156 まだかしらもう

　『新古今和歌集』も巻第十九。神祇歌（じんぎのうた）。歌番号１８５２～１９１６。
　天神地祇（てんじんちぎ）、すなわち天の神、地の神を合わせて神祇という。神詠・神徳・神社などの関連歌が納められる。巻頭１３首は神詠歌（神が乗り移って詠んだ歌）ということで、略注にも書いたとおり、作者欄は空白になっている。したがってこの場合に限り、実作者はひとまず詞書や家集に拠る。
　作者の歌は、神祇歌に入れてあるが、内実は恋歌との境目なので、現代詠も曖昧模様にした。
　ひらかなy156：まだかしら　もうきたかしらと　ときがすぎ
　　　　　　　　　　いつのまにやら　おいがみさまに
　ひらかなs1858：ひとしれず　いまやいまやと　ちはやぶる
　　　　　　　　　　かみさぶるまで　きみをこそまて
【略注】○ちはやぶる＝（千早振る）「神」の枕詞。また、「千」（たくさん）「はや
　　　　はや（早早）」（早く早く）「振る」（と動く）が、二句の「今や今や」と合わせ
　　　　て、気持ちが激しく急いている様子を表わす。
　　　　○神さぶるまで＝「年老いた神の姿になると思うまでに。」（小学版）
　　　　○待賢門院堀河＝煩瑣を避けて肩書きをつけた。待賢門院（たいけん
　　　　もんいん）は、鳥羽天皇の中宮（白河天皇の養女璋子）の女房。神祇伯
　　　　顕仲の娘。なお本集には作者名が空白であるが、詞書によりここでは
　　　　堀河を作者と書く。

155 人間に貴賎

　「蝉丸が逢坂の関でみすぼらしい庵を結んでいたのを、通る人が笑ったので詠んだ歌（俊頼髄脳）とも、その琵琶を聞こうとした源博雅が、人を立てて、都に来て住むようにすすめたので、詠んだ歌（今昔物語集・巻二十四）とも伝えている。」（小学版）　おぼろげに伝わる作者の、自然な（ひとりする）詠草である。雑歌（ざうのうた）の棹尾。
　ひらかなy155：にんげんに　きせんじょうげの　べつはなし
　　　　　　　　　　いずれごうしゃも　くちるのだから
　ひらかなs1851：よのなかは　とてもかくても　おなじこと
　　　　　　　　　　みやもわらやも　はてしなければ
【略注】○宮も藁屋も＝豪邸もぼろ家も。現代詠は「豪舎＝豪奢」一語にした。
　　　　○蝉丸＝盲目の歌人。琵琶の名手。百人一首１０番「これやこの」の作
　　　　者。歌のとおり逢坂山に庵を結ぶ。一本に蝉麿とか。伝不詳。

154 あのころを恋しく

　すでに万葉の時代から、一般民衆の生活はかなり苦しかったのだが、超エリートの貴族歌人は、これでもかというくらい、「憂し」（辛い）を詠んでいる。この作は、ご存じ百人一首８４番。
　ひらかなy154：あのころを　こいしくおもう　このごろが
　　　　　　　　　　いつかはあまい　ひびになるのか
　ひらかなs1843：ながらへば　またこのごろや　しのばれん
　　　　　　　　　　うしとみしよぞ　いまはこひしき
【略注】○このごろやしのばれん＝今という時代（の生き方）が（よかったなあ
　　　　と）思い起こされるのだろうか。
　　　　○藤原清輔＝顕輔の子。俊成らの御子左家（みこひだりけ）歌学に抗
　　　　し、父から六条家歌学を受け継いだ。二条、六条、御子左などなど、こ
　　　　の時代の和歌の風（ふう）をめぐる争いは、貴族政治も巻き込んで、現
　　　　代のわれわれには想像できない、激しいものがあった。１２首入集。

image016 興礼門の守護獣

title : Monsters guarding main gate
yyyy/mm : 2006/01
notes : 景福宮内。地上から４００ｍｍでの撮影は、これが限界。ZyklusKorea09。

153 恋仲の離れ

　この世に生きるのが辛いのは、昔からの定め。慕い合う者同士なら当然だけれど、辛さが付いて回るのはたまらないなあ。「入道前関白太政大臣」の述懐。
　ひらかなy153：こいなかの　はなれがたさは　わかるけど
　　　　　　　　　　よのつらさまで　ついてくるとは
　ひらかなs1832：むかしより　はなれがたきは　うきよかな
　　　　　　　　　　かたみにしのぶ　なかならねども
【略注】○かたみにしのぶ仲＝「互いに思い慕い合う仲。」（小学版）
　　　　○藤原兼実＝悠 084（10月17日条）既出。

