井原西鶴の本に字「幸福」がひとつも出ないのは、前回にみた通りです。西鶴以前にも、どうも見あたりません。日本ではじめて語「幸福」を用いたのは、江戸時代でも後期の文人・上田秋成（1734～1809）であろう。そのように考えています。『雨月物語』（1776）と遺稿「膽大小心録」に「幸福」がみえます。以下、（かな）は原文の振りかなです。
「上皇（じやうくはう）の幸（さいはひ）いまだ盡（つき）ず」＜雨月巻1白峯＞
後白河上皇の好運はまだ尽きていない。
「他死（かれし）せば一族（ぞく）の幸（さいはひ）此時に亡（ほろぶ）べし」＜雨月巻1白峯＞
彼さえ死ねば、平氏一族の運は一気に亡ぶはずだ。彼とは平重盛。
「貧をいはずひたすら善を積（つま）ん人はその身に來らずとも子孫はかならず幸（さいはひ）を得（う）べし」＜雨月巻5貧福論＞
貧賤・富貴を口にせず、ひたすら善行を積み上げる人には、たとえ自分自身では得られなくても、子孫が必ず福運を得ることができるのだ。
「名に高きは必不幸つみつみて節ニ＜節操を守って＞死するなり 世にあらはれぬは必幸の人々なり」＜胆大155（156）＞
「漢学はやめてわつかよむと事のすむ古学者といはれたは幸しや」＜胆大 異文2＞
幸福はそれぞれ、運、好運、福運と現代語訳されています。
それと「幸福」字は登場しましたが、雨月物語三例の読みは「さいはひ」です。胆大小心録には振りかながついていません。「かうふく」「こうふく」でしょうか？
雨月がすべて「さいはひ」ですから、胆大も同様に読むべきではないでしょうか。ただ気になるのが「不幸」です。これなど「ふしあはせ」とすべきですが、
「信玄死（しんげんしし）ては天（あめ）が下に対（つい）なし 不幸（かう）にして遽死（はやくみまか）りぬ」＜雨月貧福論＞
不幸の幸を「かう」「こう」としています。
また胆大小心録異文2には、振りかなはついていませんが「不幸か天祿か」。天禄は「てんろく」でしょうから、読みで「ふしあわせ」では釣り合いが取れません。やはり「ふこう」が自然です。
これまで延々と「さち」「さいわい」「しあわせ」を古代からみて来たのですが、やっと「幸福」にたどり着きました。幸福「さいわい」の発見です。しかし決して幸福な気分ではないのが残念です。
追記：現代中国でも「幸福」が日本と同じような意味で使われていますが、本来は「福」であって、語「幸福」はだいぶ後世からの使用のようです。華語「幸福」はその内に調べてみようと思っています。
＜2012年9月24日 「秋成」もう1回続けます 南浦邦仁記＞
