梅原猛『神々の流竄』集英社文庫/昭和60年12月20日第１刷発行(その①)

　梅原日本学のスタートとなった気鋭の論文です。

　改めて読んでみると、今では常識となった感のある部分や明らかな誤りと思われる部分もありますが、この発想の斬新さは素晴らしい！
　虚心に文献を読んだ結果、古代史が覆るような新事実が次々と現れてくる、まさに『知の冒険』の書です。
　自分たちがいかに先入観に囚われていたのかをまざまざと思い知らされます。


※梅原猛『神々の流竄(るざん)』集英社文庫/昭和60年12月20日第１刷発行

　知の冒険は、古事記、日本書記、続日本記の３書を精査することから始まります。
　この３書は成立がごく近いのです。


※年表：古事記、日本書記、続日本記の成立年代

　古 事 記 (和同５年/712年成立)　全３巻　神代から推古天皇の治世まで
　日本書記(養老４年/720年成立)　全30巻　神代から持統天皇の治世まで
　続日本記(延暦16年/797年成立)　全40巻　文武天皇から桓武天皇の治世


※皇統譜(第34代舒明天皇から第40代桓武天皇まで・・・なお、第33代が推古天皇)

　続日本記を読んでみると日本書記のことは(たった一行)記されているものの、古事記については全く記されていないといいます。続日本記の記述は簡潔なものが多いのですが、全くの欠落はありえるのでしょうか？
　これはどういうことだろうか、という問いが生まれます。ひょっとしたら古事記は公にできない記録なのではないか、私たちは古事記の記述を『本当のこと』と思っているが、果たしてそうだろうか、と。
　神代の話は多分に創作であるかもしれないが、何らかの意図をもって書かれたはずなのだから、その意図を探る作業が必要だ、というのです。
　そして出雲国風土記(天平5年/733年成立)に出雲神話の有名な話がほとんど載っていないことに驚くのです。

　これが、記紀に語られた出雲神話なるものであるが、奇妙なことには、このスサノオのオロチ退治の話も、オオクニヌシの国譲りの話も、『出雲国風土記』には、全く書かれていないのである。

　その土地の伝承をまで記した風土記に「スサノオのオロチ退治の話が書かれていない」などということがあるのでしょうか？


※島根県西部および広島県北西部に伝わる石見神楽(いわみかぐら)に登場するヤマタノオロチ

　また、『出雲国風土記』冒頭にはオオクニヌシの奇妙な言葉が記されている、と紹介されています。

　天の下造らしし大神、大穴持命、越の八口を平け賜ひて、還りましし時、長江山に来まして詔りたまひしく『吾が造りまして、命らす国は、皇御孫の命、平らけくみ世知らせと依さしまつらむ。但、八雲立つ出雲の国は、我が静まります国と、青垣山廻らし賜ひて、玉珍置き賜ひて守らむ』と詔りたまひき

　越の国まで平らげ、天下の覇者になったはずのオオクニヌシが、その国を全て皇孫に譲って『出雲の国だけは自分の静まる場所として守らせて欲しい』と乞うている、というのです。

　出雲神話の場所が出雲の国ではないとしたら、それはどこの話だったのでしょうか？
　『それは大和の国の話であった。大和の神々はその祀られた土地を追われ出雲に流されたのだ』というのが、この論文の主張なのです。

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