明かされた古代出雲王国の秘密 ５

ヤマタイ国と武内宿祢（たけしうちのすくね）

九州の筑紫平野に勢力を持っていた物部イニエ（印恵）王サツマ半島をまわり、日向に進んだ。
当時そこは都万国（つまこく）と呼ばれていたがそこに都を造った。
イニエ王がサツマで迎えた阿多津姫（コノハナサクヤ姫）は、イキメ（宮崎市生目）で長男を生んだ。
かれはイキメで生まれたので出生地を名としてイクメノ御子と呼ばれた。

コノハナサクヤ姫は都万の都で亡くなったので都万神社に祀られている。
そこの案内板には神話のように書かれているが記紀の日向神話は、３世紀の史実に基づいている。

当時中国では漢が亡びて三国時代になった。
三国の中で北に位置する魏の国は韓国北部にも領土を広げ、そこを帯方郡と称していた。

この時代の和国の実態を記した史書が「三国志」魏書であった。
記紀の製作者は、この本を読んで内容を詳しく把握していた。
しかし、記紀は、その実態を隠す方針で書かれた。

九州で活躍し九州で没した物部イニエ王を、ヤマト（奈良地方）に居たことにして崇神大王に変えた。
実在の人、阿多津姫を「木ノ花咲クヤ姫」に変えて、日向神話を作った。

当時は神社の巫女が広い地域の人々の尊敬を集めていた。
強い政権を作るためには巫女は必要不可欠な存在であった。

九州では宇佐家を中心に豊王国が形成されていたイニエ大王は、宇佐ノ宮の姫巫女（ヒメミコ）、豊玉姫を后に迎えるために豊王国と
連合することを決めた皇后、豊玉姫の名前は、日向神話では竜宮の乙姫の名前として扱われている。

豊玉姫皇后は豊彦と豊姫を生んだ。　　
王子と王女の二人はヤマトに行ってからは、それぞれ「豊来入彦」「豊来入姫」と呼ばれた。

イニエ大王は短命で都万国で没した。
大王の無きあと豊玉姫は皇太后としての権力を持ち、女王として君臨した。

魏の人には、「姫巫女」がヒミコと聞こえたらしく、三国志魏書ではヒミコと書いている。
ヒミコは夫君、イニエ大王の意志をついで物部第２次東征を行い、ヤマト磯城王朝を倒し、新しい王朝をつくる計画を立てた。


物部、豊連合王国を強化するためにヒミコ女王は各地の有力者を都の都万国に集めた。

当時の都万は魏書に書かれているように人口が５万人に増大し、都は西都原（さいとばる）まで広がっていた。

武内大田根が紀伊国から招かれ、物部勢力に起源を持つ敬称の「宿祢」を物部イクメ王から与えられた。　武内宿祢

近江国額田（ぬかだ）から招かれたのが額田彦、かれも敬称をもらい額田宿祢
但馬国から招かれたのは、田道間守であった。　彼は韓国語が話せたので、通訳を与えられた。
そして魏に贈り物を持たせ施設を派遣することを考えた。

豪族に与えて味方に加えるための銅鏡（三角縁神獣鏡ではない）と戦争に使う旗を代わりに貰うのが施設の目的であった。
２３９年には田道間守（たじまもり）と十市瓊入姫（とおちにいりひめ）が使者として帯方郡を通って魏の洛陽におもむいた。　　　　三国志魏書には田道間守の名は短く「難升米（だしょうまい）」と書かれた。
十市瓊入姫は「都市年利（つしぎゅうり）」と書かれている。

魏国からは合計「八本の旗」を受け取った。
それらを豊玉姫女王は宇佐のヤワタノ社に飾った。　この八つの幡により社は「八幡神社」と呼ばれるようになった。

それまでは宇佐の主神は「月読ノ神」であったが、ヒミコの東征が成功したので後世には宇佐八幡は武力の神と見なされるようになった。


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