■【きょうの人】 0311 ■ 上杉 鷹山 海外でも知られる日本を代表する名君 ■ 武田勝頼 信玄の後継者

■【きょうの人】　0311　■　上杉 鷹山　海外でも知られる日本を代表する名君　■　武田勝頼　信玄の後継者

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　そこに歴史や思想、人物、生き方などを感じ取って、日々の生活やビジネスに活かしてくださると幸いです。

 

■　武田勝頼　信玄の後継者

　たけだ かつより
　天文15年（1546年）－天正10年3月11日（1582年4月3日）

　戦国時代から安土桃山時代にかけての甲斐国（現山梨県）の戦国大名で、甲斐武田家第２０代当主、通称は四郎です。

　信玄の正妻の子ではないために、性差の子供のように信玄の「信」の字を与えられず、後継者ともみなされていませんでした。当初は、高遠諏訪氏を継ぐことになり、諏訪四郎勝頼と呼ばれました。また、信濃国伊那谷の高遠城主であったことから、伊奈四郎勝頼ともいいます。

　武田信玄といえば、戦国武将を代表する一人ですが、信玄死後を引き継いだ武田勝頼の評判はあまり芳しいものではありません。

　しかし、戦国時代に詳しい歴史家の多くは、巷の評判ほど、無能ではなかったといわれています。

　信玄の死後、１８城を勝ち取るなどして、初めは勝頼を軽視していた武田軍団二十四将も、次第に勝頼を理解するようになり、結束してゆきました。あの織田信長に「勝頼、侮るべからず」と言わせるほどでした。

　信玄が死の床で、勝頼に「信長・家康と闘うようなことが起こったら、自領に引き込んで闘え」と遺言したそうです。ところが、１８城を勝ち取るなど、成功体験からの驕りでしょうか、設楽が原の戦いでは敵地に赴いて、信長・家康と闘うことになりました。

　信長の「三段撃ち」で有名な設楽が原は平地での合戦です。（歴史研究者の中には、三段撃ちは、実際にはなかったといわれています。）

　武田軍は、山地での戦いを強みにしていました。あまり、経験の多くない平地での戦い、銃対騎馬軍団という、新旧の戦法の差などもあり、勝頼は、武田武将の大半を失う惨敗に終わりました。これが、武田一族の滅亡に繋がるといわれています。

　勝頼の敗北、武田氏の滅亡は、騎馬軍団と勇猛な武将による成功体験に固執しすぎて、新しい時代の幕開けを読み切れなかったところにあるように、素人考えを持っています。

 

■　上杉 鷹山　海外でも知られる日本を代表する名君

　うえすぎ ようざん　上杉 治憲（うえすぎ はるのり）
　寛延4年7月20日（1751年9月9日）－　文政5年3月11日（1822年4月2日）

　江戸時代中期の大名で、出羽国（山形県）米沢藩９代藩主でした。上杉謙信という名門の家柄でしたが、領地返上寸前の財政難に陥っていました。その米沢藩再生のきっかけを作り、江戸時代屈指の名君として知られています。諱は初め勝興、後に治憲となりますが、藩主隠居後の号である鷹山の方が著名です。

　宝暦13年（1763年）より尾張国出身の折衷学者細井平洲を学問の師と仰ぎました。

　１０代将軍徳川家治より「治憲」の名を賜り、明和４年（1767年）に家督を継ぎました。

　家督を継いだとき、上杉家は、18世紀中頃には借財が20万両（現代の通貨に換算して約150億から200億円）に累積していました。

　初代藩主景勝は、越後で120万石時代に従えていた家臣団6千人をそのまま、石高が15万石で召しかかえました。このため他藩とは比較にならないほど人口に占める家臣の割合が高かったことから、人件費だけでも藩財政に深刻な負担を与えていたのでした。

　加えて農村の疲弊や、宝暦3年の寛永寺普請による出費、宝暦5年（1755年）の洪水による被害が藩財政を直撃したのです。

　名家の誇りを重んずるゆえ、豪奢な生活を改められなかった前藩主・重定は、藩領を返上して領民救済は公儀に委ねようと本気で考えたほどであったと伝えられています。

　藩主に就任した鷹山（治憲）は、民政家で産業に明るい竹俣当綱や財政に明るい莅戸善政を重用しました。当然のことながら、先代任命の家老らと厳しく対立することになりました。

