(ohta03.png) (kato3.gif) クラシックを鑑賞 することができるなんてぇ～、天にも昇るよな気持ちですよ。。。 この際、スキップして喜んでもいいですか？“間奏曲集” の中で書いていた記事から選んだのだよ。。。 ちょっと読んでごらんよ！
1.14 Gian Carlo Menotti (1919 - 2007)
一昔前までは、夕餉時には、誰でも、他家に電話を掛ける事を、それとなく差し控えたものだった。それが今日この頃では一体なんだ。私が、たまたま、家に居る折などに、家内が夕食の支度に忙しい時に、或は、夕食中に、ところ構わずに電話が鳴り響く。急用でもないのにも拘らずに、こうした事をすることは、相手に対して無礼だ、とは思わないのだろうか。特に、日本人の主婦に多い。
家内は、こちらが側が、今、電話で話をするのに適当な状態にあるかどうかなどは、相手方は知る由も無い、などと言って連中を弁護するばかりか（草子地：知らないのだったら掛けるな、と私は言いたい。知らないから掛ける、というmentalityが私には気に入らない。）、けっこう長電話を続ける事すらある。
私が日本にいたときには、電話と自動車とTVは持たない主義であった。それらを使用する人々の平均的なmentalityを信じていないからである。それがどうだ、今は、ここカナダでは、女房や娘どもに妥協したので、それら全部があるのだ（草子地：その後は、留守番電話とPCと皿洗い機を持たない主義に後退したのであるが、今、PCを使ってこれを書いている。残念である）。
G.C. Menottiの＜＜The Telephone＞＞を聴きながら、ふと、電話にかかわるfetishismらしきものは、女性に特有なのではないか、と考えた。我が娘も、明日、学校で合うにきまっている友だちに、長々、長々、長々と電話での話を続けている。
Menottiのオペラは、何故か、昨今、流行らない、と思っていたら、先日、FMでこれを放送していたのである。Pathosも何も無い、典型的なアメリカ人の、他愛も無い台本と、それにつり合った音楽で、批判精神も全く無く、opera bouffeなどという上等な作品では決してない。取柄と言えば、せいぜい、唱われている英語が易しい、というぐらいのことか。私は、この批判精神の無さ、というか、登場人物のBen個人に矮小化した喜劇のあり方に、作品の底の浅さを感じるのである。この、僅か二十分余りの寸劇オペラは、あの有名な＜＜The Medium＞＞をfill-up する為に書かれた、とのことである（草子地：私のLP（Columbia Y2 35239）も同様である）。フランス語で＜L’ Amour à Trois＞と副題がつけられていたそうであるが、皮肉にも、その気が利いたsubtitleが、この作品の限界を表現していると思う。この無害な作品に目くじらを立てることもない、などと言う人がいたならば、私は、そんな人と付き合いたくはない。この世の中、無害であることほど有害であることは無いからである。
考えてみれば、こちらとしても、無理してまで、相手の都合で、相手の話に付き合う義務も必要も無いのである。自分の家に居るのである。今は、誰とも話す気持ちになれない、いや、君とは話す気持ちが無い、という事ですら、本来は、理由として充分であるはずである。実は、いつか、それを言った時、Then、 when can I speak?と聞き返した阿呆がいた。こちらが相手の話に応じることを、あちらが勝手に前提とした態度である。Never! と言って、電話を切った。相手の(私の)時間を貰えるかどうかを、まず最初に尋ねることの方が先決であり、最小限（草子地：最大限ではない。心の優しい私は、ひとに多くを期待しない。）の礼儀であろう。そうした無神経な人間は、これは、日本人とは限らない。しかしながら、こちらの社会にいて、こちらの連中のすることに、無批判に迎合して、過剰にそれに倣うのもまた、私の家内を含めて、日本人の女に多いのは、私の非公式な統計によると確かなようである。これは、電話だけとは限らない。
