島田裕巳著「靖国神社」を読みました

島田裕巳著「靖国神社」を読みました。
これまでも靖国神社に関する本を、何度か読みかけては途中で止めてしまったりした事が多かったのが、正直なところです。
というのは、当然と言えば当然なのですが、靖国神社に対して、それぞれ賛否の立場で書かれていると、何か思想が偏ったりしていて先が見えてきて、それ以上読む気にならなかったという感じでした。
しかし、島田氏は宗教学者として中立な立場で書いていて、自分としては興味深く読む事が出来ました。
これはお薦めの本です。
また、これまでも氏が書いた本を何冊か読んでますが、氏の書き方は非情に分かりやすいと、何時も感じてます。

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日本人が戦後もっとも米を食べたのが1962年で、一人平均1年間に118キロ、2014年では55キロほど

最近、

『「和の食」全史: 縄文から現代まで 長寿国・日本の恵み』(永山久夫著)

を読みました。

タイトルの様に、古代・縄文時代から近年までの日本の食の変遷が、詳しく書かれてました。

いろいろ興味深い事がありますが、一つ印象に残っている事をあげるとします。

日本人が戦後もっとも米を食べたのが1962年で、一人平均1年間に118キロ、2014年では55キロほどとの事です。(P341)

そこで自分自身の事を考えてみました。

私はおそらく年に、玄米20キロぐらい買っているかと思います。

自分で炊いた玄米飯も食べますが、外食や弁当などを買う事も、少なくはありません。

その他、玄米餅や、米で作られた菓子類などの、米の加工品も食べたりもします。

それと日本酒や米焼酎、日本のビールや発泡酒なども、米が使われています。

自分が近年の日本人の米の平均消費量に達しているのかどうなのか、正直分かりません。


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北海道札幌視覚支援学校で、鍼灸の話と実技を行ってきました

先月31日の午前、
北海道札幌視覚支援学校
http://www.sapporoshikaku.hokkaido-c.ed.jp/
高等部専攻科理療科の3年生の生徒さんに、私が行っている、脈診流による鍼灸である、経絡治療の話と実技をしてきました。
その学校の前進である、北海道高等盲学校は、私の母校でして、当時は藻岩山のロープウェイ駅の近くに在りましたが、数年前に札幌市中央区南14条西12丁目に移って、旧札幌盲学校の中学部、小学部・幼稚部と統合して、学校名も新たに、「北海道札幌視覚支援学校」となりました。
一般の鍼灸学校も含めて学校では、東洋医学概論などの授業で、経絡治療に対しての理論的な事を教えても、やはり臨床的なこととなると、普段から経絡治療で臨床を実践している鍼灸師という事で、私に声がかかりました。
私としても、所属する研究会である東洋はり医学会内で話をする事はあっても、これまで殆ど東洋はり医学会の外で話をした事がなかっただけに、不慣れなところもありましたが、こんな私の様なものでも生徒さん達は熱心に聞いてくださいました。
担当の教員の先生からも質問を受け、有意義な時間を過しました。
この様に少しでも経絡治療に感心を持っていただけるよう期待すると友に、われわれら経絡治療家としての役割も大きくなればと思ってます。
今回は3年生の生徒さんに対してですが、来年3月には2年生に対しても頼まれています。
また、今年の12月には、北海道札幌視覚支援学校の附属理療研修センターで、一般鍼灸師向けに行う事にもなってます。
http://www.riryo.hokkaido-c.ed.jp/kouza/kouki.html

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冨士大石寺顕正会の信者と思われるお婆さんが現れる前に、モルモン宣教師と話していた事

