おはようございます昌栄薬品の宮原 規美雄です
柴崎保三著鍼灸医学大系黄帝内経素問 四氣調神大論篇 第二 ２－２
第七節
夫四時陰陽者萬物之根本也。所以聖人春夏養陽、秋冬養陰、以從其根。故與萬物沈浮於生長之門。逆其根則伐其本、壊其眞矣。故陰陽四時者萬物之終始也。死生之本也。逆之則災害生、從之則苛疾不起。是謂得道。道者聖人行之、愚者佩之。從陰陽則生、逆之則死。從之則治、逆之則亂。反順爲逆。是謂内格。
四時＝春夏秋冬
陰陽＝春を少陽、夏を太陽、秋を太陰、冬を少陰とする。
門＝ものごとの入り口。規律。
沈浮＝浮き沈み。
伐＝バツ。きる。たつ。 割ってこわす。
真＝生体中に充実している精気。
終始＝陰陽の気の起始と終止。始めと終わり。
災害＝天災
苛疾＝ひどい病気。重病。
行＝志す方へ進む。
愚者＝ゴツゴツとした堅い石頭の持ち主で融通のきなぬ者。
佩＝おびる。愚者は之を佩ぶ・馬鹿の一つおぼえ。
内格＝人体内部の陰陽が交わらず、表裏が通じず、内で格拒(こばむ)すること。
(明解漢和辞典・漢方用語大字典・漢字ソフト・鍼灸医学大系)
訳
これは春夏秋冬の陰陽の変化は万物の生・長・収・蔵の根本であるということがいえます。
聖人はよく春と夏に於て陽を養い、秋と冬に於ては陰を養って、陰陽の根本に従うのです。
こうして聖人は万物の生・長・収・蔵の規律とよく一致するように生活している。
ところが春夏秋冬の陰陽の法則に逆らい、その養生法を誤るときは、その根本が壊れて真気は潰えてしまいます。
そこで陰陽四時の変化というものは万物生長の終始であり、生老病死の根本であります。
これに反すると災害を生じ、物事が順調に進捗しない、よくこれに従えばさしさわりや摩擦も起らず順調であります。
このように養生法を守ることが道を得るということであります。
養生法について、聖人は正しい道を行っていて、その道にかなっていますが、愚者は道に背いてしまうような結果を招きます。
陰陽の法則に従えば生存できますが、陰陽の法則に逆らえば死を招くようになります。
これに従う時は物事は治まり、これに逆らうと乱れてしまいます。
陰陽の法則に従順に従わず反するような行動を内格といいます。(東洋学術出版社素問・鍼灸医学大系を参考)
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