どの道でも、まずは、第一に歩行者の為にあるはずである。本来は、歴史的には新参者の自動車の為ではない。自動車などを運転する連中の粗雑さ、横暴さは歩行者の立場から見ると目に余る。まるで雲助ではないか。それ故、私は五十歳を過ぎるまで、ここカナダでの自動車運転免許証を取らなかった。さらに、本当を言うと、日本の免許証は学生時代に取ってあった。それは、取る事が目的であって、自動車なんぞを運転する事が目的ではなかったのである。出来さえすれば、しなくともよいのである。貴族の趣味である。
同様に、誰にとでも、相手と話をする為には、まずは、会見の手続きをしてから面談するのが基本であろう。それを省略する序でに、最低限の礼儀までを省略する輩が多すぎる。今さっき、また、電話が鳴った、この間奏曲を中断して、電話を取ると、開口一番、どこかのおばさんが、Mr. Ota, Can you speak English? ときた。You should’ve asked me if I was available to talk、 first、と言って電話を切った。See？
蛇足（コーダ）：
ことは、電話だけではない。私は、電燈なんぞを発明した人を殊更に憎む。何故ならば、そのおかげで、夜も長く働き続けなければならなくなったからである。今は夜、私は、これを電燈の下で書いている。大体、電気などと得体の知れないもの（物？波動？）は使用しないにこしたことは無いのであるが。
３２-３３ページ
『間奏曲集―主題なき変奏－作品 2』 より
1.14 ジャン＝カルロ・メノッティ
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一昔前までは、夕餉時には、誰でも、他家に電話を掛ける事を、それとなく差し控えたものだった。
それが今日この頃では一体なんだ。
私が、たまたま、家に居る折などに、家内が夕食の支度に忙しい時に、或は、夕食中に、ところ構わずに電話が鳴り響く。
急用でもないのにも拘らずに、こうした事をすることは、相手に対して無礼だ、とは思わないのだろうか。
特に、日本人の主婦に多い。
(phone02.gif)
家内は、「こちらが側が、今、電話で話をするのに適当な状態にあるかどうかなどは、相手方は知る由も無い」 、などと言って連中を弁護するばかりか（草子地：
知らないのだったら掛けるな、と私は言いたい。知らないから掛ける、という考え方が私には気に入らない。 ）、けっこう長電話を続ける事すらある。
私が日本にいたときには、電話と自動車とテレビは持たない主義であった。
それらを使用する人々の平均的な考え方を信じていないからである。
それがどうだ、今は、ここカナダでは、女房や娘どもに妥協したので、それら全部があるのだ。
（草子地：その後は、留守番電話とPCと皿洗い機を持たない主義に後退したのであるが、今、PCを使ってこれを書いている。残念である）。
ジャン＝カルロ・メノッティの＜＜電話、または三角関係＞＞を聴きながら、ふと、電話にかかわる異常な執着らしきものは、女性に特有なのではないか、と考えた。
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VIDEO
我が娘も、明日、学校で合う(デンマン注： 些細なことですが、これは“会う”です！ )に
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ジャン＝カルロ・メノッティのオペラは、何故か、昨今、流行らない、と思っていたら、先日、FMでこれを放送していたのである。
ペーソスも何も無い、典型的なアメリカ人の、他愛も無い台本と、それにつり合った音楽で、批判精神も全く無く、「ハッピーエンドで終わり、いくつかのセリフが話されるオペラ」などという上等な作品では決してない。
取柄と言えば、せいぜい、唱われている英語が易しい、というぐらいのことか。
私は、この批判精神の無さ、というか、登場人物のベン個人に矮小化した喜劇のあり方に、作品の底の浅さを感じるのである。
この、僅か二十分余りの寸劇オペラは、あの有名な＜＜霊媒＞＞の空（あ）きを埋めるために書かれた、とのことである。
