頼朝 信長 秀吉 天下人は扇形の都市計画を好んだ！

◆質問者

鎌倉幕府で一番中国から伝来した「兵法書」

つまり「軍学」に精通していた人物は誰？

源頼朝が上総広常を暗殺した事は愚策また

人を見る目のない暗愚の将軍に感じました！

 

◆長谷川

都から鎌倉幕府に招聘された大江広元が

幕府草創の根幹とビジョンを源頼朝へと

授けた可能性があると思います。中国か

ら渡来した兵書に精通していたのは大江

維時という人の伝説があります。以下は

ウイッキペデイアを引用しますが

「日本では、朝廷の書物を管理していた

大江維時が10世紀初めの930年頃、唐から

『六韜』『三略』および『軍勝図』（諸葛亮の

八陣図）を持ちかえったが、これらの兵書を「

人の耳目（じもく）を惑わすもの」とし大江家

にのみ伝え、他家に秘して、しばらくの間は広

まらなかったとされる大江家が兵書を伝えた

のは古代では天皇の勅命でやむをえずの場合）」

とあります。鎌倉幕府を創業開府した源頼朝に

とり大江家の「兵書」は東国政権開府の為に

様々なヒントを提供してくれます。源頼朝は

都で風采のあがらなかった貴族「大江広元」

をヘッドハンテイグつまり企業頭脳確保雇用

した訳なのです、当時隠然とした勢力を誇っ

てた上総広常の粛清暗殺を断行しております

が鎌倉府創業者源頼朝としては様々な政情に

対して悩んだ事かと思います策略の相談相手

として、都から招聘した大江広元の意義とは

史書に書かれないぐらい重要だったでしょう。

罪なき家臣を讒言より暗殺する暗愚の将とし

て源頼朝は現代社会に映りますが、国家的な

鎌倉府を創業する大業を成し遂げる為に非情

な粛清も存在したのでありましよう。

◆質問者

 

軍記物『平家物語』には八島合戦の折に

日輪を描いた扇の要を那須与一が要を射落

す象徴的な物語が描写されています。日輪

は日本国で平家は安徳帝を奉斎しています。

日本文学の根底に直接物事の真意を語らず

常に忌み言葉や文学には暗喩が含まれます？

 

 

頼朝　信長　秀吉　天下人は扇形の都市計画を好んだ！

鎌倉殿の13人と鎌倉府のランドスケープ論

 

◆質問者

この投稿で一番注目すべき事とは何？

織田信長が扇「おうぎ」を好んだ事？

日本歴史建造物の縄張理論動の衝撃！

ビイスタ工法でしょうか？

 

◆長谷川

文献『信長公記』によりますと永禄11年（1568年）

10月、織田信長は足利義昭を奉じて上洛致します。

京都の名士達が献上品を持ち信長上洛祝賀の為に

茶器刀剣とか高価な名品を献上しますが連歌師の

里村紹巴は白扇二本を献上したのですが織田信長

と言う人の性格は我々凡人のような「鈍感な人」

ではなく電光が飛び散る閃光のような感覚の人。

里村紹巴が白扇二本を献上した暗喩に気色満面！

二本献上とは？日本献上の暗喩が含まれている！

 

◆対談者

長谷川先生安土城の伝前田利家邸にビイスタ

工法が使われていると「サラリ」と言われた

時は最初何の事か？全く解りませんでしたが

しかし城郭ビイスタ論の動画を見る内に私は

納得するようになってきた世の中には形式論

者や亜流学説踏襲論という愚者がいるお陰で

城郭ビイスタ論やランドスケープ論は日本史

に於いて全く進歩進捗してない今になり長谷川

先生が解説されその内様がようやく解ってきた。

 

