心を射抜く言葉

「真に称賛すべき人間の特長は、逆境に直面した時、
強い信念のもと、自分の生き方を貫く事が出来る事。」
（L.V.ベートーベン）

近年のニューエージブームの影響か、いわゆる「精神世界」
関連の執筆に目を通すと「ワクワクしなさい」「努力不用、
自分を潤しなさい」「人生はただ楽しむために存在する」といった
表現に出くわす。
こうした言葉を書き連ねた書物は売れに売れている。もしそうした
言葉を求める読者が存在しなければ、そうして本が出版され
販売される事などもなかっただろう。

この複雑な現代社会で多くの重圧を、責任を、葛藤を抱えて生きる
事は決して生易しい事ではない。そして時に精神的な重荷をおろしたいと
いう心情は理解出来る。しかしこうした言葉はつかの間の慰めにはなり得ても、
人を強め、鍛錬し、大人にするものではなく、人生への真の回答を掴ませるもの
でない事を感じる。一時の慰安、安息、鎮痛剤となり得ても、人を真に力づけ、
人生に勇気を与えるものとはならないだろう。昼間だけの、夜のない人生は
存在しない。

単に聞き心地の良い文句ならいくらでも存在するが、人生に深い励ましを
与えるのは、幾多の困難や苦難に打ち克ったその人間自身の口から語られる
言葉である様に感じる。そうした言葉は特有の力強さ、説得力、磁性を
宿している。

「カムデブ神のマントラ」

（ 　｀ｍ´）　「…このマントラは　自己のオーラや磁気を強めたり
　　　　　　　　　 16才の肉体の若返りを与えるとされます。」



（ 　｀ｍ´）　「…しかし正式に行う場合、
　　　　　　　　　 金曜日から始め　
　　　　　　　　　 16才の自分を観じながら
　　　　　　　　　 108遍誦す事を21回、
　　　　　　　　　 21日間　毎日繰り返し、
　　　　　　　　　 満行の後で　7人の少年に甘い食べ物を与えて完了するという
　　　　　　　　　 少し難しいもので

　　　　　　　　　 無理のない範囲で行われて よろしいのではないかと。」




「クリーム・カームデバイ・ナマー。」

そして冬が寒さが

「僕の故郷、僕がこの世の光を初めて見た美しい国、
それは僕がそこを去った時と同じように、いつも
僕の目の前に美しくはっきり見える。」
（L.V.ベートーベン）

こちらは現在近年稀に見る大雪となっている。

禅

本日もカナダのテレビ番組を見ていた。
一人の西洋人の僧侶が「禅堂」に集まった
参禅者達を導いていた。

アメリカの寺院での話しである。
座禅中に僧侶が警策を持って人を打つのを見た一人の
アメリカ人が激怒して、その場で僧侶を打ちのめした
というのである。
「彼は宗教の美名の下に乱暴を行っている。どうして
こんな事が許されるだろう？こうした行為は野蛮で、
暴力的で、非人間的だ。」
そのためであろうか、その禅堂では警策を一切用いなかった。
僧侶は参禅者達と共に座禅をしていた。

なぜ禅はこうまで西洋人を魅了するのであろうか。
その僧侶は瞑想を、静寂を、美を強調していた。
またそこには一人の元映画女優もいた。彼女は過去に映画に
出演し、多忙な日々を送っていた。しかし自身の生活は
静寂の質を全く欠いていたと振り返った。

キリスト教にも瞑想、沈黙、静寂の伝統は備わっていた。
しかし時代が変わると共にそれらは徐々に取り払われ、現在では
よほど厳格な戒律を保持する修道院以外では見られない、稀な
ものとなった。教会では祈り、歌い、友愛を示し合うが、深い
静寂、沈黙、生死の流転に関心を向けられる機会はめったにない。
東洋の宗教に改宗するアメリカ人は増加しているが、一つには
こうした理由が存在するのかもしれない。