（草子地：私のLP（コロンビア・レコード Y2 35239）も同様である）。
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VIDEO
フランス語で＜三角関係＞と副題がつけられていたそうであるが、皮肉にも、その気が利いたサブタイトルが、この作品の限界を表現していると思う。
この無害な作品に目くじらを立てることもない、などと言う人がいたならば、私は、そんな人と付き合いたくはない。
この世の中、無害であることほど有害であることは無いからである。
考えてみれば、こちらとしても、
無理してまで、相手の都合で、相手の話に付き合う義務も必要も無いのである。
自分の家に居るのである。
今は、誰とも話す気持ちになれない、いや、君とは話す気持ちが無い、という事ですら、本来は、理由として充分であるはずである。
実は、いつか、それを言った時、"Then、 when can I speak?"と聞き返した阿呆がいた。
こちらが相手の話に応じることを、あちらが勝手に前提とした態度である。
"Never!" と言って、電話を切った。
相手の(私の)時間を貰えるかどうかを、まず最初に尋ねることの方が先決であり、最小限（草子地：最大限ではない。心の優しい私は、ひとに多くを期待しない。）の礼儀であろう。
そうした無神経な人間は、これは、日本人とは限らない。
しかしながら、こちらの社会にいて、こちらの連中のすることに、
無批判に迎合して、過剰にそれに倣うのもまた、私の家内を含めて、日本人の女に多い のは、私の非公式な統計によると確かなようである。
これは、電話だけとは限らない。
どの道でも、まずは、第一に歩行者の為にあるはずである。
本来は、歴史的には新参者の自動車の為ではない。
自動車などを運転する連中の粗雑さ、横暴さは歩行者の立場から見ると目に余る。
それ故、私は五十歳を過ぎるまで、ここカナダでの自動車運転免許証を取らなかった。
さらに、本当を言うと、日本の免許証は学生時代に取ってあった。
それは、取る事が目的であって、自動車なんぞを運転する事が目的ではなかったのである。
出来さえすれば、しなくともよいのである。
貴族の趣味である。
同様に、誰にとでも、
相手と話をする為には、まずは、会見の手続きをしてから面談するのが基本であろう。
それを省略する序でに、最低限の礼儀までを省略する輩が多すぎる。
今さっき、また、電話が鳴った。
この間奏曲を中断して、電話を取ると、開口一番、どこかのおばさんが、"Mr. Ota, Can you speak English?" ときた。
"You should’ve asked me if I was available to talk, first.（
私に話す時間があるかどうか？初めに聞くべきだったのです。）"と言って電話を切った。
"See? （私の言うことがお分かりかな？）"
蛇足（コーダ）：
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ことは、電話だけではない。
私は、電燈なんぞを発明した人を殊更に憎む。
(ireba03.jpg)
何故ならば、
そのおかげで、夜も長く働き続けなければならなくなったからである。
今は夜、私は、これを電燈の下で書いている。
大体、電気などと得体の知れないもの（物？波動？）は使用しないにこしたことは無いのであるが。
（
赤字 はデンマンが強調。）
２１-２２ページ
『間奏曲集―主題なき変奏－作品 2』 より
『間奏曲集』 より
(maeda01.jpg) VIDEO
私は、この曲集を書き終えたとき、老人見習いから、正真正銘の老人になるのではないか、と思うこの頃である。
真の老人とは、もはや、失うべき何ものも無くなった人のことを言うのではないか。
長女は、私から去った。
私には、S.Kierkegaard の言った、一番易しく一番難しいこと、すべてを捨てること、が、案外、無理なくできるのではないか。
いや、その時には、捨てるべき何ものも見当たらなくなった境地であろう。
その意味では、老人になる前に、不慮の死で亡くなった人は気の毒である。
