ぽくら道

神戸市灘区、金鳥山の麓に保久良山があり、保久良神社がある。

1949年楢崎皐月氏が平十字と出会い、ぽくら神社の御神体である、カタカムナなる、神文字の羅列なる巻物を渡した。

そもそも、神に身体があるのであろうか。

皇室の天照太御神は、ヤタノ鏡を御神体にした。ゆえに、鏡を神体とした、神社も多し。

太古の縄文神道は、自然雷を崇め、磐座や磐境を御神体とする。

終戦時代、その御守りを持てば弾丸に当たらないとして、持て囃された、サムハラ神社の神文字。これも、サムハラの神文字が御神体とされる。

ある、宗教神道団体では猿の腰掛けを会員には内緒で御神体としている。

当然に、私から言わせれば、神に神体は無し。なんせ、神は無形無心。

人の妄想がそれを生むと。

それでも、私は神社に向かい、祈りはせずとも、お札は頂きます。感合して頂ける、諸縁は大切ですから。

さて、神文字。これを御神体なのであろうか否。勅である。

神体文字とは、神の働きを表し可動する。故に、神勅命。

サムハラ龍王は是をもって守護とする。

カタカムナは是をもって、効果とする。

かむながら。カタカムナ。

今日、私は兵庫県西宮市にある、越木岩神社へバイクで向かっていたが、途中で火事に合い、道路が封鎖されており、バイクから降り、歩道を歩こうかと思ったが、何故かそのまま、迂廻し、神戸市の保久良神社へ行ってしまいました。

保久良神社へ行くだけならば、良い。しかし、保久良神社へ行くならば、さらにその奥の金鳥山を越え、私のまい聖地、日の出の神の磐座へ行かねばならない。(寒い日なのに汗をかいて登山もせねばならない。やれやれ、疲れましたよ。)

この磐座は、陽(男)磐座。

これと対座する、磐座は同じく六甲山、六甲比売大善神社の裏に、陰(女)磐座が存在している。

保久良神社の主祭神は、いろいろあるが、椎根津彦命であり、境内に八代龍王が祭られているが如く、亀に乗られた御神霊である。海側には青木(青亀)の地名もある。

出口王仁師の霊界物語では、大道別命が国租国常立尊が引退する際、身を抛げ、一つは琴平別命(金毘羅)、もう一つは、日の出の神と成られた。

即ち、椎根津彦とは、彦火火出見尊であり、彦火明命であり、日の出の神なり。

ぽくらとは、火蔵なり。

そう言えば、境内の柵で囲まれたところに、雷磐座、もとい神成り磐座があります。柵を登り、神成り磐座に抱きついていた、おっさんとおばさんがいましたよ。　

確かに神は磐座磐境に顕現さるけれど、それ自体は、神ではない。

それに抱きついて、力を求めているのでしょうが、欲すれば与えらず。

人間は、大好きなのが、得られるパワー。大きければ大きいほど嬉しい。

しかしだ、身の丈に合わない力等、宝の持ち腐れだし、入って来た力に対して、必ず、対抗する、反発する、抗魔が働く。力を得れば得るほど、滅びに近づく。亢龍悔有り。

さて、保久良神社の社報にこのような歌が書いてありました。

明治天皇御製

「いかならむ　ことある時も　うつせみの　人の心よ　ゆたかならなむ。」

コロナ化により、人の心にも悪意(コロナに罹った人や看護する人に差別する心)が生まれやすくなっているが、そんな事よりも、自己の心、人としての良心を豊かにしておくれよと。

そんな感じかな。

さて、神に文字があるのであろうか。

否。神とはスピリットである。そこに文字は無い。

故にモーゼの十戒の刻まれた聖蹟は存在しない。

では、サムハラの文字、カタカムナのウタヒとは。

出口直刀自は、無学文盲であったが、独自の文字を著し、艮の金神のお筆先を示された。

神に文字は無いが形象を奇蹟する。

それを憶えた神人が成型し、文字とする。

古事記以前の書を神代文字の研究家である、吾郷清彦老師は、「古史古伝」の名付けられたが、偽書説が多く、正統性が無いとされるが、そもそも、古事記ですら、権力による正統成果が実り、大和朝廷にのみ偏る。つまる処、五十歩百歩神拳。

なんにせよ、効用なして、神文字となるのである。

さて、ぽくら神社へは、山道あるのみ。車やバイクは、侵入禁止。

いつも、この坂道を歩むと、かならず腰が痛くなる。登りきると、腰痛も無くなって汗をかくのみ。

それでも、朝も、昼も、多くの老若男女がこの坂を登っている。まさにたくましい。

ほくらなる　神の稜威は　千早振る　誠の道を　極めてしがな。