◆対談者

豊臣秀吉は「一の谷馬蘭後立付兜」いちのたに

ばりんうしろだてつきかぶと）と称される兜

（かぶと）が目を引く、豊臣秀吉愛用の甲が。

巨大な「後立」（うしろだて）が特長で、

「菖蒲」（しょうぶ）の一種である「馬蘭」

の葉がモチーフになっている。これも扇です。

 

◆長谷川

学習する人に様々なタイプの人が存在致します。

「ならう」と言う言葉には

 

「習う」には学習と言う意味があり。

「倣う」には模倣するコピーの意味。

 

先学の指示に従うフオロー追従者型

の人は「習う」「倣う」模写型の人

と言えます。それに比し法則や定理

や原理に「気付く」発見型の人です。

音楽も誰も作り出せない音楽を創造

する作曲家型と模倣物真似が得意な

コピー型の人に二分されます。海外

ではカバーと言って。自分なりに曲

を咀嚼し編曲するアレンジ能力ある

音楽家や楽器演奏家が高く評価され

る。まあ人それぞれの得意分野です。

 

 

◆対談者

長谷川先生は令和4年の大河ドラマ鎌倉殿の13人

を先生自身は御覧になられましたか？

 

◆長谷川

録画したものを拝見致しました現代の日常語を

用いたホームドラマ感覚で作られており好感を

私個人は感じました。衣服や建築物や城館等の

有職故実は本格的に考証され素晴しく感じた。

 

◆鎌倉府のランドスケープ論や鎌倉城ビイスタ論！

◆質問者

鎌倉とは東国武士政権の府城で鎌倉府には当然

ランドスケープ論や城郭ビイスタ論に適合する

都市構造が存在したのでは？ないでしょうか？

 

◆長谷川

「鎌倉城」は、『吾妻鏡』1180年（寿永３年）

９月９日の条には、石橋山の戦いに敗れて安房

（千葉県）に逃れた源頼朝に対して、千葉常胤

は、この地は要害の地ではないので鎌倉に行く

事を進言してます。九条兼実の日記『玉葉（

ぎょくよう）』1183年（寿永３年）10月25日

の条に「鎌倉城にいる源頼朝が木曽義仲追討の

ために兵五万を興し」、同年11月２日の条にも

「去月五日に鎌倉城を出発した」と「鎌倉城」

が見ます。が現在鎌倉城は諸説あり未確定です。

 

 

日本で一番柔軟な歴史思考と歴史大観　

ビイスタ工法の普遍性

 

https://youtu.be/i1CnB7XQwGk

今話題沸騰　城郭ビイスタ論

長谷川博美上文字をクリック！

 

 

◆質問者

長谷川先生！日本語の「ながめ」の意味教えて！

素晴しい展望とか？素晴しい眺望とか？ながめ

 

◆長谷川

現代では「ながめ」＝眺めの文字を使いますが

私は眺望展望「ビイスタ」と意味と考えてます。

日本語の中に本義が潜在していると思いますよ。

「ちかめ」「近目」の対義語として、日本には

遠くを展望する事を「長目」と言う意味が本来

存在したが時代の推移ともに長目の本義が稀薄

になり「眺め」の文字「眺望」を慣用句として

使うように、来は遠見や遠目の遠方を見る行為

ながめ、つまり「長い目線」＝「ながめ」です。

建築用語の「栄え」つまり見栄えを考慮した事

良い展望を「ハエ」と古来より言い習わしてる。

衣服が映える。見映えがする景観が長目であり

眺めでも有ります。日本国には江戸期まで眺望

測量の手法が存在したのですが戦前戦後の城郭

研究家は「ながめ」「長目」の発想を無視した。

◆長谷川

それは近江佐々木六角氏の観音寺城にもビイスタ工法

が存在する事でも江戸期の城郭測量法が理解できます。

 

◆ニユートン

ニユートンはリンゴの落ちるのを見て万有引力

の存在に気付く単純な現象で万有引力に気付！

 

 

 

◆普遍性とは?