私は、若い時に、死ぬのはいいが風邪をひくのは嫌だ、などと言って、粋がって与太をほざいていた。
今も、願わくは、あまり苦しむことなく死を迎えられたなら、それにこしたことはない、と考えている。
Kierkegaard は、また、永遠とは有限が無限に出会う瞬間である、と言っていた。
私の人生に、かつて、そのような瞬間があったであろうか。
いや、それもまた、超越の命題であろう。
私の人生は、無明に迷ったそれに終わるのかもしれない。
しかし、私の背後には、母の祈りがあった。
ある麻薬中毒患者が、お母さん、僕は、こんな遠くまで来てしまった、と淋しげに呟いていたが、私は、麻薬中毒者ではないけれど、その気持ちが解かっている、と思う。
どのみち、人生は、rehearsal無しの、ぶっつけ本番なのである。
しかし、私は、F.M.Dostoevsky の「白痴」にある、あの「イッポリトの告白」に書かれているように、もし、生まれる前に、この条件を知らされていたとしたならば、私は、生まれるてくることを肯（がえ）んじなかったであろう、とは思っていない。
私は、感謝して死ねるように、今からでも、心の準備をしておこう。
S.D.G
コーダ（蛇足）：
私の懐疑なるものが、深いのか、深くないのか、私自身も知る由もない。
仮に、深かったとしても、そもそも、懐疑の深さというものは、誇るべきものであるのか、という疑問が残る。
【デンマン注：】 改行を加え読み易くしました。あしからず。
S.Kierkegaard: キルケゴール (1813-1855) デンマークの哲学者
S.D.G.: Soli Deo Gloria (ラテン語) To God Alone the Glory(英語) 神に栄光あれ。
F.M.Dostoevsky: ドストエフスキー （1821-1881） ロシアの小説家・思想家
５６-５７ページ Michel-Richard de Lalande
『後奏曲集（後書きばかり）』 作品３
著者： 太田将宏
初版： １９９４年１月 改定： ２００６年９月
『馬鹿やって人気？』 にも掲載
（２０１５年８月１８日）
「私に話す時間があるかどうか？初めに聞くべきだったのです」と言って電話を切った ら、相手は完全にムカつくのだよ！ 相手は、もう２度とオマエに電話をかけない！ そこで、人間関係は終わるのだよ！ そういう時には、初めから電話を取らないのだよ！ そうすれば、オマエも相手もムカつかずに済むじゃないかァ！(foolw.gif) “批判のないところに進歩なし！” “愛なき批判は空虚にして (smilerol.gif) (smilejp.gif)
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36 teresaさん、お邪魔いたします。
>現実主義者さん
もうそろそろ、切り上げ時を迎えてもよさそうな頃しょう？
いつまでも、いつまでも、
人様の板で、そのような意見交換を求めないで下さい。
もう、満足でしょう？
あとは、ご自分の板で、どうぞ。
関心がある人が居れば、自然と、
現実主義者さんのブログに集まるでしょうから、
あとは、そういう方々と意見交換して、高めて下さい。
（teresaさん、横から失礼致しました。）
まいら
2016-03-18 19:01:30
37 ケッ！
>まいら
現実に何一つ反映されん虚しいことを撒き散らした挙げ句に説教までするか。
俺が現実述べて虚しいことを虚しいと言ったら、俺の方が「ホラ吹き」「思い込み」「鏡の中の世界の人間」扱いか！
明らかに嘘っぱちな言い分を俺が「嘘っぱちだ！」と突っ込んだら、
俺の方が「お前の方が嘘っぱち」と言われんといけねぇのか！
デンマン注：
この愚かな現実主義者は“滝川事件”や“イジメ自殺”の記事を見つけると、どこにでも出向いて、嫌がらせのコメントを書き込みます！
オマエは、どこのブログでも 嫌われているのに、バカやり続けている おめでたいアホなのだよ！
俺が現実言ったら、相手は「誰か反論してきたけど、俺は考え変える気は無いもんね」「加害者はロクな人生歩めんのが現実なのに、何で嘘っぱち扱いする？」と流してきやがんだ！