　江戸での仕切料（生活費）を８分の１に減額、奥女中を50人から9人に減らすなどの倹約を行ったりしました。

　天明の大飢饉では、東北地方を中心に餓死者が多発しましたが、鷹山（治憲）は、非常食の普及や藩士・農民へ倹約の奨励などの対策に努めました。自らも粗衣粗食でした。

　曾祖父による学問所を藩校・興譲館として、細井平洲・神保綱忠によって再興させ、藩士・農民など身分を問わず学問を学ばせました。

　日本を代表する君主であるだけではなく、ジョン・Ｆ・ケネディ大統領の尊敬をうるほど、海外でもその名君ぶりは知られています。

　　【カシャリ！　ひとり旅】　上杉神社
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■【きょうの人】 0310 ■ 藤子 不二雄Ａ 忍者ハットリくん他多数 ■ 性空 播磨国書写山に入山し「書写上人」

■【きょうの人】　0310　■　藤子 不二雄Ａ　忍者ハットリくん他多数　■　性空　播磨国書写山に入山し「書写上人」とも呼ばれます

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■　性空　播磨国書写山に入山し「書写上人」とも呼ばれます

　しょうくう
　延喜10年（910年）－- 寛弘4年3月10日（1007年3月31日）

　性空は、平安時代中期、京都に生まれた天台宗の僧で、俗名は「橘善行」といいます。

　３６歳の折、比叡山で慈恵大師（元三大師）良源に師事して出家しました。霧島山や筑前国脊振山で修行し、966年（康保3年）播磨国書写山に入山し、西国三十三所霊場の一つであります圓教寺を創建しました。

　そのことから「書写上人」とも呼ばれます。圓教寺には、肖像彫刻・性空像（重要文化財）があります。

　山岳仏教を背景とする聖（ひじり）の系統に属する法華経持経者としても知られています。1007年（寛弘4年）、播磨国弥勒寺で９８歳で亡くなりました。一説により増すと８０歳ともいわれています。

 

■　藤子 不二雄Ａ　忍者ハットリくん他多数

 

　ふじこ・ふじお・エー
　1934年3月10日 －

　日本の漫画家で、本名は、安孫子 素雄（あびこ もとお）です。大垣女子短期大学客員教授をしています（2020年5月22日現在）。

　座右の銘は「明日にのばせることを今日するな」で、血液型はA型です。

　藤本弘（藤子・F・不二雄）とともに、藤子不二雄としてコンビを組み、作品を発表してきたことはよく知られています。コンビ解消後は、本名で紹介されることも多いようで、筆名の「Ａ」は「安孫子」の頭文字であることは、想像がつきます。

　曹洞宗49代目住職の息子として、富山県氷見郡氷見町（現：氷見市）の光禅寺という古刹に生まれました。

　大人になってもベジタリアン（卵と乳製品は食べる卵乳菜食）ですが、思想上の理由ではなく、子供の頃に精進料理ばかり食べていたため、習慣上の問題として肉や魚を体が受け付けなくなっていることが原因だといいます。

　1944年に父を亡くして高岡市に転居し、転入先の高岡市立定塚国民学校（現・高岡市立定塚小学校）で藤本弘と知り合いました。

　小学校時代から漫画家を志し、高校在学中に毎日小学生新聞でデビューしました。

『オバケのQ太郎』、『忍者ハットリくん』、『魔太郎がくる!!』などのヒット作にめぐまれています。

　２人の合作によるヒット作は『オバケのQ太郎』が最後であり、これ以降は藤子不二雄名ではあっても、そのほとんどはどちらかの単独作品です。

　ちなみに、藤子・F・不二雄のプロフィールを以下に挿入しておきます。

　ふじこ・エフ・ふじお
　1933年〈昭和8年〉12月1日 － 1996年〈平成8年〉9月23日

　ドラえもんで知られる漫画家であり、脚本家です。本名は、藤本 弘（ふじもと ひろし）、「F」とは「藤本（フジモト）」の頭文字を意味し、藤子・Ａ・不二雄と区別していることはよく知られています。

　富山県高岡市定塚町出身で、富山県立高岡工芸高等学校電気科を卒業しています。

　隣接の氷見市出身の安孫子素雄（藤子不二雄?）と共に“藤子不二雄”としてコンビを組み、数多くの作品を発表してきました。

　児童漫画の新時代を築き、第一人者となり、代表作は『ドラえもん』の他に『パーマン』『キテレツ大百科』『エスパー魔美』『21エモン』などがあります。

　作品の著作権管理は、生前に活動拠点としていた藤子・F・不二雄プロが担当しています。

　愛用していた鉛筆は三菱ユニのＢ、ペン先はゼブラのかぶらペンとこだわりがあり、整理された画面構成を好み、不必要な線が入りすぎることを極端に嫌いました。

 