キリスト教では異端とされている、末日聖徒イエス・キリスト教会、いわゆるモルモン教。
先月25日に
「冨士大石寺顕正会の信者と思われるお婆さん 5*　ある意味笑い話・馬鹿話ですが、悪霊に出て行くよう命じました(笑)」
http://blog.livedoor.jp/shinqroom/archives/52509345.html
としてかきました。
その最後に
「
次回は、その時モルモン宣教師達とどんな話をしたか、ついでに書いてみます。
」
とかきましたが、その後考えてみると、大した内容の事を、彼らと話していなかったように思えました。
途中で顕正会の信者と思われるお婆さんが現れ、わって入ってきたこともありますが、前にも書いた様に、私は今の教会に行く様になる前、1984ねんから2年ほど、英会話目的ではありましたが、モルモン教会に行っていた事もあり、日曜日は5会ほどしか行っていないかと思いますが、在る程度モルモンに対しての知識があるとともに、その後もモルモン宣教師達と話をする事も何度かあったし、彼らはマニュアルにそった話しかしないだけに、どんな事を言うか、最初から分かっていたというところです。
まず、確か2002年の5月の末だったかと思います。
当時私が努めていた会社は、午後からの仕事でした。
正午前だったか、通勤前にどこかの見せに寄ってから出勤しようかと思ってて、当時住んでいた近く、確か札幌市中央区南19条西10丁目を、石山通に向かって歩いていたかと思います。
すると、自転車に載った、二人のモルモン宣教師が通りかかり、声をかけられました。
もちろん私は、クリスチャンである事、以前モルモン教会にも行っていた事があった事などを、確か日本語で言ったかと思います。
そこで彼らが、今度会って話をしないかということで、会う約束をし、こちらの電話番号を教えました。
数日後、留守番電話に英語でメッセージが入っていて、
「教会の近くの図書館でお会いしましょう・・・」
みたいな感じででした。
その時
「library by the church」
と言っていました。
「near the church」
ならともかく、「by the church」なら、「教会の横に在る」みたいなニュアンスに思えて、モルモン教会の近くに図書館なんか在っただろうかと考えてしまいました。
アメリカ生活が長く、英語に堪能な人に聞いてもみましたが、札幌市中央区南22条西13丁目の中央図書館の事にしては、モルモン教会藻岩ワードは、南20条西16丁目なので、「library by the church」の様な言い方はちょっと違うのではとも言ってました。
まぁ、われわれ日本人にしても、日本語を言い間違えることもあるので、彼も言い間違えたのかもしれません。
後でこちらから電話で確認しましたが、やはり中央図書館の事でした。
それから数日後私の仕事が休みの日、平日午後2時頃に、中央図書館の入り口で彼らを待ってました。
で、図書館だと静かにしていなければならないのに、そんな所でという疑問もわいてきました。
が、結局図書館の裏の公園でということだったというところです。
最初、お互い自己紹介をしました。
一人の宣教師は、日本に来て間もない事から、苦労しながらのたどたどしい日本語でした。
私は英語と日本語半々で話したかと思います。
そこで、彼らの話が始まった訳ですが、相変わらずのマニュアルどおりで、ジョゼフ・スミスが、どこのキリスト教派が正しいか迷い、ある夜寝ていると、神田か天使モロナイがスミスに現れて、今の教会は正しくないから、それらの教会を信じてはならないみたいな事を言ったとかなんとか、聞き飽きた話になりました。
そして、ぞこでぞうだったか忘れましたが、私が少し否定的な事を言ったのかもしれませんが、比較的日本語が上手な宣教師の一人が、
「私達は議論はしたくありません・・・・」
と、そんな事を言い出し、
「私も議論はしたくありませんよ」と、私は言い返したかと思います。
そんなやり取りをしている時に、あの顕正会の信者だと思われるお婆さんが現れたということで、あとは
「冨士大石寺顕正会の信者と思われるお婆さん 5*　ある意味笑い話・馬鹿話ですが、悪霊に出て行くよう命じました(笑)」
で書いたとおりです。
さて、彼らは宣教師という立場があるのでしかたがないと言えばそうなのですが、こちらとしては議論したくないのに、どうしても反論しざるをえない話の流れになってしまう事が、珍しくなかったりします。
それに加え、彼らは「宣教師」といえども、二十歳前後の社会経験に乏しい青年です。
以前は宣教師以外で一般のモルモン教徒と会う機会がなかったものですから、彼らと仲良くしたいと思っても無理な事なのかなあなんて、考えた事もありました。
しかし、一般のモルモンの信者さんは、非常識な宣教師の様に、お会いしても友好的だったりします。
そこで、これまでこのブログで書いたもので、モルモンの信者さんとお会いした時の記事を示しておきます。
2009年10月09日「ケント・ギルバートさんとの出会い(1)」
http://blog.livedoor.jp/shinqroom/archives/52384613.html
2009年10月10日「ケント・ギルバートさんとの出会い(2)」
http://blog.livedoor.jp/shinqroom/archives/52384614.html
2009年11月09日「地下鉄でモルモンのご婦人達と」
http://blog.livedoor.jp/shinqroom/archives/52384622.html
2012年03月21日「アメリカ領事を交えての洋楽カラオケ大会」（この方も盛るもん教徒です。）
http://blog.livedoor.jp/shinqroom/archives/52384904.html

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