プロパガンダの毒

窪田順生さんの、ドラッカーの引用が、いつも、いい。

　こちら

～～～以下引用～～～

ナチスドイツやヒトラーを取材したジャーナリストでもあったP.H.ドラッカーは「経済人の終わり」（ダイヤモンド社）の中でこんな警鐘を鳴らしている。

「プロパガンダ蔓延の危険性は、プロパガンダが信じ込まれる、ということにあるのではまったくない。

　その危険は、何も信じられなくなり、すべてのコミュニケーションが疑わしいものになることにある」

　この言葉は今の日本にそのまま当てはまる

～～～引用終わり～～～

まさに。

プロパガンダが蔓延すると、何も信じられなくなる。

齋藤知事、フジテレビ、、、なんだかスッキリしないワケわかんない状況、、

安倍元首相暗殺後に活躍してきた鈴木エイト氏も、家庭連合信者の拉致監禁被害者・後藤徹氏を揶揄したことで不法行為認定されたし、、

文科省が家庭連合の解散命令請求で、陳述書を捏造していることが明らかになったし、、

メディアリテラシーが更に求められるようになりました。

後藤徹さんの対鈴木エイト訴訟、勝利！

12.5年の拉致監禁被害者の後藤徹さんを鈴木エイト氏が「引きこもり」呼ばわりした件の名誉毀損裁判で、私が原告後藤さんを代理して、本日、東京地裁で勝利しました！

判決内容はざっくり冒頭画像のような内容です。

鈴木エイト氏の言説に「不法行為」がきっちり成立した。

安倍元首相暗殺以降、鈴木エイト氏の言説が大きく取り上げられてきましたが、そこに大きな一石を投じる、価値ある判決となりました。

ご支援いただいた皆様、ありがとうございました！　まだ控訴でも闘いは続きます、引き続き、よろしくお願いします❗️

tsu（ツ）は英語でsu（ス）になる。

Tsunamiの"T"は発音しない。

Honestの”H”とか、

Knightの”K”みたいに。

ってな情報がTwitterで流れてきた。

たしかに。

外国の方は「ツナミ」ではなく、「スナミ」的に発音しますね。

私の名前 Tatsuも、多くの西洋人からは「タツ」ではなく、「タス」的に発音されますね、、、　ベトナム人は「タチュ」という。

それに昔から気がついていたら、私は私の下の名前をTatsuってするのではなく、Tomとか発音しやすいものに変えていたかも？

『組織文化形成メカニズム ー中小企業における実践コミュニティの貢献ー』

『組織文化形成メカニズム ー中小企業における実践コミュニティの貢献ー』

JETROの相原さんの本。

■　文化というものは「他者」に対する偏見を持ち，自分の文化はいつでも「正しい」と考えるものである

■　Hall（1993）が，世界の言語コミュニケーションを高コンテクスト文化（high-context cultures）と低コンテクストに分類した。

■　「企業文化」の定義

組織構成メンバーが組織内で学習を行った結果，組織自身によって創られ，共有された，組織特有の共通の価値観，パラダイム，行動規範をベースとする，意味の見解，および思考のパターン

■　（心理的安全性がないと）個々のメンバーが気づいていたり，知っていたりすることを，うまくチームの財産へと変えることができない

　…気づきを財産に変えるのが、カルチャーであり、心理的安全性があるってこと。

組織文化形成メカニズム: 中小企業における実践コミュニティの貢献 相原 君俊 中央経済グループパブリッシング

 

『ひらがなで考える商い』 伊藤雅俊

イトーヨーカドー創業者、伊藤雅俊さんの本。

「ひらがなで」ってのが刺さったタイトル。でも、「ひらがな」に関する言及は皆無な、残念なタイトルでした。

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『ひらがなで考える商い　上』

■　「誠実のあるところに信用が生まれ、信用のあるところに信頼が育つ。信用する行為は単数的だが、そのうえに期待する気持ちがさらにに加わった信頼は、ほかの人にも影響を及ぼす点で複数的である」

■　商売を理屈で考える人は伸びない

■　昭和27年　「社訓」　「我等の誓い」

　１、質素な人生観

■　米国では、非上場の「マイカンパニー」が、上場すると「ユアカンパニー」になります。株式に向かってそういう言い方をする

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『ひらがなで考える商い　下』

■　イトーヨーカ堂の社是　

• 私たちはお客さまに信頼される誠実な企業でありたい。
• 私たちは、取引先、株主、地域社会に信頼される誠実な企業でありたい。
• 私たちは、社員に信頼される誠実な企業でありたい。

