができて嬉しいです！

今日の置き手紙

受験まで2週間を切りました。

これが人生だったのか！よし、さらばもう一度

ニーチェの言葉を短冊に書いて自宅に飾っておきます。

子どもに刷り込む。

宇宙一宣言

ゴミ拾い仙人・吉川充秀さんがやっている、宇宙一宣言。

彼が創業した会社でも社員にやらせていたのだったかな。

なんでもいい、自分は宇宙一だと宣言する。

• ポジティブ思考宇宙一です
• 上機嫌宇宙一です
• 自分を大切にする宇宙一です

みたいに。

他人との比較の相対的なものではなく、自分基準の絶対的なもの。

それが日本一、世界一ではなく、宇宙一宣言。

私も

• 人生を無駄にしない宇宙一
• 人を明るくする宇宙一
• 同調圧力と戦う宇宙一

でも名乗るかな、、、

Fake it till you make it、なんでも「ぶる」のが大事ですね。

成功者ぶる。人格者ぶる。聖人君子ぶる。

まずは形から。まずは人まねから。

今日もブリましょう！

自分で自分の機嫌をとる習慣♪ 吉川充秀 かや書房