ソメイヨシノ桜が一気に８分咲になり、
小雨の中でも美しさを放っています。
ソメイヨシノ桜が咲くと春本番の到来を感じます。
皆様方のお住いの地方はいかかでしょうか。
今日は３月２０日～２５日までに詠んだ俳句を紹介致します。
青春の 心ときめく 雪割草
清らかや 白の輝く 桜草
薄紅の アーモンドの花 雨の中
奉仕する 母子寮の庭 桜咲く
人影も 見えぬ拘置所 桜咲く
雨降りし 拘置所静か 桜咲く
白きこと 誇るがごとき こぶし咲く
雨の中 犬ふぐり咲く 畑道
森友の 問題深し 春嵐
庭に映え しばし眺めし 姫こぶし
越後の写真家の提供「雪割草」
庭に咲いている「桃プラムの花」
庭に咲いている「緋桜」
小雨の中の古木の小枝の「ソメイヨシノ桜」
小雨の降る中ご近所の庭で姫こぶしの花の満開が
過ぎようとしていました。淡いピンクの美しい花です。
しかし、こちらではあまり見る機会がありませんので
珍しい花ではないかと思います。
今日は淡いピンクの姫こぶしの花と水仙「オーラフリル」を紹介致します。
小雨の中の「姫こぶしの花」
小雨の中道辺に咲いている水仙「オーラフリル」
私たち人間は神の像（かたち）に創造されていますので、神エホバの比類のない愛を反映する能力が備えられています（創世記１：２６，２７）。そのため、私たち人間も神エホバに見倣って悔い改めた人を許すことができます。もし、私たち人間に他の人を許す愛が備わっていなかったら、人間社会は今よりも醜い社会になっていて、とても秩序正しい幸福な生活は成り立たなかったに違いないと思います。皆様方は、どのように考えられますか。
神エホバは進んで許してくださる神であり、律法を通して憐れみ深い備えをして下さっています（レビ記６：１～７）。被害者は益を受けましたので、人間の考える法律に勝っています。所有物が戻るだけではなく、科料が支払われました。加害者が犯した罪を認めた時には大いに安堵したのではないでしょうか。同時に、最終的に良心に促され罪を告白し、自分の悪行を正した人もも、モーセの律法から益を受けました。実際、そうしなければ、神エホバからの許しは得られなかったのです。
私たちはモーセの律法下にはいませんが、その律法から、許しを含む、神エホバの憐れみ深い思いに関する洞察を得ることができます（コロサイ２：１３，１４）。罪を犯して他の人を傷つけた場合、悪行を正すためにできる限りのことをするなら、神エホバを喜ばせることができます（マタイ５：２３，２４）。それには、自分の罪を認めること、罪科を告白すること、また被害者に謝罪することも含まれます。その後、イエスの贖いの死の犠牲に基づいて神エホバに嘆願し、神に許していただいたという安堵感を得ることができます（マタイ１０：２１，２２）。
愛ある親ならだれでも行なうように、神エホバも、許しと共に幾らかの懲らしめをお与えになることがあります（箴言３：１１，１２）。もし、クリスチャンならある種の特権を手離さざるを得ないかも知れません。自分にとって貴重な特権をしばらくの間失うのはつらいことでしょう。しかし、そのような懲らしめは、神エホバが許しを差し控えておられることを意味するものではありません。神エホバからの懲らしめは、私たちに対する神の愛の証拠である、ということを忘れないようにしましょう。懲らしめを受け入れて適用するなら、最善の益が得られます（ヘブライ１２：５～１１）。
私たちは神エホバが「進んで許してくださる」ことを学び知っています。これは、何と心強いことなのでしょう。どんな間違いを犯したとしても、自分に神エホバの憐れみは及ばないなどと考えてはなりません。真に悔い改め、悪行を正す行動を取り、イエスの贖いの死の犠牲に基づいて真剣に祈り求めるなら、神エホバが進んで許してくださるという全き確信を抱くことができます（ヨハネ第一１：９）。では、他の人に接する場合、神エホバの許し方の手本に見倣いましょう。結局のところ、罪を犯すことのない神エホバがそれほどまでに、不完全な人間を許してくださるのであれば、罪深い人間である私たちは互いに許し合う点で最善を尽くすべきではないでしょうか（コロサイ３；１３）。