 

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■【きょうの人】 0309 ■ クラーク，ウィリアム・スミス 「少年よ大志を抱け」のクラーク博士として知られています

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■　クラーク，ウィリアム・スミス　「少年よ大志を抱け」のクラーク博士として知られています

 

　William Smith Clark
　1826年7月31日－ 1886年3月9日

　アメリカ人の教育者であり、化学、植物学、動物学の教師でもあります。農学教育のリーダーで、1876年（明治9年）札幌農学校（現北海道大学）を開校し、初代教頭を務めています。

　同大学では、専門の植物学だけでなく、自然科学一般を英語で教えたといいます。

　この他、学生達に聖書を配り、キリスト教についても講じ、のちに学生たちは「イエスを信じる者の誓約」に次々と署名し、キリスト教の信仰に入る決心をしました。

　日本ではクラーク博士として知られ、日本人から見るといわゆる「お雇い外国人」のひとりといえます。

　札幌農学校１期生との別れの際に、北海道札幌郡月寒村島松駅逓所（現在の北広島市島松）でクラークが発したとされるクラークの言葉が、よく知られています。

　　「Boys, be ambitious（少年よ、大志を抱け）」として知られていますが、クラークの離日後しばらくは記録したものがなく、後世の創作によるものだと考えられた時代がありました。

　１期生の大島正健（後の甲府中学校（現甲府第一高等学校）の学校長）による離別を描いた漢詩に、「青年奮起立功名」とあることから、これを逆翻訳したものとも言われました。

　しかし、大島が札幌農学校創立１５周年記念式典で行った講演内容を、安東幾三郎が記録しています。安東が、当時札幌にいた他の１期生に確認の上、この英文をクラークの言葉として、1894年ごろに同窓会誌『恵林』13号に発表していたことが判明しました。

　安東によれば、全文は「Boys, be ambitious like this old man」であり、これは「この老人（＝私）のように、あなたたち若い人も野心的であれ」という意味になります。

 

◆　クラーク博士像

　　　

 

カシャリ！一人旅　今日の写真　北海道　札幌　北海道大学　ポプラ並木　クラーク像　札幌農学校　北海道神宮　円山公園　丸山球場　定山渓温泉　今井信行がぶらり、カシャリ！一人旅として撮った作品です。www.glomaconj.com

 

 

◆　ユーチューブで見る北海道大学

 

北海道大学１	北大構内を散策	７分
日本を代表する大学のひとつだけあって歴史や重みを感じられました。観光の視点から、北大を紹介します。
北海道大学２	豊かな水の北大構内	７分
庭園のような中央ローン、そこを流れるサクシュコトニ川、クラーク像などの見どころ
北海道大学３	北大ポプラ並木	７分
観光客にとって北大というと、花木園にあるポプラ並木ですが、大野池周辺も見逃せません。

 

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■【きょうの人】 0308 ■ 俊じょう（月輪大師）忌 真言宗泉涌寺派の宗祖

■【きょうの人】　0308　■　俊じょう（月輪大師）忌　真言宗泉涌寺派の宗祖

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■　俊じょう（月輪大師）忌　真言宗泉涌寺派の宗祖



　しゅんじょう／がちりんだいし
　仁安元年8月10日（1166年9月6日）－ 嘉禄3年閏3月8日（1227年4月25日）

　字は「我禅」、号は「不可棄」、勅号は「大興正法国師」です。一般には、「月輪大師（がちりんだいし）」と呼ばれることが多いです。

　鎌倉時代前期の僧で、肥後国飽田郡の出身ということはわかっていますが、出自については不詳です。

　土御門帝正治元年、中国・宋で１２年間修行をしました。そこでは、四分の律並に天台、密禅の諸宗を学びました。

　帰国後泉涌寺に入り、真言宗泉涌寺派の宗祖となりました。

　貴賤を問わず、民と接したことから、その得をしたい、帰依する人が多かったと言われています。

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■【きょうの人】 0307 玄奘三蔵 法相宗の開祖（鼻祖）、三蔵法師の西遊記として知られる ■ アリストテレスの命日 、ギリシャの哲学者

