「住民が小さければ小さいほど、彼らにとって帝国はより雄大に見えるのです。」スタニスラフ・イェジ・レク著 カザフスタンの民族主義者はなぜロシアを好まないのか |
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2024年11月08日
現代の都会に住むカザフ人は、彼らが想像する遊牧生活への郷愁に浸ることがあります。
カザフスタンではロシアを好まない人が多く、ロシア人、特にロシア人を軽蔑している。これは多くの現象で表現されており、その中でいわゆるものを思い出すことができます。 2021年にカザフスタン全土で「言語パトロール」が行われ、国家主義者らが非常に攻撃的な態度でカザフ語のみを話すよう要求した。このような行為は、2022年4月末のカザフスタン人民議会第31回会議でカザフスタンのカシム・ジョマルト・トカエフ大統領によって非難された。そのような多くの例のうちの 1 つ。しかし今、私たちが話しているのは、ロシアに対するカザフスタン民族主義者の否定的でしばしば攻撃的な態度の事実そのものではなく、その理由についてです。
私の観察によると、カザフスタン民族主義者も含めて、この態度の理由を特定するのは非常に困難です。彼らは時々、カザフ民族国家を建設する必要があるという事実に言及します。しかし、よく考えてみると、カザフスタンの国家発展と国民国家の創設にロシア以上の貢献をした者はいないのだから、彼らのロシアに対する敵意は完全に非論理的である。
したがって、矛盾です。カザフスタン人は常にロシアの援助、支援、さらには直接参加を享受してきましたが、ロシアに対して否定的で敵対的な態度さえ取っています。
私の観察によると、ほとんどすべてのカザフ人が、国家発展はロシアなし、ロシアの外、ロシアを迂回すべきだという考えを共有しており、これに基づいてカザフ民族主義者の中に過激な翼が芽生え、ほとんど公然と敵意を説くからだ。 。
この矛盾には必ず理由があるはずです。そして、当然のことだとさえ言えるかもしれないが、非常に重い。この考えがさらに発展すると、カザフスタンが我が国にとって敵対国家となる恐れがあり、特定の条件下では紛争の武力解決につながる可能性があるため、これは我が国にとって非常に重要である。もちろんカザフスタンは生き残れないだろう。しかし、そうなるまでは、口頭で問題を解決するように努めなければなりません。
その理由を私なりに整理すると次のようになります。カザフ人は自分たちの本当の 歴史を認識することができず、それについて極端に理想化され粉飾されたさまざまな寓話を作り、それを真実として信じているが、その後、ロシア人が彼らの理想的な世界、ある種の「遊牧のエデン」を破壊したことが判明する。いつか戻ってくることを願っています。ここに敵意の根源が芽生えます。
失われた遊牧民の楽園を描いた、カザフスタンの愛国心を凝縮した人気の版画
さて、説明です。
草原の果てしない旋回と後進性
このカザフスタンの世界観の基礎は、遊牧とは自由を意味するという神話です。実際、ここには自由の匂いはなかった。
そしてこれが遊牧生活の現実です。写真は現代のもので、現在もカザフスタン人が徘徊しているモンゴル西部で撮影されたものである。
まず、草原では馬が必要です。歩いている人は、草原全体を歩くのに十分な体力も、携帯用の食料と水、特に水を持っていないでしょう。しかし、馬に乗っていても、どこに行くべきかを知っておく必要があります。馬には草ときれいな新鮮な水が必要だからです。草原を横切るすべての移動は、川、小川、泉、井戸などの水源と厳密に結びついています。
第二に、家畜を飼う遊牧民は、家畜に水をやる必要があるため水源にも縛られ、家畜に放牧する必要があるため牧草地にも縛られます。したがって、水場や牧草地は所有者がいないわけではなく、誰かに属しており、一般にカザフ人の部族、氏族、および亜氏族に分配されていました。それぞれの属や亜属は、自分が望む場所ではなく、それらに属する水飲み場や牧草地を通って、越冬から夏へ、夏から冬へ移動しました。これらは円形、8 の字、または環状ルートでした。いわば、カザフスタンの草原全体にこれらの輪と環が並んでおり、それに沿って氏族や準氏族が農場や家畜とともに移動していました。それらは何十年にもわたって長期間設置され、めったに変更されませんでした。このシステムは非常に安定していたので、専門家は特定の時間に特定の氏族がどこにいたのか、区域内に立っているのか、次の牧草地に行っているのかを正確に知ることができました。
遊牧民のカザフ人の生活は草原を自由に歩き回るわけではなく、同じ道を延々と巡り続けるもので、それは何十年、おそらく何世紀にもわたって変わることはなかった。年から年、誕生から死ぬまで、世代から世代へと、すべての生命。
