哲学入門３０ ホッブズの社会契約説

白坂慎太郎先生の哲学入門

第３０回は、 ホッブズの社会契約説　です。
　ここから　https://www.youtube.com/watch?v=SA__ScSyQNU



国家はそもそもどのように誕生していったのでしょうか？

まずは、ホッブスを取り上げましょう。（1588年　－　1679年）

イギリスの哲学者，政治思想家です。オックスフォード大学卒業後，貴族の家庭教師やベーコン（経験論）の秘書をつとめたが，のちフランス，イタリアなどを旅行し、デカルト（合理論）やガリレイと接し、哲学、政治思想、自然科学思想を養います。

経験論と合理論の大家と接触があったのです。
それだけでもすごい！

彼の立場は「イギリス経験論と大陸の機械論的自然主義、唯物論の総合で、哲学を神学から区別し，また思弁的形而上学を排した」と説明されています。
ここだけを見るとカントの思想の萌芽が見えます。

ただ、ホッブスの大きな特徴は、イギリスがスペインから派遣を奪い王政復古（1660年～）した頃、絶対王政を擁護したことです。
王権を擁護した根拠が社会契約説です。

人はもともと利己的です。
その人が自由に自分の権利を主張すれば、世の中は乱れます。
そうすると、最も基本的な権利である生存権が脅かされます。

そこで、人々は、「生きるために平和を求めよ」という理性の声（自然法）にしたがって、自発的に自由を放棄する契約を結び、国家を形成し、国王や合議体に権利をゆだねるとしたのです。

同じようなことを孔子も言っています。
春秋戦国時代、混乱するよりは、一人の優れた君主が国を収めた方がよいと考えたのです。
その理論が儒教として江戸時代の思想的柱になりました。

ホッブスはそのために、絶対王政がよいとしたのです。

一理はありますね。
日本の戦国時代も、信長、秀吉、家康を経て平和になりました。

ホッブスは、もし国家が契約を守らなければ、住民が契約を破棄すればよいと考えたのです。

しかし、その基本である王権神授説を批判する人物が現れます。

それがロックです。

次回はロックです。