■【きょうの人】　0307　玄奘三蔵　法相宗の開祖（鼻祖）、三蔵法師の西遊記として知られる　■　アリストテレスの命日 、ギリシャの哲学者

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■　玄奘三蔵　法相宗の開祖（鼻祖）、三蔵法師の西遊記として知られる 

 

　げんじょう
　602年－664年3月7日
　玄奘は戒名であり、俗名は陳?（チンキ）。諡は大遍覚で、尊称は法師、三蔵など

　玄奘三蔵は、孫悟空などの西遊記物語で知られていますが、中国唐代に活躍した実在の僧侶です。唐代の訳経僧・鳩摩羅什と共に二大訳聖、あるいは真諦と不空金剛を含めて四大訳経家とも呼ばれます。

　629年に陸路でインドに向かい、巡礼や仏教研究を行って645年に経典657部や仏像などを持って帰還しました。以後、翻訳作業で従来の誤りを正し、法相宗の開祖となりました。また、インドへの旅を地誌『大唐西域記』として著したことでも知られています。

　玄奘三蔵は、当時の中国に未だ伝来していなかった経典を求めて、２７歳のときにインドへ求法の旅にでます。インドで修学の末、経論や舍利、仏像を携えて、１７年に及ぶ旅を終え帰国しました。

　帰国後は、持ち帰った経典や論疏657部の中から75部1335巻を翻訳しました。なかでもよく知られているのが『般若心経』の翻訳です。

　玄奘三蔵の求法の旅の目的は「唯識」の教えを究めることでした。その教えは玄奘三蔵の弟子である慈恩大師により、「法相宗」として大成し、飛鳥時代の道昭僧都などにより日本に伝来しました。

　現在、法相宗の大本山は薬師寺と興福寺ですが、 今も玄奘三蔵は法相宗の鼻祖（始祖）として仰がれています。

　　薬師寺
　　http://www.glomaconj.com/butsuzou/meisho/nara/nara-yakushiji/nara-yakushiji01.htm
　　興福寺
　　http://www.glomaconj.com/butsuzou/meisho/nara/nara-koufukuji1.htm

　特に、薬師寺では玄奘三蔵の遺徳を後世に伝えるべく、平成3年(1991)に玄奘三蔵院伽藍を建立するほどです。伽藍中央の玄奘塔には、玄奘三蔵の頂骨（頭部の遺骨）が納められています。

　この頂骨は、昭和17年（1942）に中国南京で発見され、その後、全日本仏教会に分骨されました。埼玉県さいたま市の慈恩寺に奉安された頂骨を、玄奘三蔵の遺徳顕彰のため昭和56年(1981)に薬師寺にも分骨し、玄奘三蔵院伽藍を建立して安置したのです。

　玄奘塔の正面には故・高田好胤和上の染筆で「不東」の二文字が輝きます。この言葉は、玄奘三蔵の、経典を手に入れるまでは東（中国）へは帰らないという決意を表す言葉です。

■　アリストテレスの命日 、ギリシャの哲学者

　３月７日は、ギリシャの哲学者アリストテレスの命日でもあります。アリストテレスはプラトンの弟子であることも、またソクラテスやプラトンと共に、欠かすことのできない哲学者です。自然研究面での業績が大きいだけではなく、イスラム世界での思想上の影響が大でもあります。

　高校の時の世界史の先生が、大変ユニークな先生で、歴史上の逸話をいろいろと話くれました。ギリシャのアゴラに行かれた方はご存知でしょうが、弟子たちと廊下を歩きながら議論を交わしたと言います。アリストテレスは、アレクサンダー大王の家庭教師であったというくだりは忘れられません。

　ロジカル・シンキングなどを学ばれた方だけではなく、演繹法とか三段論法という論理的思考法についてはご存知な方が多いでしょう。経験的事象をもととして演繹的に事実を列挙して思考・分析することから、演繹法が広く広まりました。
 

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■【きょうの人】 0306 塚原 卜伝 戦国時代の剣士で鹿島新当流を開く

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■　塚原 卜伝　戦国時代の剣士で鹿島新当流を開く

　つかはら ぼくでん
　延徳元年（1489年）－元亀2年2月11日（1571年3月6日）

　日本の戦国時代の剣士で、兵法家です。父祖伝来の鹿島古流（鹿島中古流）に加え、天真正伝香取神道流を修めて、鹿島新当流を開きました。

　鹿島神宮の神官で大掾氏の一族・鹿島氏の四家老の一人である卜部覚賢（吉川覚賢、よしかわあきかた）の次男として、常陸国鹿島（現・鹿嶋市宮中）に生まれました。

　卜伝は号で、実家である吉川家の本姓の卜部（うらべ）に由来します。

　剣豪・松本政信の奥義「一之太刀（ひとつのたち）」が養父の安幹から伝授されました。

　卜伝の弟子であります加藤信俊の孫の手による『卜伝遺訓抄』の後書によりますと、その戦績は、目を見張るようなもので、一度も不覚を取ったことがないと文献に記されています。