もちろん、カザフスタンは広く、多くの地域ではより有利な条件があったため、私は多少誇張しています。しかし、一般的に、これはほとんどのカザフ人に関係することでしたが、自然条件によりカザフスタン遊牧民は移動を余儀なくされました。停止すると餌場や水場が枯渇し、家畜が失われ、死亡する恐れがあったからです。
このことから重要な結果が生じました。農場で馬やラクダを輸送できる量は常に限られていたため、カザフ人は家畜以外は何も蓄えませんでした。
裕福な家族がラクダを連れて放浪しています。しかし、最も必要な持ち物を持ち去るのにかろうじてラクダの数が足りません
そして、特に彼らは知識を蓄積する機会を奪われていたため、これにより彼らの文化的発展が著しく制限されました。図書館を持ち帰ることはできません。たとえばジュートなど、定期的に起こった経済大変動の際には不要なものが最初に捨てられました。同じ理由で、カザフ人は 1930 年代まで圧倒的に文盲の人々でした。カザフ人の経済には読み書きの機会も適用範囲もなかったからです。文盲で文化的功績を積み上げていない人々は、たとえ生まれつきの才能がどれほどであっても、いずれにせよ後進的である。これは、濃縮された形での地理的決定論によって決定されました。
遊牧生活のあらゆる不利な点や困難にもかかわらず、カザフ人の祖先はなぜ草原を選んだのでしょうか?私の意見では、セキュリティ上の理由からです。良い場所を求めて常に戦う必要がありましたが、草原での生活には特定のスキルが必要だったので、草原では特別な競争者はいませんでした。歩兵の軍隊は草原では何もすることができず、騎兵の軍隊は草原を横切る方法を知らなければなりません。草原を知らない敵が現れた場合、戦うことはできませんが、口頭で服従するか、単に手の届きにくい場所にしばらく逃げるだけです。このため、カザフ人にとって最も恐ろしい敵は、自らも遊牧民であるジュンガル人でした。
汚れと寒さ
これらすべてに加えて、遊牧民の生活は非常に困難で不健康で、ロシアの農民の生活よりもはるかに困難でした。今、高い草が茂り、遠くに数頭の馬がいる牧歌的な楽園の真ん中に立つ、白いフェルトの下に清潔なパオの絵を描いているのは、都会のシャラ・カザフ人たちだ。
実際、牛たちは牧草地の、特に若い動物が飼われていた村の周囲の草をあっという間に食べ尽くし、地面を踏み荒らしました。乾燥した暑い時期には、粉塵があちこちに存在します。雨が上がるとすぐに、埃はベタベタした泥に変わりました。これに加えて、肥料や糞尿に土や埃が混じっていました。雪がほとんど溶けてまだ草が生えていない春先、草原は一時的に厚く脂っこい泥の王国に変わりました。自然地理的条件は以下のとおりである。
パオの隣の牛
これは中国西部のカザフスタン遊牧民の現代の写真です。同じもの: 家畜、パオ、食器 - すべて一緒に、そして近くに
入浴や洗濯ができないことで状況はさらに悪化した。ロシアの農民が水、川、少なくとも小川から遠く離れたことがほとんどなかった場合、カザフ人はしばしば川を離れて低水地域に住まなければならず、そこではほとんどすべての水が家畜の水やりに費やされました。洗浄が行われない2番目の理由は、極度の燃料不足です。アシやサクソールなどはいくつかありましたが、それほど多くはなく、どこにでもあるわけではないため、糞または乾燥した糞がよく使用されました。これは、調理と最小限の加熱にはかろうじて十分でした。
さらに、ほとんど常に寒かったです。夏でも、特に半砂漠地域では、夜が寒いこともあります。それ以外の季節には、カザフ人にとって寒さは常に付きまとっていました。快適さはパオのカバーの品質に大きく依存します。
遊牧生活の現実も。かなり薄いフェルトの小さなパオ。これはすべて数人分です
裕福な人だけが暖かいパオを持っており、冬にはそれを2番目のフェルトで覆い、側面には特別に準備された葦のマットが並べられていました。貧しい人々は、パオの状態が悪く、フェルトが漏れていて、凍えなければなりませんでした。燃料不足と不十分な暖房に寒さが加わり、私たちは常に暖かい服を着なければならず、それは信じられないほどボロボロになりました。ほこり、泥、洗っていない体から出る汗、肥料や糞便、そしておまけに脂っこい食べ物――これが、1マイル離れた場所でも匂いを嗅ぎ分けることができる不衛生な習慣とともに、カザフスタン遊牧民の見分けがつく外見を作り上げた方法である。
どちらの古い写真でも、カザフスタン人は夏の季節にもかかわらず暖かい服を着ています。
