滋賀『民俗文化』 十一の文化続編

　滋賀『民俗文化』で私は日本の「11日」の文化に

ついて言及し続けたたが、菅沼会長が亡くなられて

続編を投稿する事は出来なくなってしまいました。

私の故郷は滋賀県北部の極北部余呉町であり隣県

の敦賀市には馴染が深い故郷の様な感覚を持って

いる、私の造語で言うならば、私の精神性とは、

江越人、福滋感覚の人、ではなかろうかと思う？

　日本では余りにも十一の日の瑞兆に関する事案

には無関心の様に思われるが私個人は興味がある。

11の文化は確実に日本に存在する。

貞観十八年（八七六）の秋、道真は越前国気比神宮

に参拝した。『菅家文草』の詩に、気比大神に参拝

し、社前に広がる気比の海辺に照る月を賞美している。

その海岸の付近には北陸道松原駅や松原客館もあった。

現在、この海岸は気比の松原と呼ばれ、三保の松原、

虹の松原とともに日本三大松原とされている。気比の

松原はまた、一夜いちや松原とも呼ばれる。

一夜松原の名の由来について

『日本歴史地名大系福井県の地名』では『気比宮社記』

の説話を引用して説明している

聖武天皇天平二十年、

異賊将襲二来于西海一、于時十一月十一日夜、敦賀

地震動　而久志川浜辺数千緑松忽然出現、翠色高聳

数万白鷺群二集于樹上一、為二白旗之翻相一、又数

丈ノ巌石出二現北海一、為二楯石城門之威粧一、此時

西海之賊船悉覆ヘリ、賊徒_二海水一云云（注二十三）

聖武天皇の頃、敦賀の地に西方の海から異賊船が襲来。

すると、十一月十一日の夜、大地が振動して浜辺に数千

本の松が忽然と出現した。樹上には数万の白鷺が群れて、

あたかも白い軍旗が翻るようであった。湾の北方には

数丈の巌が出現し、楯となって守った。賊船は転覆し賊

徒は悉く海に呑まれた。

伝説の真相はともかく十一月十一日の夜に異変が発生し

た記述に私は注目したい。なお断っておくが、私は神秘

主義者ではなく何故日本人は11の日に拘るのかを学門で

言うところの宗教心理学的に民俗学的に分析してみたい。

追記 　滋賀民俗学会

　2020年6月12日

元滋賀民俗学会理事の長谷川博美は

元滋賀民俗学会理事長の粕淵先生に

偶然米原市立近江図書館で面会する

機会を得た。粕淵先生からは、近江

図書館の「豆本の展示」と米原公民

館の遊具「めんこ」の展示に付いて

話された。失われ行く日本の昭和期

の民具や遊具には、興味が尽きない。

追記雑感

非常に小さな文字を描く豆本の文化は世界

に広く存在する。これら極小文化がやがて

公文書たるマイクロ文書保存や、超細密の

現代のハイテク、ミクロ文化に継承された。

我々が日頃使うスマホ文化やパソコン文化

もマイクロ文化ミクロ文化と言えるものだ。