ズロースと乱歩 (PART 1)
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デンマンさん。。。 お久しぶりです。。。 どういうわけで“ズロースと乱歩”に あたしをお呼びになったのですかァ～？
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レンゲさんは タイトルを見て何か思い当たることはありませんか？
デンマンさんはズロースのことで けっこう記事を書いていますから 特に思い当たることってありませんわァ～。。。 それに卑弥子さんがズロースを穿いている上の写真や ジューンさんが“おばさんパンツ”を穿いている上の写真は ネットでもたくさん出回っていますわァ～。。。
あのねぇ～、ネット市民の中には“ズロース”に拘（こだわ）っている男がけっこう居るのですよ。。。
デンマンさんも拘っていますよねぇ～。。。 うふふふふふふ。。。
いや。。。 僕は拘っていません。。。
じゃあ、どなたが拘っているのですか？
例えば、札幌に住んでいる頭路須 蘭太郎（ずろす らんたろう）君はズロースにかなり拘っているのですよ。。。
頭路須 蘭太郎（ずろす らんたろう）君はデンマンさんの親戚の方ですか？
いや、違います。。。 僕の親類じゃないですよ。。。 ちょっと次のリストを見てください。。。
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■『拡大する』
■『ズロースから乱歩 (PART 1)』
これはライブドアの僕の『徒然ブログ』の日本時間で４月６日の午前１０時３９分から午後６時２８分までの約８時間の「生ログ」の一部です。。。 赤枠で囲んだ箇所に注目して欲しい。。。
あらっ。。。 マイクロソフトの BING で検索して『ズロースから乱歩 (PART 1)』を読んだのですわねぇ～。。。
そういうことですよ。。。
。。。で、どのような語句を入れて検索したのですか？
「リファラ」のリンクをクリックすると、次の検索結果が出てきます。
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■『拡大する』
■『現時点での検索結果』
あらっ。。。 「ズロースおばさん」を入れて検索したのですわねぇ～。。。
そういうことです。。。
でも。。。、でも。。。、頭路須 蘭太郎（ずろす らんたろう）君がズロースに拘っているということが どうしてデンマンさんには解るのですかァ～？
あのねぇ～、「ズロースおばさん」を入れてBINGで検索すると ４１，０００件ヒットするのですよ。。。 上のページは３ページ目なのですよ。。。 つまり、『ズロースから乱歩 (PART 1)』は２９番目に出てくるのですよ。。。 たいてい１ページ目か２ページ目で探し当てて、それで満足するのです。。。 レンゲさんだってぇ、これまでに検索して たいてい１ページか２ページまで見て、大体その中から適当なものを選ぶでしょう？
確かに、言われてみれば、そうですわねぇ～。。。 ３ページまで見ることってあまりないですわ。。。
頭路須 蘭太郎（ずろす らんたろう）君は１ページから順々に見ていって ３ページ目の９番目に、つまり、最初からだと２９番目に やっと探していた記事を見つけたのですよ。。。
でも、『ズロースから乱歩 (PART 1)』を読んだのが頭路須 蘭太郎（ずろす らんたろう）君だと、どのようにして突き止めたのですかァ～？
IPアドレスを調べたのです。。。
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■『拡大する』
IPアドレスを調べるとプロバイダーのアクセスポイントは特定できますけど、アクセス者の名前までは載ってないのですわァ。
レンゲさんは意外にネットに詳しいのですねぇ。。。
その程度のことは常識ですわァ～。。。
あのねぇ～、プライバシーを守るために、頭路須 蘭太郎（ずろす らんたろう）というのは仮名にしてあるのですよ。。。 だから、レンゲさんもきついツッコミを入れないで、僕の話を聞いてください。