■　P・Fドラッカーと伊藤雅俊は家族ぐるみでお付き合い

■　松下幸之助さんが「お金が大事なのは、人々が働いて、汗を流した結果としてここにあるものだからだ」とおっしゃった

■　五十歳になるまで会社の借金に対して個人保証を取られていたオーナー経営者にとって、公私の区別などないに等しいのも事実

　…赤裸々な告白。オーナー経営者の私にも少し分かる。

ひらがなで考える商い (上) 伊藤 雅俊 日経BP

 

ひらがなで考える商い (上) ひらがなで考える商い (上)です。 ノーブランド品

 

母との約束

今日の日経「私の履歴書」。

商社トップの伊藤忠のトップ・岡藤正広さんの、月末の最後の一言は何か、、、

期待していたら、、、なんと！

日本一の商社の、名社長・会長が考えているのは、母との約束。

日本一のいい会社にするんや、って約束。

日本電産（今はNIDEC）の永守さんそっくり。

永守さんは、母から「人の２倍働け」と言われて、いつも、「母ちゃん、俺2倍働いとるかな」と自問自答している。

日本を支えるような、両巨頭が、めっちゃ、マザコン。

人間がなんたるか、をすごく強く示している。

人は親孝行ならざるべからず。

親は子に、深き愛を注がざるべからず。

ーーーーーー

母は偉大。

この文脈で、男性が、「父との約束」を語ることはない。

男性にとって、母親は、大きい。

【私の履歴書】岡藤正広（30） あの日の約束：日本経済新聞

岡藤正広（30） あの日の約束　「日本一」と誇れる会社に　トップ15年、最後の仕事 - 日本経済新聞

こういうのを虫の知らせと言うのだろうか。ふと、かつての戦友のことを思い出した。私に営業のイロハを教えてくれた峠一さんだ。「そういや、峠さんはどうしてるんやろう」...

岡藤正広（30） あの日の約束　「日本一」と誇れる会社に　トップ15年、最後の仕事 - 日本経済新聞

俗物には勇気は出ない

前稿（こちら、クリスチャンには勇気がある）からの続き。

クリスチャンその他の宗教家には勇気がある。

現世で幸せにならずとも、死して名を残さん的な永生観があるから。

こう言えるとすると、その逆も言える。

俗物には勇気は出ない。

そう言って差し支えあるまい。

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先日も、某上場会社で、不祥事を起こさぬための「勇気」とか古典から学ぶ価値を講演したとき、一番「刺さった」のは、このネタ。