「飛翔の観法」

（ネオ・バベッタ）
ζ~（ 　｀ｍ´）~ζ 「…西洋魔術の中で実践される法の中で
　　　　　　　　　　　 自己を重力より解放する観法が重視されていまして、

　　　　　　　　　　　 その観法が成功しますと
　　　　　　　　　　　 脱魂して　より高い次元に参入しやすい効果が得られるようです。」


（ネオ・バベッタ）
ζ~（ 　｀ｍ´）~ζ 「…ヤコブの梯子の観法など　色々なものがありますが、
　　　　　　　　　　　 このような容易な方法もあります。」


（ネオ・バベッタ）
ζ~（ 　｀ｍ´）~ζ 「…静かで　誰にも邪魔されない場所を確保し、
　　　　　　　　　　　 キャンドルに火を灯し　焼香して瞑想状態に入ります。

　　　　　　　　　　　 ローブと魔術武器をまとった姿の自己が　肉体を離れて
　　　　　　　　　　　 天に向かって飛翔してゆき　そこで どのような存在や光景が見えるかに意識を向けます。

　　　　　　　　　　　 もし攻撃してくる存在があれば
　　　　　　　　　　　 その存在に向かって　五芒星を描く事で退散するでしょう。

　　　　　　　　　　　 終えたら　肉体に戻り
　　　　　　　　　　　 戻った所で　右手の人差し指を立てて唇に当てて　帰還のサインとします。」

秘密の鍵

「もしも美しいまつげの下に涙がふくらみ
溜まるならば、それがあふれ出ない様に強い
勇気をもってこらえよ。

通る小道があるいは高くなり、あるいは低く
なって、正しい道を見極めるのが難しいこの世の
おまえの旅路において、お前の歩みは確かに平坦な
ものではあるまい。しかし徳の力は、常に正しい
方向へお前を前進せしめるだろう。

常に行為の動機のみを重んじて、帰着する結果を
思うな。報酬への期待を行為のバネとする人々の
一人となるな。」
（L.V.ベートーベン）

「伊邪那美命に信心を捧げる」

（ドゥルガ女神＝忿怒形の伊邪那美命）



（ 　｀ｍ´）　「…このように　一遍誦して　ドゥルガ女神の姿を観想する事で
　　　　　　　　　忿怒形の伊邪那美命に信心を捧げる事ができ、
　　　　　　　　　より太母に近づく事ができるとされます。」

★「アシュタブ・スサハ
　　ドゥルガデビ・ダイニャ・ハロニ・アムハ・トプビ。」

「神に砂糖を捧げる」

（ 　｀ｍ´）　「…ヒンドゥー体系では
　　　　　　　　　 砂糖も　神々に捧ぐ供物の一つとなっています。
　　　　　　　　　 砂糖を捧げる時に　このように呪します。」

「我　砂糖の甘美を
我が人生の甘美を喜ぶをうるの引き換えとして
主に捧げまつらん。」

山を回って

「それぞれの糧を求めて、それらのともしびは
山野の間にぽつりぽつりと光っていた。中には
詩人の、教師の、大工のともしびと思（おぼ）しい、
いとも慎ましやかなのも認められた。しかしまた他方、
これらの生きた星々の間にまじって、閉ざされた窓々、
消えた星々、眠る人々が何とおびただしく存在する事
だろう……。

努めなければならないのは、自分を完成する事だ。試みなければ
ならないのは、山野の間にぽつりぽつりと光っている、あのともしび
達と心を通じ合う事だ。」
（サン・テグジュベリ）

「霊的至福のマントラ」

「霊的至福のマントラ」

・「オン・チダナンダヤ・ナマー。」


「ラクシュミの祝福を求めるマントラ」

・「マハラクシュミ・マハラクシュミ
マハカヤ・マバリ・マハプジャ・ケリヤ
サカリ・ダン・プラプティク・ファッラブー・スワハー。」