分かりましたわァ。。。 で、頭路須 蘭太郎君は 『ズロースから乱歩 (PART 1)』の中で いったい何を探し当てたのですか？
“ゴスロリ”ですよ。。。
ゴスロリ （ゴシック・アンド・ロリータ）
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ゴシック・アンド・ロリータ (Gothic & Lolita) は、本来異なるゴシックとロリータの要素を強引に結びつけた日本独自のファッションスタイル。
またそのようなサブカルチャーを指して言う語。
通称はゴスロリであるが、これを用いだしたのは、2000年にゴシック・アンド・ロリータに特化したムック誌として創刊されゴシック＆ロリータが一般に広がる契機となった『ゴシック＆ロリータバイブル』の読者たちであるという。
他にゴス&ロリ、ゴシックロリータとも呼ばれるが、ゴシックロリータはゴシックやロリータ関連の服装を差す語としても用いられる。
また、ゴシック・アンド・ロリータには色々なこだわりや切り口があるため、一言で説明するのは難しい。
概要
ゴシック・アンド・ロリータは、ロココスタイルのような中世の貴婦人を思わせる幻想的な装いを特徴としており、ストリート・ファッションでありながらも西欧貴族の伝統や文化を継承しようとする姿勢を持っている点が独特である。
しかし、一般には不気味なイメージで認識されており、職場や学校へ着ていくことはできないと考えられている。
また、一般的にはロリータ・ファッションの総称ととらえられているが、本来はロリータ・ファッションというカテゴリーの中のジャンルの一つである。
また、ロリータをターゲットとしたブランドが大小問わず増えているのに対して、ゴシック・アンド・ロリータをメインターゲットとしたブランドはほとんどなく、ゴシックとロリータが重なり合う部分にいるゴシック・アンド・ロリータの人口も減っているとも言われている。
年齢層
ゴシック・アンド・ロリータは20代、30代になると着られないと考える者が多いため愛好者は20代までの若い層が主であるが、中には20代以上の社会人として働いていて、自身の所得で洋服を買える愛好者もおり、そういった愛好者は、しばしば所得のかなりの割合を洋服につぎ込み、膨大な洋服を所有するコレクターとなるという。
この「いつやめるか」という問題は愛好者の間では常に熱い話題となっているという。
またゴシック・アンド・ロリータと同年代の女性をターゲットとするギャルブランドやカジュアルブランドが売上げ増のために市場の変動に合わせた新しいトレンドを追い求めているのに比べ、ゴシック・アンド・ロリータ・ブランドは一箇所に留まり一つのテーマを表現している。
なお、年齢について大槻ケンヂは、「ゴシック・アンド・ロリータ」に含まれる「ロリータ」という言葉の持つ少女性が、もう少女でない者が着る時にコンプレックスを感じさせ、着る者に精神性を主張せざるを得なくなったと指摘している。
しかしゴシック・アンド・ロリータは、肌の露出が少なく体型を隠せることや、大きなリボンなどが目を引くことから着る人を選ばない、という指摘もある。
精神性
ゴシック・アンド・ロリータは精神性を大事にするといわれている。
その精神については様々な意見があり例えば、嶽本野ばらは、mana、三原ミツカズとの対談の中で、自身はゴシック・アンド・ロリータではなくロリータであると断った上で「ゴス・ロリっていうのは精神論なので、そのお洋服を着たら、そのお洋服に、にあう女の子になるっていうのかな。
そのお洋服に合わせられる自分であってほしいです。
言葉使いひとつにしてもそうだし、たちいふるまいにしてもそうですよね。
生活全てがゴス・ロリじゃないと。
服だけゴス・ロリしていても、何か違うなってきがしますよね。」と述べており、三原もこれに同意した。
また大槻ケンヂは「心に着る」、「気合で着る」ヤンキーの特攻服にも似た精神性と表現しており、そのように精神性を重要視するようになった背景には、「気合いを入れないと街を歩いてて後ろ指差されるファッションだから」と指摘している。