俗物には勇気は出ない。

出世したい、上司に気に入られたい、人事評価を上げたい、給料上げたい、、、そういう世俗的な下心がある人には、絶対に勇気は出ない。

「保身」の気持ちがある人、または強い人には勇気は絶対に出ない。

人生意気に感ず、功名また誰か論ぜん、みたいな痩せ我慢ができる人ではないと、勇気は出ない。

現在世俗社会において、勇気を出す、ってことは、「オレは出世しなくてもいい、出世よりも大事なことがある」っていう、美学というか、信念というか、痩せ我慢。

やせ我慢できぬ者には勇気は出ない。

美学のない者には勇気は出ない。

信念なき者には勇気は出ない。

「身を保ち妻子を安んずる」（『李陵』の表現）者には勇気は出ない。

「勇気を出しましょう」なんて掛け声をいくら叫んだところで、勇気は出ない。

美学なき俗物には、勇気は出せない。

俗物とは、美学なき者を言う。

美学とは、辛い道を行く、痩せ我慢。

古典を学びましょう。

カッコいい精神に憧れましょう。

それで美学を身に着けましょう。

勇気は、一朝一夕には、出ない。

長い時間をかけた、読書の力によって、勇気が出る。

身も蓋もない話かもしれませんが、そういうものだと思います。

クリスチャンには勇気がある

山本七平や渡部昇一や立花隆はクリスチャンでした。

他に有名なクリスチャンの評論家はいるかな、、って調べたら、

　　小泉信三（ただし戦後の６４歳で受洗）

くらいですかね。現在では佐藤優さん。

でも、戦後思想史に影響を与えたBIG３みたいな山本七平と渡部昇一と立花隆がいずれもクリスチャンだったというのは、インパクトがある。

なお、立花隆は若い頃はクリスチャンだったけど、大人になってからはクリスチャンだとは公言していません。

前者二人はバリッバリのクリスチャン。

山本や渡部が、進歩的文化人が華やかなりしころに、向うを張って保守の立場から勇気ある発言を続けたのは、クリスチャンとしての信仰も力になっていたはずだ。

天は見ている。

神は見ている。

そう考えるから、勇気が湧いてくる。それがクリスチャンの、または宗教家の、本質だと思っています。

野暮な説明をすると、現世では幸せになれずとも、死後の永遠の世界での魂が生き残るという「永生観」を持つから、勇気が出せる。

私がキリスト教に興味をいだいたのも、山本や渡部などの、「勇気のある人」にはクリスチャンが多いな、と気付いたからでもありました。

クリスチャンになれば、勇気が出せる。

クリスチャンにならずとも、キリスト教を学べば、勇気が出る。

キリスト教を学ばずとも、宗教を学べば、勇気が出る。

宗教を学ばずとも、歴史を学べば、勇気が出る。

そう思っています。キリスト教ならずとも、儒教や陽明学その他の宗教では、上記の「永生観」を持っているからです。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

こう考えると、戦後の言論界で山本七平や渡部昇一や立花隆らが際立ったのは、明治以降、儒教教育が衰えて、日本人が俗物化したから、クリスチャンとして俗物化しなかったこの３人の、精神性・宗教性が際立ったから、と言える。

つまり、儒教的な良さ・永生観的な覚悟を多くの人が持っていた戦前には、クリスチャンであり、クリスチャンとして永生観を持つことが際立った特徴というわけではなかった。

周りが落ち込んだ（儒教もキリスト教も学ばぬ者がヨコを見て俗化した）ので、クリスチャンとしてのタテの信念を持つ３人が、相対的に浮かび上がった。

そう言える。

　※　参考　縦と横

　　正しさと美しさ

戦前には、キリスト教を学ばずとも、勇気がある人がたくさんいた。石橋湛山しかり、松永安左エ門しかり、古くは西郷隆盛とか（彼はだいぶキリスト教を学んでいたらしいけど）、、

山本七平も『李陵』が愛読書

２７年ぶりに、山本七平の『論語の読み方』を読み返している。

山本七平ライブラリー10 論語の読み方 山本 七平 文藝春秋

 

論語と経営・コンプライアンス（仮題）って本を執筆するのに、世の中のこれという論語本は全部読もうかなと思って。

巻末のメモを見ると、私が平成１０年つまり１９９８年に読み終えていた本。２７年ぶり。２３歳の、司法試験の受験を始めたころに、こんな本を読んでいたか。

最後の方に、山本七平が『李陵』を「愛読書」と呼んでいることを発見、、、、

う、嬉しい！

私が毎日聴いている『李陵』。

李陵 中島 敦 パンローリング株式会社

 

それを私がこよなく尊敬する山本七平が「愛読書」としていたとは！！

「天は見ている」という有名なセリフがある、李陵。

李陵・蘇武・司馬遷の三者それぞれの人生観が学べる、李陵。

ヨブ記みたいに、人生の須臾の儚さ、無力さを知らせてくれる、李陵。

人と天（神）との関係が学べる、李陵。

東洋のヨブ記とも言うべき、李陵。

美文の宝庫、李陵。

漢文調の、名文のオンパレード、李陵。

フランクル「態度価値」が学べる、李陵。

私をモンゴルにいざなった、李陵。

人格者・山本七平の愛読書、李陵。

山本七平の人格が学べる本は、以下３冊。

静かなる細き声 山本 七平 PHP研究所

 

怒りを抑えし者: 評伝・山本七平 稲垣 武 PHP研究所

 

七平ガンとかく闘えり 山本 れい子 ベストセラーズ

 

みなさまも、ぜひ、山本七平と、私とともに、『李陵』を愛しちゃってくださいませ！

数字を追うという風土 その遠因は…

名和高司教授と、エシックス・インテグリティ談義をしてきました。

エシックス経営―パーパスを経営現場に実装する 名和 高司 東洋経済新報社

 