人類が国家時間軸を超越して繰り返して行って

きた行動は発想方法を人類の行動規範の普遍性

 

◆万国博覧会

長谷川少年が70年の万国博覧会で学校の先生に

言った。先生!ソヴイエト連邦館の設計とはね、

コンパスの分度器の要領で設計されていますと

 

先生はこう言った馬鹿な事を言うもんじや無い！

の展示品を必死に見て必死にメモを取りなさい。

 

エキスポ70ソヴイエト連邦館にビイスタ工法が

使われていた事など誰も気づかぬ長谷川少年の

別視点です。世の中は変わった視点を持っ人が

何かの法則を発見する事はよく知られた事です。

 

1970年当時ソヴイエト連邦は連邦国家としての

威信を世界に喧伝する為のビスタ工法を用いた。

澁澤栄一が東急東横線にパリのエトワール凱旋

門近辺の放射状都市計画を模倣した田園調布を！

 

◆長谷川

寛文期近江膳所城にビスタ工法が存在した事

など誰も指摘しない事ですよ。長谷川が指摘。

徳川幕府配置した重要城郭膳所城指摘しても！

◆長谷川

彦根城玄宮園にビスタ工法を使った茶室が

存在した事など誰も指摘しない長谷川だけ。

玄宮園とはもし京都に政変が発生した場合

京都の天皇を彦根城玄宮園に保護せんが為

の徳川幕府筆の雄藩として彦根藩に課せら

てた役割、玄とは北の意味、宮は皇室の事。

臨池閣の臨とは展望、ながめ、眺望の意味。

つまりビイスタの漢字が臨「のぞむ」です。

◆長谷川

太閤秀吉が築いた肥前名護屋城にビスタ

工法が存在した事を指摘するのも長谷川

だけ秀吉が韓半島に留まらず大陸出兵も

含む国家的威信をかけた城郭構造こそが

ビスタ工法だった。つまり威信的設計法

 

 

 

 

◆長谷川　庭園の要石「かなめいし」

古来より日本の作庭にはその庭園を見渡す為

の裁量のビユポイント(展望視点)が潜在して

いる、庭園展望には必ず要の地点がある事だ。

 

◆長谷川

長崎出島にビイスタ工法ある事を学校の

先生は教えてくれなかった。ビイスタ

もオランダとの交易を正式に展開できる

徳川幕府の威信をかけた日本玄関特区！

◆長谷川

岐阜県大野古墳群、ふらりと行く！ビイスタ工法

がある事に気付く人など世間に全くいないものだ

▼岐阜県(大野古墳群)

 

◆長谷川

九州にあるオサホ塚メサホ塚の設計線も！

◆長谷川

あの古代纏向宮殿遺跡にビスタ工法が

存在するなんてだれも指摘しないのだ

が倭に誕生した古代王権の威信を全国

の倭国連合に誇示する為のビスタ工法。

◆長谷川

そうそう、あの織田信長が築城した安土城

にビスタ工法があると指摘しても歴史城郭

愛好家は知らぬ顔。ぽかーんと知らぬ顔だ。

天下布武を標榜して日本国内を統一せん事

を天正前期の天下の府城の役目を担う安土

城ビイスタ工法は見落とせない歴史の要点。

◆対話者

長谷川先生それらの遺跡は全て時代背景

が異なる別時代のものなのです。だから

我々は、全く、ピンと、来ないのですよ！

 

◆長谷川

人間とは時代区分に捉われて歴史の大河

を大観できない。人間は絶えず類似した

事を繰り返す動物習性。間違った政治を

し多くの国民を戦争に導き殺す愚かな人

常に邪「よこしま」な心で国民を騙す人

さえ長い歴史の中に必ず登場。歴史とは

姿を変え形を変えて常に繰り返してます。

なにも文字だけが歴史の本質でなく文字

だけが真実とは断言できません。人間は

あらゆる時代で言葉や文字でウソを繰返

しています。我々は時に大きな目を持っ

て社会を歴史を『普遍的』に時代が変っ

ても同じ事を繰り返してる人間の普遍性

を、大観しなければならないと思います。

日本国の開国を促す為アメリカのペリー

提督が神奈川県の浦賀に上陸した徳川幕府

は日本国の代表としての威信を誇示する為

浦賀にビィスタ鶴翼の陣幕を設営している。

歴史のポイントや変り目、画期を示す時期

にビイスタ工法が日本史の中に登場してる。

 