なおゴシック・アンド・ロリータは、少女の夢やそこに潜む心の闇、自己表現するファッションともいわれているが、ロココ調の装いに暗い死の影が浸透しており、それゆえに可憐さが際立っているようなスタイルであるという意見もある。
しかし、奥底に流れる社会に対する冷ややかな眼差しを感じ取らせてしまうため一般の人々に嫌悪されやすいという指摘もあり、ゴシック・アンド・ロリータのように感情を全身にまとい町を歩く者を受け入れることができないのだろうとも言われている。
また、ゴシック・アンド・ロリータを着る者だけでなく、服自体の精神性の指摘もあり、生死を意識する精神が必ず含まれているともいわれている。
それは「闇を想わせる漆黒」、「血液を想わせる深紅」、「精神の色とされるどこまでも深い青」、「天界を想わせる純白」などである。
種類
アトリエサードの出版するクロスカルチャーマガジン『トーキングヘッズ叢書』No.33では「ゴシック・ロリータの種類」として嗜好するもので分けられた、以下の類型が挙げられている。
1) 【V系】 バンドの追っかけギャル、バンギャ。
2) 【澁澤乙女系】 澁澤、三島由紀夫、谷崎、寺山、江戸川乱歩、荒俣。球体関節人形が好き。クラシック音楽好き、古典美術好き、お針子見習い等。
3) 【A系】 アニメや漫画、声優に詳しい、元レイヤーだったり。スーパードルフィーなども数体持っていたりする。
4) 【イベント・クラブ系】 ゴシックイベントやクラブに出没する人達。
5) 【90年代的ロリータ】 昔の「CUTIE」「Zipper」に影響された年季の入ったロリータ。
6) 【無所属】 「下妻物語」を観てからなど、まだ正体不明。
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江戸川乱歩（左）と三島由紀夫
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
どういうわけで頭路須 蘭太郎（ずろす らんたろう）君は“ゴスロリ”に興味を持ったのですか？
頭路須君は もともと“ゴシックの世界”に関心があったのですよ。。。
ゴシックの世界
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こんにちは。ジューンです。
「ゴシック」(Gothic)とは、「ゴート族風の」という意味で、
「野蛮・残酷」を意味する言葉でした。
ゴシックは、建築の世界でも尖塔アーチを利用した
石造りの高い柱を持つ複雑華麗な建築、
つまり、ゴシック建築として存在しますが、
それはルネッサンス期の人々が
野蛮と捉えたからと言われています。
また建築に限らず、美術の世界にも
ゴシック美術と言うものがあるため、
ゴシックは「中世風の意匠」とも考えられています。
さらにゴシックは、文学の世界でも
ゴシック・ロマンスとして存在しています。
ゴシック・ロマンスの中でも
マシュー・グレゴリー・ルイスの『マンク』（1796年）、
メアリ・ウルストンクラフト・シェリーの
『フランケンシュタイン』（1818年）、
ブラム・ストーカーの『吸血鬼ドラキュラ』（1897年）などが
「ゴシック世界」を形作っていったのです。
特に、『フランケンシュタイン』と『吸血鬼ドラキュラ』は
何度も映画化され、吸血鬼やモンスターのイメージは
ゴシック・ファッションの原型となったのです。
ゴシック・アンド・ロリータは、ゴシックとロリータの要素を
結びつけたものですが、
ゴシックな要素とは次のようなものです。
色ならば黒。時間なら夜か夕暮れ。
場所は文字通りゴシック建築の中か、
それに準ずるような荒涼感と薄暗さをもつ
廃墟や古い建築物のあるところ。
現代より過去。ヨーロッパの中世。古めかしい装い。
温かみより冷たさ。
怪物・異形・異端・悪・苦痛・死の表現。
損なわれたものや損なわれた身体。
身体の改変・変容。
物語として描かれる場合には暴力と惨劇。
怪奇と恐怖。猟奇的なもの。頽廃的なもの。
あるいは一転して無垢なものへの憧憬。
その表現としての人形。少女趣味。様式美の尊重。
両性具有、天使、悪魔など、西洋由来の神秘的イメージ。
驚異。崇高さへの傾倒。終末観。