すごく雑駁な印象ですが、日本企業の不正・不祥事は、会社全体で、数字を追う、数値目標を達成せねばというプレッシャーががあるから。

それが達成できないので無理くり偽装して数字をちょろまかして…　ってなるんですが、大本の原因の一つには、

　日本経済の失速

があるなと。人口増えていないから致し方ない部分もあるんですが。仮に高度経済成長のような、経済自体に伸びがあったら、数値偽装せずとも、数字が伸びたからね。

「経済が残念なのに、当社だけはいい数字を」ってのは、欲張りで、よほど会社に競争力がないとむずかしい。それを達成できないから誤魔化して、、、

ってのが大きな背景。

だから、本当に雑な言い方をすれば「日本経済が駄目になると不祥事も増える」という相関関係にある。

規模では中国に叶わない。日本の独自路線を歩まないと。

言われてみれば当たり前かもしれませんが、そんなことを感じた名和先生との会話でした。

『サンダカン八番娼館』のおサキさん

いろんな本で、この本のからゆきさん「おサキ」が激賞されている。最近読んだ本では、町田宗鳳さんや楠木建さんがべた褒め。

この本は母の蔵書にもあった。

こりゃぁ読まねばと思って読んだら、、、

石牟礼道子『苦海浄土』の語り口じゃないか！　

新装版 苦海浄土 (講談社文庫 い 11-3) 石牟礼 道子 講談社

 

引き込まれるように読んだ。

苦海浄土もこのサンダカン八番娼館も、九州のオナゴの話。私の祖先が九州で、従姉妹が九州女子だったりするから、（女性の）九州弁がスッと私には入りやすいってのもある。

おサキさんって、私の祖母（大正８年生まれ）と１０−２０歳くらいしか違わないんだ、、　おサキさんの息子って、私の叔母と同い年くらい。

だからおサキさんって、俺達の婆さん世代の話、、、

つい最近ですよ。

つい最近、こんな時代があった。

からゆきさんが、身体を売らされて、底辺の、文字通り底辺の生活を送っている時代があった。

文字通り底辺の、なんて陳腐な言葉で書いても伝わらない。禽獣とさして変わらない、って書いたら失礼だろうか。

いや、おサキさん自身もそんな表現をしているので、失礼には値しまい。

初潮が来る前の13歳から、客を取らされ、、、　多い日は一日30人も、、、

ーーーーーー

石牟礼・苦海浄土は世界文学になった。

苦海浄土 (池澤夏樹＝個人編集　世界文学全集　第3集) 石牟礼 道子 河出書房新社

 

（池澤夏樹編の世界文学全集に入った）

じゃあ、このサンダカン八番娼館も世界文学だ。

おサキさんの魅力については、是非本書を読み進めて味わっていただきたい。人間の本性とは何か、人間の美しさ、強さって何なの、ってことまで考えさせられる。

娼婦でも、こんな美しい方がいらっしゃる。

心の美しさ。芯の強さ。

この本を読むと、心の襞が一つ、増えます。

　※　サンダカンは、マレーシア・カリマンタン島の北辺あたり。　こちら

　　いつかサンダカンに行って、おサキさんに思いを致したい。

ちなみにタイトル『サンダカン八番娼館』にえも言われぬ磁力があるのは、「ん」の音が４つもあるからだろう。

新装版 サンダカン八番娼館 (文春文庫) (文春文庫 や 4-8) 山崎 朋子 文藝春秋

 