 

◆米原市近江図書館にて

御婦人

図書館とは文字の宝庫、無限の文字と

様々な図書こそ人間人類の信奉する物。

◆質問者

享保１８年の城郭測量指南では二カ所の測量点

があります。これは「扇」二本あると言えます。

天下布武を標榜し目指した織田信長は二本の扇

に強く引かれ感心を持つ武将と言えますか？

 

◆長谷川

文献『信長公記』によりますと永禄11年（1568年）

10月、織田信長は足利義昭を奉じて上洛致します。

京都の名士達が献上品を持ち信長上洛祝賀の為に

茶器刀剣とか高価な名品を献上しますが連歌師の

里村紹巴は白扇二本を献上したのですが織田信長

と言う人の性格は我々凡人のような「鈍感な人」

ではなく電光が飛び散る閃光のような感覚の人。

 

当代随一の連歌師「里村紹巴」の恐るべき寓意を

信長は、瞬時に読み取る電光石火の頭脳の切れが

あります。

「織田信長」が「二本手にいる今日の喜び」と発

句し「舞ひ遊ぶ　千世万代の　扇にて」と連歌師

里村紹巴が付けます。
信長の深意は「日本手にいる京の喜び」

　　　　　　「日本国を統治し京都を押えた事」

であり、二本と日本が、今日と京が掛け言葉です。

 

◆長谷川

貴方は今、手に扇子「センス」を持ってる。

センスの扇型こそビスタ工法そのものです。

 

◆御婦人

何を訳の解らない事を言っておられるのか？

あなたヒマが有れば図書館でも行って歴史

書でも読んで勉強しなさいよ！図書館へと

千度万度通って文を史「ふみ」読む事を！

 

◆長谷川

人間とは、時代が変わろうとも同じ事を

繰り返す動物。時代が変われど同じ事を

繰り返す事を人類の「普遍性」と言ます。

世の古今東西森羅万象を比較研究する事

を「比較研究論」とも言います。世の中

には図書館の中に書かれた文字や図書だ

けでない普遍性が現実に存在する。貴方が

一万回も近江図書館に通っても誰も教えて

くれない事もある。それは同じ城に千回行

っても何も気付かない人が多いのと同じ事

人を図書館や履歴書や肩書きや名刺や学歴

や外見や服装だけで人を判断しないよう慎

みましよう。近江図書館にも普遍的ビスタ

工法が存在します。気づいた人は設計施工

した職人だけ。何万城もの城を見て気付け

るか？何万回も遺跡を見て気付けるのか？

何万回近江図書館に通い気付けるか？それ

▼安土城ヒスタ線(長谷川博美掛線挿入)

◆長谷川

貴方の柔軟な普遍的観察力と柔軟思考や資質

次第だと思います。図書館の本全部読んでも

解らない事や気付けない事が世の中ある事に

気付いて下さい。さあこの近江図書館の玄関

を、よくよく見て下さい！気付いて下さいね！

時に人間は時代や分野や常識と言う固定概念

に捉われ過ぎ普遍的に柔軟に物事を見ない！

 