旋頭歌写真003 空は澄み

2006-00204-yss003　
空は澄み未の刻もまだ過ぎざれど
世くらきに天つ港は灯りともせり　　　悠山人

○旋頭歌写真、詠む。
○成田空港、一月下旬、午後二時。快晴、無風。しかし到着便ロビー（二階フロアの高さ）には、大きな行灯（あんどん）がずらっと並んで、さらに明るさを演出していた。古代ギリシャの、ディオゲネス（哲学者）とアレクサンドロス（大王）の故知が、意識の底に多少ある。
【写真】成田空港。
□そらはすみ　ひつじのときも　まだすぎざれど
　　よくらきに　あまつみなとは　あかりともせり

152 あき風がいくら

　男に振られたか、と思ってらっしゃるの？　実は逆なのよ、あなた。さすがは当代きっての恋の達人である。現代詠は、久しぶりの自歌自賛。
　ひらかなy152：あきかぜが　いくらふいても　くずのはの
　　　　　　　　　　うらみせないで　すずしいかおよ
　ひらかなs1821：あきかぜは　すごくふくとも　くづのはの
　　　　　　　　　　うらみがほには　みえじとぞおもふ
【略注】○秋風＝「秋」は「飽き」に掛ける。補説参照。
　　　　○すごく＝bitterly lonesome。
　　　　○葛の葉のうらみ＝葛の葉は秋の風に裏白を見せてそよぐ（裏見、
　　　　恨み）。このことから、「翻った（心変わりした）男への恨みがましい
　　　　気持ち（顔、表情）」。
　　　　○和泉式部＝悠 053（09月08日条）既出。補説あり。
【補説】歌の背景。仲良しの赤染衛門が「和泉式部、道貞に忘られて後
　　　　（のち）、ほどなく敦道親王通ふと聞きて、遣はしける」の詞書を付
　　　　けて、次のように詠んだ。
　　　　1820　うつろはでしばし信太の森を見よ
　　　　　　　　かへりもぞする葛の裏風　　　　赤染衛門
　　　　　式部の作は、これの返し。だからこの場合は、長い詞書と衛門の
　　　　歌が分かって、はじめて式部の和歌が見えてくる、という仕組みに
　　　　なっている。理解の助けに、最小限の事情を記すと、本人は和泉、
　　　　道貞は和泉守、信太（しのだ）は和泉国の葛葉の名所で「忍ぶ」の
　　　　掛詞、など。衛門が、少し様子見したらどうなの、と助け舟を出した
　　　　のに、式部は気丈にも、と見るか、早くも見切りをつけて、と見るか、
　　　　はたまた、単なる痩せ我慢か、こう詠んだわけだ。男なら、武士は
　　　　食わねど高楊枝、と私は見る。

短歌写真106 音曲も＊

2006-0202-yts106
音曲も賑はひもあり時なるか
春の節日と浮かれ見しかや　　　悠山人

○短歌写真、詠む。
○トンデムン（東大門）はソウルの繁華街。浅草の感じ。賑やかな音楽と、市民・観光客の雑踏。旧正月を間近に控えて、空のアドバルーンも春節（または正月）と間違えたのか、ロープを離して浮かれ出した・・・という設定。（実際には切れていない）
□短写106　おんきょくも　にぎはひもあり　ときなるか
　　　　　　　　はるのふしびと　うかれみしかや
【写真】多少レタッチしてあるが、木の枝とアドバルーンは実写のまま。ZyklusKorea08。

151 夕暮れに巣を

　詞書に、「夕暮に蜘蛛のいとはかなげに巣がくを、常よりもあはれと見て」とある。百人一首１２の「天津風」の作者とは思えない、およそ趣の異なる一作。蜘蛛の棲家には偽装はない。本能にしたがって、精一杯の仕事をする。
　ひらかなy151：ゆうぐれに　すをはるくもも　おなじだよ
　　　　　　　　　　いいいえだって　いつまですめる？
　ひらかなs1817：ささがにの　そらにすがくも　おなじこと
　　　　　　　　　　またきやどにも　いくよかはへん
【略注】○ささがに＝（細蟹）　蜘蛛（の巣、の糸）。
　　　　○巣がく＝（巣掛く）　巣を掛け（懸け、架け）る。
　　　　○全き宿＝完全な家、住宅。
　　　　○幾世かは＝何年も（もつだろうか、いったいいつまでもつか）。
　　　　○遍照＝良岑宗貞（よしみねのむねさだ）から出家。素性法師の父。