ヨブ記 ２

キルケゴールのヨブへののめり込みは常軌を逸していた。

　こちら（日本実業出版社のnote）

～～～以下整えて引用～～～

「ヨブ記」は、信仰を持たない者にとっては文学的エピソードとして読むことができます。

　一方、信仰を持つ者にとっては劇薬にもなり、キルケゴールにはそれが効きすぎたのです。

～～～引用終わり～～～

先日もたしかURLを貼ったfufufufujitaniさんの解説　こちら　は、読みにくいようで読みやすかった。

信仰を持たない者が平易でカジュアルな言葉で語るからこそ、私にはわかりやすかったりする。

西洋の聖賢を捉えてやまないヨブ記。一神教の、しかも最後の審判がない旧約聖書の時代に、なんとかして神の御威光を知らしめんとするその強引さが、大文学に昇華した。

そんな解説がされていて、さもありなん、それに一理も二理もあるよ、と思った。

ヨブ記を知ることが、旧約聖書を知ることになる。

そう言えるのではないかと思いました。

ヨブ記

旧約聖書のヨブ記を改めて読み解かんとしている。今朝、カフェで、齢50にして初めて、ヨブ記を通読した。英語の聖書で。

後半９割はポエム調なのね。

山本七平や森敦さんが、「世界文学の根源」「ヨブ記の影響を受けなかった欧州の文学作品はない」とまで言い切っている、、、

彼らが挙げるのがミルトン『失楽園』、ダンテ『神曲』、ゲーテ『ファウスト』…

ググると他にシェイクスピア『リア王』、カフカ『審判』、ドストエフスキー『カラ兄』も、、

内村鑑三はたしかヨブ記を「世界最高の文学」と呼んだ。

　※　やたら長い解説　こちら

　

　※　ヨブ記とフランクルの態度価値（過去記事）

　　

ヨブ記をしっかり咀嚼して、血肉化して、端的に、言い表せるようにしたい。

以上取り急ぎ！　

今晩か明日にまた「私の中のヨブ記（現状版）」を書く予定です。

フジテレビ 遠藤龍之介副会長のインテグリティ

先日のフジテレビの10時間会見。

対応した５人のうち、遠藤龍之介副会長が、際立って、よかったようですね。

小説家の遠藤周作の長男です。周作氏が芥川賞を受賞した翌年に生まれたことから、芥川龍之介にちなんで命名された。 

以下は、SNSから、遠藤龍之介さんの、会見での、印象を拾いました。

■　受け答えが、凛としていた

■　どんな質問にも、真摯に答えようとしていた

■　あれだけ過酷な会見の中で最後まで胆力を持って誠実に答えようとされていたのが凄いなと感じました。

■　開始から8時間以上が経って疲労から他の役員がヘロヘロになって口ごもることも多い中、質問した記者の方にしっかりと視線を送りながら明瞭に、冷静に答えていたのがとても印象的でした。

■　長時間にわたる会見の中で何度も同じような質問が繰り返されたり、問いが不明瞭な質問や怒号に近い質問にも、相手の言いたいことを最大限に汲み取ってなるべく答えようとしてるのが伝わってきました。

　会見の内容自体は興味が持てなかったので、遠藤さんが話されていた内容自体の評価はできませんが、この遠藤さんの態度を見ただけでも、私は遠藤さんが信用できる人に見えました。

　会見後の遠藤さんへの評価が好意的なものが多かったことに納得ができました。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

さっすが遠藤周作の息子！

こういう「イザ」というときは、内容よりも、視線、明瞭さ、見え方、態度、口調、、にインテグリティ＝誠実さが、見えます。

日頃からの鍛錬というか修行というか、心がけが、出るのだと思います。

仁ってインテグリティ

山本七平『論語の読み方』を読んでいたら、孔子が「仁」の定義を語らなかった、と書いていた。

山本七平ライブラリー10 論語の読み方 山本 七平 文藝春秋

そう。

昨日あたり、名和高司さんと「インテグリティの定義」談義をした直後ということもあり、もうこれだけでビビッときた。

エシックス経営―パーパスを経営現場に実装する 名和 高司 東洋経済新報社

仁って、インテグリティと同じだ。

インテグリティって、定義できない。

演繹的に考えられない。帰納的にしか捉えることはできない。

仁と同じだ。

論語で、仁は、たしか106回使われていますが、中でも、以下の「仁以て己が任と為す」が一番インテグリティに近い。

士は以て弘毅ならざるべからず。任重くして道遠し。
仁以て己が任と為す。また重からずや。死して後已む。また遠からずや

死して後已む、なんです、仁は。

永遠に到達できない。「道」。

斃れて後已む、なんです、仁もインテグリティも。

終わることのなき、永遠の、未完。憧れ。

『ドラッカーと論語』で、安冨歩さんが言っていること（冒頭画像）は、仁もインテグリティも考えたことない人には、チンプンカンプンでしょうが、私には、ビビッと来る。刺さる。

その通り。おっしゃる通り。

ドラッカーと論語 安冨 歩 東洋経済新報社

仁について考え始めることが、仁の始まり。

仁とは何かを問い始めること自体が、仁。

仁がなんだか分からないけど、仁たらんとすることが、仁。

死ぬまで仁を問い続けることが、仁。

なんだか禅問答みたいですが、それが、仁。

上記の「仁」は、そっくり、「インテグリティ」と取り替えることができます。