ぼつたる御つかひ也。大名共さしのぼせばうちせたのはしをも
引、京都のさはぎ共なりて、中／＼あしかりなんず。わ僧
のぼつてものまふでするやうで、たばかつてうてと、仰つけ
られたるとの給へば、とさばう大きにおどろき何によつ
てか只今さる御事の候べき。これはいさゝかしゆくぐはんのし
さい候でくまのさんけいのために、まかりのぼつて候と申
ければ、其時判官、かげ時がざんげんによつて、かまくら中へた
に入られずしておひのるのぼらせられし事はいかに、とさばう
其御事はいかゞまし／＼候やらん。しり参らせぬ候。しやう
じゆんにおいてはまつたく御はらくろく、思ひ奉らぬ候。
一かうふちうなきよしの、きしやうもんをかきしんずべき
よしを申、判官とてもかくても、かまくら殿に、よしと
思はれ奉たる身ならばこそとて、もつてのほかにけし
きあしげに見て給へば、とさばう一たんのがいをのがれんが
ために、ゐながら七まいのきしゃうをかき、あるひはやいての
み、あるひはやしろのほうでんにこめなどして、ゆりてかへり
大ばんしゆの者共もよほしあつめて、其夜やがてよせん
とす。判官はいそのぜんじといふ白びゃうしがむすめ、しづか
といふ女を、てうあひせられけり。しつかかたはらをへんし
も立さる事なし。しづか申けるは、大路はみなむしやで侍
ふなる。御うちよりもよほしのなからんに、是程まで大番
衆の者共が、さはぐべき事やさふらふべき。いかさまにも是
は、ひるのきしやうほうしが、しはざと覚えさふらふ。人を
こにう
つかはして見せさふらはゞやとて、六はらの故入道の召つか
はれける、かぶろを三四人召つかはれけるを、二人見せにつかはす。程
ふるまでかへらず。女は中／＼くるしかるまじとて、はした
物を一人見せにつかはす。やがてはしりかへつて、かぶろとおぼ
しき物は二人ながら、とさばうがもんの前に、きりふせら
れてさぶらふ。もんの前には、くらをき馬共引たて／＼、大
まくの中には、者共よろひき、かぶとのおしめ、矢かきお
平家物語巻第十二
四 土佐坊切られの事
四 土佐坊切られの事
（上）つたる御使ひ也。『大名どもさし上せば、宇治瀬田の橋をも引き、京都の騒ぎどもなりて、中々あしかりなんず。和僧上つて物詣でするやうで、謀つて討て』と、仰つけられたる」と宣へば、土佐坊大きに驚き、
「何によつてか、只今さる御事の候べき。これは些か宿願の子細候で、熊野の参詣の為に、まかり上つて候」と申しければ、その時判官、
「景時が讒言によつて、鎌倉中へだに入られずして、おひ上らせられし事は如何に」、土佐坊、
「その御事は如何ましまし候やらん。知り參らせぬ候。正俊においては全く御腹くろく、思ひ奉らぬ候。一向不忠無き由の、起請文を書き進ずべき」由を申し、判官、
「とてもかくても、鎌倉殿に、よしと思はれ奉りたる身ならばこそ」とて、以ての外に気色あしげに見て給へば、土佐坊一旦の害を逃れんが為に、居ながら七枚の起請を書き、或ひは焼いてのみ、或ひは社の宝殿に込めなどして、ゆりて帰り、大番衆の者ども、催し集めて、その夜やがて寄せんとす。
判官は、磯の禅師と云ふ白拍子が娘、静といふ女を、寵愛せられけり。静、傍らを片時（へんし）も立ち去る事なし。静、申しけるは、
「大路は皆武者で侍ふなる。御内裏より、催しの無からんに、これ程まで大番衆の者どもが、騒ぐべき事や候ふべき。いかさまにもこれは、昼の起請法師が、仕業と覚え候ふ。人を遣はして、見せ候はばや」とて、六波羅の故入道の召使はれける、禿を三四人召つかはれけるを、二人見せに遣はす。程経るまで帰らず。女は、
「中々苦しかるまじ」とて、端物（はした）を一人見せに遣はす。やがて走り帰つて、
「禿とおぼしき物は二人ながら、土佐坊が門の前に、切り伏せられて候ふ。門の前には、鞍置き、馬ども引き立て引き立て、大幕の中には、者ども鎧着、兜の緒締しめ、矢がき帯
※大番衆 平安・鎌倉時代、大番役を勤めた諸国の武士。平安時代後期および鎌倉時代の内裏や院御所の諸門の警固役。京都大番役、内裏大番、大内大番などともいう。前代の衛士上番にかわるもので、諸国の武士が交替で勤仕した。平治の乱後からみられ、当時の国衙軍制の公役に由来するものと考えられるが、平氏の家人制との関係や賦課形態など不明な点が多い。鎌倉幕府成立当初は、平氏政権期の慣行に従って、広く荘園・公領の下司や押領使などに勤仕させているが、しだいに御家人のみの所役となった。※平家（１３Ｃ前）四「大番衆がとどめかねたりし強盗六人」
※磯の禅師と云ふ白拍子が娘、静といふ女
静御前 平安時代末期から鎌倉時代初期の女性白拍子。母は白拍子の磯禅師。源義経の妾。
