北上市教育委員会の文化財調査報告書第五集「黒岩四十九里遺跡」の第一図には、五万分の一地図が掲載されている。この地図の右上隅の更木の処に「八天王」と記されているのが見える。国土地理院の昭和５１年二万五千分の一地図「口内」の処には、更木の一部には「上八天」と「下八天」が見えていた。宮澤賢治の「経埋ムベキ山」の「旧天王山」近辺の広い地帯は、牛頭天王信仰が視られところでる。
黒岩遺跡調査から三十数年たった現在の地図上には「八天遺跡」の記名が黒々と見られるようになった。Google等で地図の検索でも見られる。またこの「八天遺跡」については、PC検索である程度の必要な内容については理解が得られよう。（北上市の「八天遺跡」に付いては、北上市立博物館「北上川景勝地”みちのく民俗村”内で展示物が見られます）
さて、「経埋ムベキ山」についての研究解説は、「宮澤賢治の詩の世界」が最も詳しいのでご覧いただきたい。また「旧天王」に付いての以下の説明も同様であるし、従来の解説者のとは違い、これ等の考え方にはわたくしも同感である。ただ、以下一部引用する処については、私の考えを述べたい。
『 また、旧天王山の南東の山麓には、「<RB>久田野<RP>(遺跡」という名前の縄文時代の遺跡があり、紀元前4000～2000年頃の大規模な集落跡などが発掘されています。この遺跡の出土品や模型は、2004年に開館した「花巻市博物館」の展示の目玉の一つにもなっています。
おそらく「きゅうでんの」というのはこのあたりの昔からの地名で、「旧天王」という表記は、後からの当て字なのではないでしょうか。』
当て字の考えはさておいて、「天王」のつく天王町・天王山・天王祭等はすべて牛頭天王にかかわっている名称といわれている。（村山修一・本地垂迹） 明治維新の神仏分離政策では、牛頭天王は神仏習合の悪い代表例として扱われたが、村落共同体のなかでは疫病や農作物の病虫害を防ぐ神として崇められていた。豊作を占なう大事な祭りとして蘇民祭が現在でも行なわれているが、天王信仰とのつながりも視られるという。「経埋ムベキ山」の「旧天山」は、地域的考慮からみて古くから信仰の対象であった天王信仰の山であったと云えようが、「キーデンノー」は賢治の創作語であろうと思われる。
国土地理院の五十年版地図には「旧天王山」（仮にそう呼んでおく）西南斜面の団地は「光が丘団地」であったが、五十五年版には「高木団地」となっている。時代の移り変わりのスピードが感じられる。