◆長谷川

　鎌倉府にしても何で鎌倉七口があるのか？

切通しを如何に鎌倉府は配置しているのか？

写真をぽかーんと見ていても仕方がない事！

それは京畿七口「京七口」の摸倣でしよう！

小田原城の「七口」も関八州の府城でした！

◆長谷川

鎌倉府を開府したのは東国政権樹立の源頼朝

でしょうか？源家の隆盛よりも巧妙に源頼朝

取り入り、制御し、象徴的シンボルに祀り上

げてその実権を掌握し鎌倉府の実権を実質的

に支配したは執権職となった北条一族でしよ

う。頼朝一族は雛人形のような傀儡武家貴族

として書き記しているのが『吾妻鏡』の世界。

雛人形の首のすげかえ自由自在の源家の外戚

北条氏と言事になりますか？何時の世も王様

の外戚や王様の神官が権力を横柄に奪い取る

歴史記録を消滅させたのが若きエジプト王の

ツタンカーメンの例でも明らか信長さえ尾張

では斯波氏を一旦保護しやがて追放足利義昭

一旦保護し利用して捨てるのが実質権力者達

の手法です。

「織田信長」が「二本手にいる今日の喜び」と発

句し「舞ひ遊ぶ　千世万代の　扇にて」と連歌師

里村紹巴が付加えます。
信長の深意は「日本手にいる京の喜び」

　　　　　　「日本国を統治し京都を押えた事」

であり、二本と日本が、今日と京が掛け言葉です。

 

◆御婦人

解らないわよ！そんな突飛な事を言われ

ても全く全然解らん！サッパリ解せんわ！

 

◆長谷川

この近江図書館の玄関は明らかに平成ビ

イスタ工法によって放射状に設計されて

います。とらわれない心、かたよらない

心、ひろくひろく、もっと広く巨視的に

大観の心を持ち社を観察致しましよう。

 

◆御婦人

人間とは千回万回現場に行っても気付かない！

城址に千回万回登っても解らない事がある訳？

 

◆御婦人

長谷川先生！私は図書館で文字ばかりを読んで

物事の本質に気付きました。城へ千回行っても

何かに気付く事がある人間は無知の知を自覚し

て、ゼロからリセットし再スターする事も可能

です、しかし頑な頑固に凝り固まったら人間は

一歩も進歩ません。自分を知る事、社会を観察

する事小学生の頃「社会見学」と言う体験学習

が存した事を今更ながらに知る事になりました。

私は何かに気付いた！大悟したのでしょうか？

 

◆男性

頭脳を柔軟に保ち社会や物を冷静に観察する事！

古代のコロシアム、ギリシャ/ローマの半円形の

劇場、野球場、田園コロシアム全てビスタ工法

一体人類は分度器を何の為に使っているんだよ？

 

◆長谷川

城見学の本質は人により様々な視点観点ある事も

冷静に認識し互いの価値観や人間性を互いに仲良

く尊重致しましょう。人間は十人十色の顔があり

世の中に同じ顔の人は存在しない千人の人あれば

千人の人の心と考えがある事を冷静に観察する事。

楽しむ　　　城址に行く事を楽しむ　観光行楽

行く事　　　城跡に行く事を好む人　城めぐり

見る事　　　城址を見る事を好む人　城郭見学

考える事　　城址を見て考える　　　考察家

計測する人　城址を測量する人　　　研究家

発掘する人　城址発掘　　　　　　　考古学

 

▼televisionに登場する著者長谷川博美　　

 

◆縄張り縄打ちについて

郊外を行き畑を耕す人が居る。作物を植える畝

を作るとき２本の杭を打ち丁張りして畝を作る

人を見ます。道路工事をされている人々を見た

時に路側帯を敷設する為に、丁張という水糸を

張る人を見ます。道路工事、建築現場にも水糸

や測量糸を張った場面をみます。勿論考古学の

現場でも測量糸/水糸を現代でも引きます。これ

全て人間が普遍的に行ってる意図的な縄張りで

計画性のあるプラニングであり、設計構想です。

新しい駐車場にいったら駐車線を正確に整えて

塗装する為に白いチョークで白線の跡が残って

いた。これを見てハット人間が常に縄張する事

を大悟して下さい。脳内のランプを点灯させる。

 

