プラトンのもっとも優れた弟子で、かつ批判者であったのが、アリストテレス(BC384-322)です。開けドニアの皇太子だったアレクサンドロス大王の家庭教師をしていたことは有名です。
彼の学問は、極めて多彩です。 哲学や倫理学から、倫理学から政治学、それに動物学。植物学・天文学などの自然科学、さらに修辞学から芸術論まで多くの著作が残されています。
その中で後世に大きな影響を与えた哲学は、師のプラトンが「イデア」を超越的に設定し現実を「影」のようなものとしたのに対し、彼は現実から出発しました。
つまり、アリストテレスもプラトンに従って、イデアにあたる「形相」(エイドス)を考えながらも、それを現実化するための「質料」(フューレー)を考えました。 たとえば、ここに質料としての木材があるとすると、大工がこれに形相を与えることによって現実の家ができるというわけです。
これが彼の形而上学ですが、彼の論理学は現実を整理し、正しく考えることをテーマとしています。彼は「合理的な思索は概念によって行われる」としています。 概念は正しく定義されなければなりませんが、この概念を整理するのが「範疇」(カテゴリー)です。
彼は10のカテゴリーを設定しました。 それは「実体・量(数)・質・関係・場所・時・位置・所有・能動・受動」です。 このカテゴリーによって誤りを犯さないで概念を使って判断と推理と証明が行われると考えました。
これらはひとつの命題をより普遍的な命題から導き出す、いわゆる「演繹法」によるものであります。 また、アリストテレスは自然や社会の具体的な問題に関心を持っていたので、いわゆる「帰納法」について研究しています。 それは個々の観察から出発し、それをまとめて一般的な結論にしようとするものであります。
知の世界は相対的で、体系的なものとする認識
アリスとてレスは単に抽象的なも問題ばかり扱ったのではありません。 エーゲ海の海生動物・魚類・貝類についても論文を書いており、アレクサんドロスの遠征軍から珍しい生物の標本などを送ってもらってもいます。
天文学についても論文を書いており、後にガリレオに批判された天動説を主主張し、プトレマイオスらの支持を得て中世における強固な伝統的学説となりました。
しかし彼は天体間の運動をすべて計算しているので、必ずしも地球も動いていることは分かっていました。 地球を固定化することにより天体間の運動をち密・正確に計算したに過ぎずません。彼を完全な地動説論論者であるというレッテル張りは?です。
アリストテレスの政治学
彼は政治学についても理論的な考察を行いました。現実の国制について、具体的な調査を行なっています。 彼の考えでは、最良の国制はプラトン流に、最長の人たちによる哲人政治。
しかしながら、独裁体制になる危険性がある。 一方、民主制は衆愚政治に堕落しやすいので、現実的には「民主制と寡頭制の混が望ましい年ました。
このように、アリストテレスの学問は非常に広範囲で、近代のヘーゲルを思わせるものがあります。
両者とも知の世界は総体的なものであり、かつ体系的なものでなければならないという認識kがあったからだと言われてます。
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