２時間、有休を強引に取得し、新名神をＺＩＯ号でカっ飛び、京都・永観堂にいる。
毎年この時期、平日に休暇を取り、紅葉見物に訪れているが、見物客の多さに辟易していたので、今年は少し趣向を変えて、夜もみじ見物にしてみた。
それが大当たり。
見物客も想像以上に多くなく、
ゆったり、ゆっくりと、ライトアップされた色鮮やかなもみじを愛でることができた。
光にあたるもみじだけが暗闇に浮き出て、
昼間見る紅葉とは、似て非なるものであり、
ありきたりな言葉だが、感動した。
つまり、永観堂でええ感動したわけだわ。 タムさん、キレキレでしょ？
数年前まで夫婦二人の定宿だった思い出のホテルの前の食堂で
美味い、高い夕飯を上品に食らい、
プチドライブ完了。夜もみじ見物、意外とおすすめです。是非。
■今宵の永観堂京都市左京区永観堂町48
おく山の岩がき紅葉散りぬべし、照る日の光、見る時なくて「古今集」
この歌は、平安時代初期に、永観堂（禅林寺）を創建された弘法大師の弟子真紹僧都（しんじょう 797－873）の徳を慕って、自分の別荘を寄進した藤原関雄の詠んだ歌です。永観堂は仁寿三年（853）の草創以来今日まで、幾多の文化人達の筆や口にもてはやされ、親しまれて、“モミジの永観堂”として千百有余年のかがやかしい歴史を持った京都有数の古刹です。 真紹僧都は真言宗の僧侶であったため、禅林寺は真言密教の道場として始まります。創建にあたって、真紹僧都は「禅林寺清規（しんき）」に、「仏法は人によって生かされる、従って、我が建てる寺は、人々の鏡となり、薬となる人づくりの修練道場であらしめたい。」と照り映えるモミジ葉の輝きにも負けぬ、智徳ともにすぐれた人材養成を理想の旗印に掲げられたので、風光の美しさとともに、伝統的に各時代の指導的人材の輩出を数多く見ることとなりました。
永観堂の歴史は、大きく三つの時代に分けられます。最初は真紹僧都から永観律師（ようかんりっし 1033－1111）が住職になるまでの約220年間で、真言密教の寺院としての時代です。次は永観律師から静遍僧都（じょうへんそうず 1166－1224）までの約140年間。この時代は、真言密教と奈良で盛んだった三論宗系の浄土教寺院でした。その後は浄土宗の寺院となりました。
みな人を渡さんと思う心こそ 極楽にゆくしるべなりけり「千載集」
と詠まれた永観律師（ようかんりっし 1033－1111）はことに高名です。律師は、自らを「念仏宗永観」と名のられる程、弥陀の救いを信じ、念仏の道理の基礎の上に、当時、南は粟田口、北は鹿ケ谷に到る東山沿いの広大な寺域を持った禅林寺の境内に、薬王院という施療院を建て、窮乏の人達を救いその薬食の一助にと梅林を育てて「悲田梅」と名づけて果実を施す等、救済活動に努力せられたことは、多くの史書にみえるところです。永観律師は幼少より秀才の誉れが高く、三論宗の学匠として名声を得るまでになりましたが、地位も名声も捨てて東山禅林寺に隠遁することを選びます。18歳から日課として一万遍の念仏を称え、後には六万遍もの念仏を称えたといわれています。禅林寺を永観堂と通称するのは、永観律師に由来しています。
永観堂を浄土教の寺院にしたのは、静遍僧都です。鎌倉時代の初め、源頼朝の帰依を受けた真言宗の学匠静遍僧都は、法然上人（1133－1212）の死後、その著「選択（せんちゃく）本願念仏集」にある念仏義を批判するために、再三再四読み下すうちに、自らの非を覚り、浄土教の教えに帰依されました。静遍僧都は誹謗の罪をくいて、法然上人をこの寺の11代住職に推し、自らを12代としました。そして、法然上人の高弟西山証空上人（1177－1247）に譲りました。その後、証空上人の弟子、浄音上人（1201－1271）が住職になり浄土宗西山派の寺院となりました。以来今日まで、約八百年永観堂は浄土宗西山禅林寺派の根本道場として、法灯を掲げています。
歴史の変遷とともに永観堂も隆盛・衰退を見ますが、近代を迎えると、71世の徹空俊玉僧正（？－1881）は社会福祉事業に貢献されました。師は京都府立病院の前身にあたる療病院を設立されました。
永観堂が浄土宗の寺院へ変わったのは、すべての人々が救われる道をそこに見いだしたからです。今も阿弥陀如来の慈悲に導かれ、永観堂は多くの人々の篤い信仰に支えられています。
＜永観堂のＨＰより引用させていただきました。＞
