「撰時抄」（新編八六八）令和四年十月度御講

邪智謗法→仏様の仰ったことが伝わらない。→だから折伏。時機＝時と機根。

釈尊（末法は下種結縁、三十二相の金ピカの仏様）。

諦めない事、目的を忘れない事、困難を乗り越えていく事、異体同心していく事。「異体同心」折伏を行って、文句言われても、そういう人の集まり。自分の成仏を示す。平左衛門、極楽寺良観等、を破折された大聖人様。

涅槃の大海とは、「涅槃経」には大海に八種の不思議があると説く。（その一一はここでは略す）。海は漸々に深くなっていく。深くして底を知り難い。（全然、判ってない。日々勉強）。

涅槃経の四。干満が定期的である。御住職様、「普通の人は、朝は八時までに勤行、夜は四時以降のお勤め、勤行」。

涅槃経その五。種々の宝がある。イコール、大御本尊様にはあらゆる智慧や慈悲が備わっているが、それらは全て、御本尊様から授かったものである事。「信力・行力」。

涅槃経の六。大身の生き物がいる。イコール大菩薩はあらゆる智慧や慈悲が備わっているが、それらは全て御本尊様から授かったものである事。「慢心はいけない」。

まとめ、「無為な時を過ごしてはならない」（猊下様が仰る）。創価の者はダメ。自己流の信心はダメ。しかし、あの人にも、仏性があると。人から信頼されるに足る、人材となる。

祥月命日。これからの、十一月一番。大聖人様の御命日。このひと月半、折伏を。

二〇二二年令和四年十月九日、於、御報恩御講、講頭さん、挨拶

　講頭さん、

　あいさつ。

　『こんにちは。

　御住職様の御説法の中にもあったように、講話の中で、三春法華寺、月一度県内の十二か寺が集まる。

　昨日は、今、日蓮正宗を知らない人達が、信心をしたいと思ったら、どうするか話が出た。

　折伏された、私の場合は、哲学の上で、大聖人様には納得した。

　紹介者の言い伝え、心を動かすような事をやってゆかないと、いけない。それはお題目だ。相手の心を祈る、真剣な、祈りが大事、そういう、私も、その場で語った。（三春法華寺にて）。

　是非、今回の、御会式に参加を。一緒に決意して、今年、二、三回あるので（？私、聴いていた私なりの疑問符？）、是非、思いを同じくして、今、寿海寺でも、十二月には、きちんと整う。

　「結果」「結論」「フィナーレ」

　折伏は、今年だけじゃない。来年も、続く。皆さんと共に、決意しました。私の決意です。』

法話。令和四年十一月御講

今日の御住職様の御説法を、一言多言で、（これが非常に難しいが、表現したい。これは不定期連載で、自分が気の済むまま進める。）

　「阿仏房尼御前御返事（新編九〇六）」

この阿仏房の、阿と房とは、念仏の名。ここに出て来る、千日尼とは、千日参りから来た（自称か他称かは不明。）このご夫妻は、念仏ゴリゴリの身の夫婦であった。

師弟相対イコール、仏道修行イコール、自分の都合で立ててはならない。懈怠謗法。猊下様の御指導根本、自分を真剣に折伏する事。

計我、我見の事。人の言う事を聞かない事。謗法不信、末法の荒凡夫。自分では気付かない欠点。本未有善「本未だ有らず」の荒凡夫。信心が第一。信心が根本。池田大作氏は、我が強く、オレがオレがの権化。

謗法を見て置きっ放しは駄目。好き勝手な事をやってる人をちゃんと破折する事。

御書を漁って、御書のどこに、何が書いてあるのか？はっきりとしっかり判るようにする、必ずに事は成る。猊下様が言ってた事、御書を本当に根本にすべきだ。

不信（御本尊、御尊師方）等々。二回、三回も、同じ事をやらない。勤行・唱題・折伏をやれば、謗法の余地は全く無くなる。

同じ事を言われないよう、自分を改める。十四誹謗。謗法。

創価は人間主義・凡夫主義＝西洋かぶれ。何であーなっちゃったんだか。

日蓮正宗は＝大聖人様・仏法主義、仏様の御教え。