次回は神エホバの比類のない愛に関し「神の善良さは何と大きい」という事柄についてお伝え致します。引き続きお読み下されば幸いです。
雨の中 犬ふぐり咲く 畑道 今日の一句
庭に咲いている「土佐ミズキ」
ソメイヨシノ桜の開花宣言が１６日に出され、
１９日は小雨の降る日になりましたが、それでも
一気に７，８分咲になりました。
近くにソメイヨシノ桜の古木があり、その古木の幹から
小さな枝が出、その枝のソメイヨシノ桜が満開になっていました。
今日は古木のソメイヨシノ桜と緋桜を紹介致します。
古木の小さな小枝の「ソメイヨシノ桜」
庭に咲いている「緋桜」
お父さんエホバ神は、悔い改めた罪人をひとたび許したなら、将来その罪ゆえにその人に対して行動を取ることは無い、と保証してくださっていることをお伝え致しました（エレミヤ３１：３４）。引き続き今日は、神エホバの許しの結果について何と言えるかについて、聖書からお伝え致します。
神エホバが進んで許してくださるということは、悔い改めた罪人は自分の悪い歩みの結果を全く身に受けずに済むということでしょうか。そうではありません。罪を犯したのに何事もなく済む、ということはありません。使途パウロは、「何であれ、人は自分のまいているもの、それをまた刈り取ることになるのです」と、神エホバの絶対の法則を霊感を受け、書き記しています（ガラテア６：７）。私たちは、自分の行動の何らかの結果に直面するでしょう。これは、神エホバが許しを差し伸べておきながら、私たちを逆境に陥れる、という意味ではありません。問題が生じる時、クリスチャンは、「過去の罪のためにエホバから処罰を受けている」と考えるべきではありません（ヤコブ１：１３）。とはいえ神エホバは、悪行の影響すべてから私たちを守ることはなさいません。離婚、性の不道徳に依る望まない妊娠、性感染症、信頼や敬意の喪失 － これらはいずれも、罪の避けがたい悲しい結果であるかも知れません。神エホバは、バテ・シバとウリヤに関する罪を犯したダビデを許した後も、結果として生じる災難からダビデを保護することはありませんでした(サムエル第二１２：９～１２）。
罪には他の結果の伴うこともあります。とりわけ、自分の行動によって他の人を傷つける場合はそうです。一例としてレビ記６章の記述を考えてみましょう。モーセの律法では、そこで、人が強盗、強要、詐欺などによって仲間のイスラエル人の財産を奪うという重大な悪行を犯す状況を取り上げています。その罪人は罪科のあることを否認し、ふてぶてしくも偽りの誓いまでします。そのようにして当事者双方の言い分が対立します。しかし後に、加害者は良心の痛みを覚え、罪を告白します。それでも、神エホバの許しを得るには次の三つの事柄を行なわなければなりませんでした。奪った物を返還し、盗んだ物品の２０％に相当する科料を被害者に支払い、罪科の捧げ物の雄羊を準備しなければなりませんでした。次いで律法にはこのように記されています。「祭司は彼（罪を告白した人）のためにエホバの前で贖罪を行なわねばならない。こうして、・・・彼はそれを許されることになる」（レビ記６：１～７）。
この神エホバの憐れみ深い備えについて、次回にお伝え致します。引き続きお読み下されば嬉しく存じます。
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雨降るも 白さ目立し 花こぶし 今日の一句
庭に咲いている「野生の水仙」