装飾的・儀式的・呪術的なしぐさや振る舞い。
夢と幻想への耽溺。別世界への夢想。
アンチ・キリスト。アンチ・ヒューマン。
こうした要素を内包していなければ
ゴシック・アンド・ロリータとは呼ばないそうです。
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ところで、卑弥子さんにもちょっと信じがたいような
恋物語がありますわ。
関心があったらぜひ次のリンクをクリックして
じっくりと読んでみてくださいね。
■ 『平助さんが卑弥子さんに恋をしたのがウンのつき』
（２００５年５月３日）
では、今日も一日楽しく愉快に
ネットサーフィンしましょうね。
じゃあね。
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『ズロースおばさん （２００９年４月２５日）』より
つまり、頭路須 蘭太郎（ずろす らんたろう）君は 江戸川乱歩の世界はゴシック・ロマンスだということが理解できたのですよ。。。
そうでしょうか？
レンゲさんだって、江戸川乱歩の「ゴシックの世界」に惹かれたことがあったでしょう！？
デンマンさんは、どうして、そう思われるのですか？
だってぇ、レンゲさんはかつて次のような事を書いていましたよう。 覚えているでしょう！？
「エログロナンセンス」の時代特有の、
妖しげな表現に魅せられました。
2007-04-13 13:53
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デンマンさん
わたしの言う「エロい」は、
やはり少々お下品だったかな？
この表現って、
わたしにとっては「ギャグ」に近いんですよ
わたしは関西人のなかでも特に？
ウケをねらう傾向が強すぎるものでして、
必要以上に自分をコミカルにデフォルメするという、わるーい癖があるんですよね
で、回答へとまいりますね。。。
江戸川乱歩全集に関してですが、
とにかく横尾氏のイラストが、
エロチックだったのです。
幼いころから、女性の肉体の美しさに
強烈に魅了されていたわたしは、
偉大な画家たちの描く裸婦や、
女性のヌード写真を見て
「わたしも早くこんな風にキレイになりたいなあ！」
と、成熟へのあこがれを強く感じていました。
乱歩の作品自体については、
「エログロナンセンス」の時代特有の、
妖しげな表現に魅せられました。
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「人間椅子」での、愛する女性のソファに、
自ら入り込み、悦楽にひたる男の異常な愛などは、
「家畜人ヤプー」に通じるものがあり、
それはむしろ、純粋なものすら感じました。
そういえば…
乱歩の時代のことが知りたくて、
おばあちゃんに
(今は亡き愛するおばあちゃんです！)
「見世物小屋行ったことある？」
「衛生博覧会って、どんなんやった？」
などと、聞きまくっていたものです
「チャタレイ夫人の恋人」ですが…
ぶっちゃけエロい箇所の拾い読み、
というのが事実です！
だってねえ…あの小説の大半は、
ロレンスの思想の
展開だと思いませんか？
小学生のわたしに、そんなものを理解できるような
知性も理解力もなかったっす…
で、大人になってから読み返したのですが、
森の番人の野卑でありながらも、
深い洞察力に満ちた性格に、
恋愛感情にも似た気持ちを感じました。
おまけに、セックスは上手ですしね(キャー！)
女性が自らの性欲を恥じる必要など
ないということを、
わたしは少女時代に、
あの小説によって知ったのかもしれませんね。
フロイトも、ヒステリーの原因は、
性的欲求不満であると、言ってましたよね？
セックスとは、
愛を基盤とした自由なものであるべきだと、
わたしはずーっと信じてます！
by レンゲ
『おばさんパンツ （２００７年１０月６日）』より
『ズロースから乱歩 （２００９年４月２６日）』にも掲載。
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これは２００７年の４月１３日に書いたものですわァ。。。 もう１０年も前のものですわ。。。 デンマンさんは、あたしの書いたものは何でも保存しておくのですかァ～？