▼安土城天主台の設計構想(長谷川博美/掛線挿入)

安土城八角平(長谷川博美掛線挿入)

▼柴田勝家　内中尾山城　玄蕃尾城

▼近江八幡市円山城跡　長谷川図

▼天正大坂城のビスタ工法線(長谷川掛線挿入)

設計線は測量点は緻密に相互連携し一城をなす。

 

◆質問者

長谷川先生！鎌倉城や鎌倉七口と言う鎌倉幕府

の関門ももしかしてビスタ工法やビスタ理論を

用いて作られた可能性は全く無いのでしょうか？

◆長谷川

　私はこの件に関して全く解りません。鎌倉七口

の配置に若宮大路を主軸としたビスタ工法が採用

されたかにについては私は全く解りません。これ

は鎌倉府を長年研究されている諸氏の見解を参考

して下さい。下記はウッキペデイアの鎌倉城から

抜粋したものです。各自が研究を進めて下さい。

それから各自が一般の方も含めて鎌倉城を考える

事の意義が大切な事であると私は謙虚に冷静に時

に考えております。みんなで考える事が大切な事。

日本史において初めて公家の畿内政権とは異なる

坂東の武家政権が誕生した訳ですから鎌倉府とし

ての威信や面目や威光を放つに十二分な設計設定

インフラ、壮大な縄張りや全体構想プラニングが

存在して然るべき武家政権の府庁が鎌倉であろう

と私は考えてます。勿論鎌倉以前にも大和朝廷が

鎌倉郡衙を経営して遺跡も確認されており郡衙が

鎌倉にある事は政治的地理的普遍性でもあります。

 

「鎌倉城」観の成立[編集]