　卜伝は、琵琶湖の船中で若い剣士と乗り合いになり、相手が卜伝だと知ったその剣士が決闘を挑むなど、いろいろなことを経験してきたようです。

　飛ぶハエを、箸でつまんだというような逸話も残っています。

　若い頃の宮本武蔵が、卜伝の食事中に勝負を挑んで斬り込み、卜伝がとっさに囲炉裏の鍋の蓋を盾にして武蔵の刀を受け止めたとする逸話があります。しかし、実際には、武蔵が生まれるよりも前に卜伝は死んでいるため、卜伝と武蔵が直接出会うことは有り得ないことでした。

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■【きょうの人】 0305 聖覚没 定家等と最勝講・仏事を通して交流

■【きょうの人】　0305　聖覚没　定家等と最勝講・仏事を通して交流

　本日、ゆかりの人をご紹介します。

　そこに歴史や思想、人物、生き方などを感じ取っていただけると幸いです。

 

■ 　聖覚

　しょうかく、せいかく
　仁安2(1167)－文暦2(1235)3月5日
　安居院房（あぐい）、安居院法印

　鎌倉時代初期の僧であり、歌人でもありました。平安時代後期の学者である信西 (藤原通憲) の孫で、安居院 (あぐい) に住しました。

　父の業を継ぎ、説経や唱導の名人で、後鳥羽院の信任も得ています。兼実・定家等と最勝講・仏事を通して交流しています。

　天台宗の僧ですが、法然の門に入り『唯信抄』 (1221) を書いています。親鸞からも尊敬され、親鸞は『唯信抄』を人々にすすめ，それをもとに，『唯信抄文意』を著したと言われています。

　承久の乱で但馬に流された雅成親王は、承久三年（1221）、聖覚に念仏の用心について昇格に請ったりしています。

　歌人でもあり、『新勅撰集』や『続千載集』にも掲載されています。

 

 

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■【きょうの人】 0304 ■ ペリー，マシュー 日本を震撼させた人 ■ 大塩 平八郎 生誕 大塩平八郎の乱の首謀者

■【きょうの人】　0304　■　ペリー，マシュー　日本を震撼させた人　■　大塩 平八郎　生誕　大塩平八郎の乱の首謀者

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■　ペリー，マシュー　日本を震撼させた人

　マシュー・カルブレイス・ペリー（Matthew Calbraith Perry
　1794年4月10日－1858年3月4日

　アメリカ海軍の軍人で、江戸時代に艦隊を率いて鎖港をしていた日本へ来航し、開港への交渉を要求した人です。

　ロードアイランド州ニューポートで、アメリカ海軍大尉のクリストファー・レイモンド・ペリーと妻セーラの間に三男として生まれました。1809年、わずか14歳9か月で士官候補生の辞令を受けアメリカ海軍に入隊、1812年からの米英戦争に2人の兄とともに参加しました。

　1833年にブルックリン海軍工廠の造船所長となり、1837年にアメリカ海軍で2隻目の蒸気フリゲートフルトン号を建造し、同年海軍大佐に昇進しました。1840年6月には同海軍工廠の司令官となり、代将の地位を得るまでに出世しました。

　1846年に米墨戦争が勃発すると、後年日本に来航するミシシッピ号の艦長兼本国艦隊副司令として参加、メキシコ湾のベラクルスへの上陸作戦を指揮し、後には本国艦隊の司令官に昇進したのです。

　蒸気船を主力とする海軍の強化策を進めると共に、士官教育にあたり、蒸気船海軍の父（Father of the Steam Navy）とたたえられ、アメリカでは海軍教育の先駆者とされています。

　1852年11月に、東インド艦隊司令長官に就任、日本開国へ向けて交渉するよう依頼する大統領の親書を手渡すよう指令を与えられました。同年11月、アメリカ合衆国大統領ミラード・フィルモアの親書を携えてバージニア州ノーフォークを出航しました。フリゲート艦ミシシッピ号を旗艦とした４隻の艦隊はマケープタウンを経由して横須賀沖にやってきました。