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そうです。 いけませんか？ 僕にとってレンゲさんの書いたものは、レンゲさんを愛（いと）しく思うように愛しいものですよ。。。 うしししし。。。
でも、そのように下卑（げび）た笑いを浮かべて言われると、あまり感激しないものですわァ～。。。
失礼しました。。。 こう言う事は、真面目な顔をして言えないものですよう。 僕にも日本男児の恥じらいというものがあるのですゥ。 うへへへへ。。。
分かりましたわ。。。 それで、デンマンさんは何がおっしゃりたいのですか？
頭路須 蘭太郎（ずろす らんたろう）君はレンゲさんが書いた上の手記を読んで感銘を受けたのですよ。。。
どういうところにですか？
レンゲさんの文章を読むと、乱歩先生の「ゴシックの世界」をレンゲさんなりに理解している。。。 たとえば、次のような箇所ですよう。
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「人間椅子」での、愛する女性のソファに、
自ら入り込み、悦楽にひたる男の異常な愛などは、
「家畜人ヤプー」に通じるものがあり、
それはむしろ、純粋なものすら感じました。
更に、レンゲさんは「家畜人ヤプー」を読んで次のような手記も書いていた。
そこまで人を駆り立てる物って
何なんだろう？
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2005/01/08 01:28
わたしは「家畜人ヤプー」の
沼 正三氏を思い出す。
彼の思い描いた壮大なユートピア。
イマジネーションとリビドーが
彼を書かずにはおかせなかったのだろう。
彼は夜な夜な
そのイメージの世界へと旅立ち、
恍惚の笑みを浮かべ、
自分が創り出した女神たちに奉仕し、
虐げられていたのだろう。
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表の顔とのギャップが大きいほど、
秘められた場所での彼の悦びも、強く、
刺激的になり、
仮想ユートピアも、あざやかに、
現実のものとなっただろう。
それは、彼の知性が高かったために、
そのような壮大な世界を
得ることができたのであって、
凡人ならば、実際に血の通った“女神”を必要とするのだ。
ユートピアといえば、トマス・モアを思い出すが、
彼は自分のおかれている現実にたいして
多くの不満を持ち、
そのうち想像と妄想を結実させ、あの作品を書いた。
人の欲望、不平、不満は、時に妄言などを生み出し、
何らかの「アンチ」な行動に向かわせる。
それが社会を動かす力となるか、
ただの変人呼ばわりで終わるかは、
本人の死後、評価が決まるかもしれない。
by レンゲ
『性と愛と負の感情 （２００６年７月２日）』より
この本を読んでみたい人は次のリンクをクリックすると紹介サイトへアクセスできます。
■ 『「家畜人ヤプー」紹介ページ』
こういうレンゲさんの手記を合わせて読んで、レンゲさんが極めて早熟で、小学生の頃から読書にふけり、「ゴシックの世界」に魅力を感じ、やがて活字の世界だけでは満足できずに、夢とロマンを求めて、恋愛の世界にのめりこんでゆく姿が見えてくるのですよう。
頭路須 蘭太郎（ずろす らんたろう）君も「ゴシックの世界」に魅力を感じ、活字の世界に夢とロマンを求めているのですか？
その通りですよ。。。
マジで。。。？
その内、レンゲさんのメールアドレスを調べて頭路須君がメールを書くはずです。。。
どうしてデンマンさんは、それほど確信を持っているのですか？
だってぇ～、検索結果の３ページ目まで探したのですよ。。。 最初から一つ一つ読んでいって２９番目の記事でやっとレンゲさんの手記に出くわしたのです。。。 レンゲさんと交際したいと思っているはずです。。。
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（すぐ下のページへ続く）