平安時代末期から鎌倉時代初頭にあたる、源氏と

平氏が争った治承・寿永の乱（1180年-1185年）

の頃、九条兼実の日記『玉葉』の記事として、

寿永2年（1183年）10月25日の条に「鎌倉城に

いる源頼朝が木曽義仲追討のために兵5万を興し」

て、同年11月2日の条に「去月5日に鎌倉城を

出発した」とあることが知られている[2]。この

記事の「鎌倉城」を、土塁や堀切、切岸などを

築いて防御を固めた軍事施設的な「城」の意味で

捉え、また鎌倉に現存する人為的な地形改変を

城郭的遺構と見て、鎌倉全域を城郭と考える説

（または中世人がそう認識していたとする説）

が出現した[3]。 城郭史的視点で鎌倉城について

触れた初期の研究は、戦前の1937年（昭和12年）

の鳥羽正雄による「城郭構造の社会・経済的考察」

（『歴史教育12-8』※鳥羽 1980『日本城郭史の再検討』

に所収）という。ただし鳥羽は、天然の要害地の中に

ある鎌倉が「鎌倉城」と一部で呼ばれたものの、

明確な城遺構がなく、中世鎌倉には有事の際に防御

施設を造ることはあっても、常設的な城郭遺構はな

かったとする[4][5]。 「軍事都市」「城塞都市」的な

鎌倉像を印象付けたのは、神奈川県内考古学研究の

基礎を築いた赤星直忠の1950年代-1970年代の研究と

いわれる[3]。 赤星は、古都鎌倉は西・北・東の3方を

急峻な山地、南を海（相模湾）という天然の要害が

囲み、鎌倉七口と呼ばれる切通しを平時の出入口と

しているが、有事には封鎖して外部からの敵を迎撃

する城塞都市であるとして、旧鎌倉町域から極楽寺

地区を除く範囲を「鎌倉城」の範囲とした。その具体

的な遺構の例として、鎌倉・逗子市境の丘陵にある

名越切通（国史跡）の逗子側800メートルに渡ってみ

られる「お猿畠の大切岸」という切岸状の岩盤露頭を

挙げて、これを北条氏が三浦氏の侵攻に備えて設けた

ものとした[6][3]。 赤星による軍事的性格を積極的に

評価した鎌倉都市像は、石丸熙による研究でさらに進

んで、和田合戦以降、城塞都市としての拡張が図られ

たと推論された[7][3]。 1980年（昭和55年）刊行の

『日本城郭大系6（千葉・神奈川）』（新人物往来社）

も『玉葉』や赤星の論考を引き、鎌倉が当時、地域

全体をして城郭と捉えられていたとする[8]。 

批判的見解[編集]

近年、これについて批判も多くあらわれており[9]、

岡陽一郎は、「切岸」状の岸壁や「堀切」状の尾根

開削地、斜面を段切りした「平場」など、鎌倉周囲

の山々にあり軍事防衛と関係付けられてきた遺構を

考古・史料両面から精査した。結果、それらは家屋

や切通しの道・墓（やぐら）・採石場など幅広い

用途の生産遺構である可能性が高く、中世の軍事に

直結させるよりも、鎌倉時代～近世（あるいは現代）

までを通じて連面と行われてきた一般土地利用の所産

とみた方が適切なものが多いとした[10]。名越にある

「お猿畠の大切岸」などの地形は、鎌倉時代当時に

土地造成や、道路の舗装用に周囲の山の泥岩を破砕

したものを多用している事例から、石切（採石）場の

痕跡と見るべきとする[11]。実際に「お猿畠の大切岸」

は、2002年（平成14年）に行われた逗子市による発掘

調査で、14世紀～15世紀代の建物基礎等に使用したと

考えられる石材の石切場だとわかり、切岸説に疑問が

付された[12]。 また鎌倉市朝比奈町の朝夷奈切通

（国史跡）周囲の山々も「朝比奈砦」として城塞遺跡と

されているが[1]、『太平記』など鎌倉滅亡時の史料には

朝夷奈方面（鎌倉北東部）の戦闘の状況やその存在を示す

記録がなく[13][注釈 1]、城郭と断定しうる遺構も少ないこ

とから疑問が示されている[14]。 また岡は「鎌倉城」の

記述が治承・寿永期の史料にのみ見られることから、

当時の京都にいて、鎌倉を見たことの無い公家たちの

考える城郭観（軍事色の強い空間）が反映された言葉と

する説[15]をあげてこの戦乱期に源頼朝が本拠とした場所

を理念的に指した表現ではないかと推論する[16]。少なく

とも軍事要塞的イメージが大きくなりすぎた「鎌倉城」像

は再検討した方よいと指摘する[17]。 齋藤慎一は、『玉葉』

など中世前期の史料で使われる「城」の語は、用例などから、

非常時（戦時）における軍事的要塞を示す「城郭」「要害」

とは区別されていると指摘し、三浦氏の衣笠城等の「城」

事例と、発掘調査成果も含めた分析から地勢的・空間論的

な視点で「城」の語の実像を考察した。そして中世前期段階

の「城」とは、武家が自身の屋敷や一族の墓地・寺社・庶子

の屋敷などを構えて日常生活の場とした「本拠地」を表す

概念であり、『玉葉』の「鎌倉城」とは、防御施設の「城郭」

ではなく、1180年（治承4年）に鎌倉入りした源頼朝が、

現在の鎌倉市内六浦道付近に構築した「武家の本拠地」の意

と解した[18]。 埋蔵文化財包蔵地の「鎌倉城」[編集]