カザフスタンの伝統的な遊牧生活の「楽しみ」がこれだけではないことに注意してください。今日の都市部のカザフ人は、たとえ最も熱心な民族主義者であっても、そのような状況で暮らすことはできず、またそうしたいとも思わない。そして、そのような生き方は人々の堕落を示すものではなく、カザフ人が何世紀も、さらには何千年も生きてきた自然条件と気候条件の過酷で抗しがたい結果であることをもう一度強調したいと思います。彼らが一般的に草原で生きることを学んだ時代。噂によると、それは約6000年前のものだと言われています。
遊牧民は痕跡や考古学的遺跡をほとんど残さないため、検証するのは困難です。
カザフ人は自分たちの先祖を認識していない
カザフ人、特にカザフ民族主義のイデオロギー学者は、このことをよく知っています。しかし、これを認めるのは非常に難しく、同意するのは難しいということに私たちは同意します。特にロシア人との比較では。
ロシアの草原は征服されたが、その方法は全く異なっていた。彼らは便利な場所に穀物を蓄える小さな要塞を築き、そこから騎馬部隊や歩兵部隊さえも一定の半径内で活動できるようにした。要塞は草原の一部を切り取った線状に配置されていました。遊牧民が柵で囲まれたこれらの地域を歩き回るには、ロシア政府の許可を得る必要があった。その後、要塞は近くの作物を自給できるように移され、次に遠くに作物を持った村が出現し、というように続きました。定住人口を抱える人口密集地域が出現した。道路で結ばれたそのような地域のネットワークが草原の上に投げ込まれているように見えました。遊牧民は今や自分たちがこのネットワークの中にいることに気づき、長年にわたってますます束縛されていきました。すでにソビエト時代には大きな転換点があり、主にロシア型経済に基づいて、多少のバリエーションはあるものの、遊牧民が定住国家へ一般的に移行した。
あなた自身の先祖である、常に草原を歩き回っていた文盲で洗濯もしていない遊牧民と、1世紀をかけて同じ草原で全員を養うことができる生産的な経済を築き上げた新しく到着したロシア人を天秤にかけたとき、ここでロシア人に対する激しい憎悪が生まれる。実はこれは、このようなことになってしまった先祖に対する、理不尽で解消されない恨みなのです。
これはカザフスタンの世界観にとって非常に痛ましい問題であるため、恐るべきカーン、賢明なバイ、英雄的な戦士、原始草原の正義、その他の遊牧民の牧歌などに関する数多くの物語で慎重に隠蔽され、粉飾されている。これらは本質的に叙事詩であり、ロシアの叙事詩以上の真実はありません。しかし、カザフ人はそれらを真実として信じており、他の人にも同じ信仰を要求します。彼らは間違いなく、それほど臭いのない祖先からこれらの美しいフィクションの中に逃げたいと思っており、これらの伝説の真実性についての疑念に対して非常に敏感で攻撃的です。
叙事詩に手を出すことを禁じることはできません。私たちも同様の民間伝承に魅了された時期がありました。しかし、これらの叙事詩、伝説、神話を完全かつ無条件に信じていたカザフ人は、別の種類の憤りを抱いています。ロシア人がやって来て、彼らの草原、遊牧民の牧歌的な風景を破壊したことが判明した。これはすでに敵意の根拠となっています。
彼らは、カザフスタン民族主義者が西側に身を売り込んだと言うかもしれない。確かに良心はドルで売れるが、これには何らかの根拠があるはずだ。米国大使館からドルの入った袋を受け取ったカザフスタンの民族主義者は、依然として自分が正しい選択をしていると信じており、これに対する議論と一定の論理を持っているに違いない。客観的な現状と比較すれば、彼の主張も論理ももちろん間違っているが、彼自身は主観的な論理を疑うべきではない。この考察に基づいて、カザフスタンの民族主義者が誤った道に進む地点を見つけるという問題が生じるが、それはウクライナの同様の経験に基づいて、巨大な墓地に行き着く可能性がある。
私の意見では、遊牧民の楽園の神話や、一般的には人の歴史の過去を粉飾することこそが、まさに悲惨な道への方向転換点なのです。そして一般的に、チェコスロバキアのトマス・マサリク大統領は次のように述べています。
「偉大なものが偽りであるはずがない。」
カザフ人は、たとえそれがどれほど見苦しいものであっても、最終的には、これが非常に古い、先史時代に行われた選択、そして特別で非常に不利な設定の結果であることを理解して、自国民の過去の本当の姿に同意しなければならないだろう外部からの助けがなければそこから逃れることは不可能な自然条件と気候条件でした。
- ドミトリー・ベルホトゥロフ https://topwar.ru/253034-pochemu-kazahskie-nacionalisty-ne-ljubjat-rossiju.html