なんて世の中だ！
どうせ今、大津の自殺強要事件の学校周辺が学校の近所の神社を舞台とする「ちはやふる」って映画の話題で大盛り上がりだ。ンな時期に虚しいこと言いのドヤ顔なんか見たくもねぇわ！！
現実主義者
2016-03-18 20:41:27
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38 無題
>現実主義者さん
鼻息荒くなに独りでブイブイいってんだか？
バッカじゃね？
友達いないっしょ？
餃子
2016-03-18 21:07:49
(find2.gif)
39 無題
>現実主義者
お前はヤクザか？
お呼びでないよ
シッシッ
目撃者
2016-03-18 21:21:42
41 ハッ！
>餃子
どうせ
俺は自分のオヤジやオフクロ、ジジババとも話合わねえよ。
デンマン注：
バカ言え！ オマエこそ 正月早々 バカやり続けている おめでたい楽観主義者じゃないかア！
現実主義者
2016-03-18 22:41:43
42 あのなぁ
>目撃者
どうせ俺らは、こうした事件に声上げるなんかバカ見て、
被害者や遺族は排除やら抑圧やらの標的にされて、
「被害者の命は端っからゴミ」の烙印押されてしまいな世の中に生まれてきてんだろ。
それを言ったら「ヤクザ」かよ！
現実主義者
2016-03-18 22:46:44
54 連投すみません
俺は、自分の家の中がもう既に、この大津や橿原の事件みたいな事例に声上げるとかいった行為が鼻で笑われてしまいな環境なんです。
俺の家族ってのは、俺以外は揃いに揃って口開けばすぐ「そんなことない！」の大合唱、楽観論のゴリ押し、俺が「それは違うだろ！」と言ったら「何でお前にそこまで言われなきゃいけないんだ！」と泣き出す…。
で、中でも
祖父はそれが特にタチが悪く 、口開けば御伽噺みたいなことばかり言い、挙げ句には如何なる事件も「勝手にマイナスとか思ってるだけ」「ポジティブにとるようにすればいいだけ」、
言うこと何もかもが平行線で完全に自分の世界に溺れてて、おまけに祖父はあれで昔、実際に小学校の校長だったんです。
つまり、俺の家族の中に既にいるんです。
校内で何か起きたとしたら、当事者に対して自分の勝手な価値観のゴリ押しかましたり、対応のことで抗議があったとしたら「校長や教委がそんなにバカか！」「何であんたらにそこまで言われなきゃいけないんだ！」と被害者を抑圧したりしてたのがバレバレな人間が…。
現実主義者
2016-03-21 00:58:48
(gyoza90.png)
57 無題
>現実主義者さん
あなたもその｛俺以外の家族｝と全く同じ性格だよ。読めばわかる。
押し付け感ぱないね。怒るし泣き言いうし人の意見に反対するし。
毒付いた次は身の上話して同情引くという“いつもの手口”やねえ？
不惑の年なんやからさあ自分で解決しなさいな。
さて次はどんなストーリーかや？パチパチ
大爆笑しながら見てるで
餃子
2016-03-21 05:37:43
『またしても〝虐め自殺〟を市教委が隠蔽〜奈良県橿原市、中1女子自殺事件』 のコメント欄より
（
赤字 はデンマンが強調のため！）
『現実主義者@５ちゃんねる』 にも掲載。
（２０１８年１月１８日）
俺は自分のオヤジやオフクロ、ジジババとも話合わねえよ 」と、書いてます。。。毒付いて 次には身の上話して同情引くという“いつもの手口” を続けているわけだよ！ オマエは社会や他人や音楽に対してに常にネガティブな見方や考え方に始終している！ 愚かな現実主義者は、自分に対して常にネガティブな見方、考え方に囚（とら）われているのだよ！ この現実主義者が異常なのは、自分が生きる価値がない人間のクズであることを認めてながら、決してより良い まともな人間になろうという努力を一切せずに、同情を求めてネットを徘徊してコメントを書いている。 同情してくれないものには毒ずき、同情を示してくれる者には甘える。。。 要するに、箸にも棒にもかからない、悲惨で可哀想な孤独な人間なのだよ！“同じ穴の狢（むじな）” だとデンマンさんは主張するのですか？