　1853年7月8日（嘉永6年6月3日）、浦賀に入港し、7月14日（6月9日）、幕府側が指定した久里浜に護衛を引き連れ上陸、戸田氏栄と井戸弘道に大統領の親書を手渡し、あした。

　ここでは具体的な協議は執り行われず開国の要求をしたのみで、湾を何日か測量した後、幕府から翌年までの猶予を求められ、食料など艦隊の事情もあり、琉球へ寄港し、帰米しました。

　日本遠征記などの出版に注力をしました。また、アルコール使用障害、痛風、リウマチを患っ
い、1858年3月4日ニューヨークで死去、６３歳でした。墓所はロードアイランド州アイランド墓地にあり、娘アンナとともに納められています。

 

■　大塩 平八郎　生誕　大塩平八郎の乱の首謀者

　おおしお へいはちろう
　寛政5年1月22日（1793年3月4日）－天保8年3月27日（1837年5月1日）

　江戸時代後期の儒学者、大坂町奉行組与力で、大塩平八郎の乱を起こしました。

　通称は、平八郎、諱は正高、のち後素（こうそ）、字は子起、号は中斎です。

　揚羽の家紋を持ちます大塩家は、今川氏の末流で、代々大坂東町奉行組与力を務めていました。平八郎は初代の大塩六兵衛成一から数えて８代目にあたります。

　大塩平八郎の欄を蜂起する前年の天保7年（1836年）秋、米価高などの影響で、甲斐国「天保騒動（郡内騒動）」や、三河国挙母藩の「加茂一揆」などの大騒動が各地で発生しました。

　各地で不穏な動きが出て、砲術を中心とする軍事訓練が開始されました。

　大潮は、蔵書を処分するなどして私財をなげうって、救済活動を行います。しかし、もはや武装蜂起によって奉行らを討ち、豪商を焼き討ちして灸をすえる以外に根本的解決は望めないと考えました。

　天保8年に門人、民衆と共に蜂起します。大塩平八郎の乱です。腐敗した役人にも目をつぶることができなかったのでしょう。

　しかし、同心の門人数人の密告によって事前に大坂町奉行所の知るところとなり、蜂起は不発に終わりました。

　その後、一旦は、逃げ延びましたが、告発により、再び窮地に追いやられ短刀と火薬を用いて自決することになりました。享年４５でした。

 

 

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■【きょうの人】 0303 隠元 黄檗宗の開祖、インゲン豆

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■　ある女性社長の会社

　横浜市の郊外にある会社を訪問しました。社長さん以下従業員は全員女性です。私が訪問する相手は、その会社の社長さんですが、玄関にわざわざ出迎えに来てくれました。

　私が入室するとそこにいた全社員十数人が一斉に起立して私に挨拶をしてくれました。これまでたくさんの企業を訪問しましたが、廊下ですれ違ったり、視線が合ったりすると黙礼をするなどの挨拶を受けることがありましたが、このようなことははじめての経験です。

　幸い頼み事はスムーズに進み、社員の方々の気持ちよい応対で気分良く協会事務所に戻ることができました。

 

 

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■【きょうの人】 0302 感誉上人（感誉存貞） 室町時代に浄土宗の普及に尽力

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■　感誉上人（感誉存貞）　室町時代に浄土宗の普及に尽力

　かんよぞんてい
　1522年（大永2年）3月－1574年6月7日（天正2年5月18日）

　室町時代の浄土宗の僧で、増上寺の第１０代法主となり、檀林の掟制三十三条を定めた他、大長寺など、各地に浄土宗の寺院を建立しました。

　感誉存貞は、後北条氏重臣、大道寺政繁の甥で小田原に生まれました。

　小田原の伝長寺で出家した後、弘経寺で修行し、修行後は、小田原に戻り伝肇寺の住職となりました。

　感誉存貞は北条一族の信仰を集め、1548年（天文17年）には、北条綱成の開基により、東郡岩瀬村（現在の鎌倉市岩瀬）に、大長寺を建立しました。

　翌1549年（天文18年）には大道寺政繁の母、「蓮馨」の開基により、川越に蓮馨寺を建立するなど多数の寺を開きました。

　1563年（永禄6年）、増上寺に移り法主となり、増上寺では檀林の整備を行いました。３年後、増上寺の法主を大長寺二代目住職雲誉円也に譲り、その後は、地方を放浪し、1574年（天正2年）に大長寺へ戻り、同年5月18日に黄泉の国に行きました。

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