（執筆・編集中）超自然と私性――鬼なるものをめぐって（仮題）

本投稿は未定稿で、執筆・編集中。過去記事を再配分、再構成しつつ、随時更新します。

………………………………………


超自然と私性――鬼なるものをめぐって


一　はじめに

この稿は、拙考「『定家十体』考」を書きつつ、鬼なるものをたずね当てようとするうち、これも通い路の一つではないかと、いざなわれる処を行くものです。

定家の鬼は、美意識のあり方の一つ。これを和歌十体のうち「拉鬼様（鬼拉の体）」として、初めに構想したのが定家であるとすれば、鬼なるものは、『風姿花伝』の物まね条々にも、美意識の一つのありようとして進展を遂げたと見られます。「年来稽古」において、世阿弥が和歌を意識したことがうかがえるからです。しかし、他方、鬼なるものは、また違った進展を見せています。それが、酒吞童子です。

時系列では、室町時代の世阿弥よりも、南北朝時代の大江山絵詞が、先。すると、世阿弥は、美意識の構築に酒吞童子を念頭に置いたと考えられます。

酒吞童子といえば、知らない人は現代人にもいないほど、ポピュラーです。酒吞童子は不老不死であり、悪行の残忍さと異常性は決して身近なものではないとしても、酒を飲み、みずからの境遇を縷々と語るところが、あまりにも人間的です。

「鬼」という漢字は、古代中国では死者の霊の意味。この国の古代には、「おに」という和語がもともと存在して、精霊のようなものを指していたが、中国の思想とともに漢字が伝来し、これに「鬼」の字が当てられたと、という風合いの示唆を、折口信夫博士がしておられました。すると、鬼なるものは、いたく変節を遂げたということになります。そして「鬼」字の持つ意味の来歴を、馬場あき子氏が、『鬼の研究』において、まとめておられます。








.

「月鞠」21号リリースのお知らせ

月鞠
二〇二四年十二月　第二一号

●歌論「『定家十体』考」……辰 巳 泰 子
●百首歌「アイアン・ボトム・サウンド」……辰 巳 泰 子
●俳句小論「松木靖夫さん。そして境涯詠のことなど」……辰 巳 泰 子
●現代説話集「ディアブロ／帰還兵」……石川実（サンタ）

表紙の歌
たまぼこの道に出で立ちする祈り　女男(めお)ただ一対のくまぐましき祈り
死ねないでたたかう薬アムリタをあの海に流さずいてほしい


………………………………………………………………

明けましておめでとうございます。そして、皆さん、ありがとうございます。
月鞠21号、無事に、年内リリースできております。

ここぞとばかりに、この年末年始のお料理を掲げおきますね。
















YouTubeも更新しております。
本年も、ひきつづき、よろしくお願い申し上げます。

No.23 ふっきれた事









.