現在の行政上の埋蔵文化財包蔵地（遺跡）としても「鎌倉城」

は存在し「鎌倉市No.87 鎌倉城」となっているが、市の遺跡

一覧表には特定の住所は記載されておらず[1]、丘陵周辺など

市内の広範囲にNo.87（鎌倉城）が設定されている[19]。

 鎌倉市御成町に位置する「鎌倉城」では、古くから

「無量寺」という寺院があった地と伝えられており、

2005年（平成17年）-2006年（平成18年）の発掘調査では、

方丈と見られる礎石建物跡や庫裏と見られる掘立柱建物跡が

検出され、寺院であることが確認された[20]。このほかも

数ヵ所で「鎌倉城」の名で発掘調査された地点があるが、

発掘結果は墓（やぐら）[21]や用途不明の平場などで[22]、

「鎌倉城」の名を冠しつつ城郭遺構が検出されていない

地点が多い。 

脚注[編集]

注釈[編集]

1. ^『太平記』において新田義貞軍は、極楽寺坂や化粧坂、
2. 稲村ヶ崎など、朝夷奈方面とは逆の鎌倉市北西部・
3. 西部方面から侵攻・突入している。 

出典[編集]

1. ^ a b c 「鎌倉市周知の埋蔵文化財包蔵地一覧」鎌倉市公式HP 
2. ^ 岡 2004 pp.43-44 
3. ^ a b c d 岡 2004 pp.45-50 
4. ^ 鳥羽 1937 
5. ^ 岡 2004 p.45 
6. ^ 赤星 1972 
7. ^ 石丸 1978・1994など 
8. ^ 平井ほか 1980 pp.335-336 
9. ^ 齋藤 2006 pp.7-9 
10. ^ 岡 2004 pp.51-57 
11. ^ 岡 2004 pp.56-57 
12. ^ 「国指定史跡 名越切通」逗子市公式HP 
13. ^ 兵藤 2015 
14. ^ 岡 2004 p.44 
15. ^ 中澤 1999 
16. ^ 岡 2004 p.44 
17. ^ 岡 2004 pp.58-62 
18. ^ 齋藤 2006 pp.184-185 
19. ^ 岡 2004 pp.59 
20. ^ 鎌倉市教育委員会 2008 pp.7-8 
21. ^ 財団法人かながわ考古学財団 1999など 
22. ^ 財団法人かながわ考古学財団 2005 

参考文献[編集]

• 鳥羽正雄 1937「城郭構造の社会・経済的考察」『歴史教育12-8』歴史教育研究会（※鳥羽1980に所収）
• 赤星直忠 1959「鎌倉の城郭」『鎌倉市史（考古編）』鎌倉市
• 赤星直忠 1972「逗子市お猿畠大切岸について」『神奈川県文化財調査報告書34集』神奈川県教育委員会
• 石丸熙1978「中世鎌倉の一側面 -初期の都市防備体制を見る」『三浦古文化23』
• 赤星直忠ほか 1979『史跡名越切通保存管理計画策定報告書』逗子市教育委員会
• 平井聖ほか 1980「鎌倉城」『日本城郭大系6（神奈川・千葉）』pp.335-336 新人物往来社
• 鳥羽正雄 1980『日本城郭史の再検討』（日本城郭史研究叢書）名著出版
• 石丸熙1994「鎌倉城考『玉葉』寿永2年11月2日条をめぐって」『東海史学29』
• 中澤克昭 1999「空間としての城郭とその構造」「城郭観の展開」『中世の武力と城郭』吉川弘文館
• 財団法人かながわ考古学財団 1999 『鎌倉城所在やぐら群』かながわ考古学財団調査報告74
• 岡陽一郎（五味文彦・馬淵和雄編）2004「幻影の鎌倉城」『中世都市鎌倉の実像と境界』pp.41-64 高志書院
• 財団法人かながわ考古学財団 2005 『鎌倉城（浄明寺五丁目地内）』かながわ考古学財団調査報告190
• 齋藤慎一 2006『中世武士の城』吉川弘文館
• 鎌倉市教育委員会 2008「鎌倉城」『鎌倉の埋蔵文化財 11 平成18年度発掘調査の概要』鎌倉市
• 兵藤裕己校注 2015『太平記（三）』岩波書店