＠映画 「妻達の落とし前」 Widows 4月 日本公開
4人の強盗犯がシカゴでの金強奪の失敗し、全員が死亡する。ところが・・・結末で判る。4人の強盗犯の未亡人らが成し遂げられなかったその強盗を遂行するというストーリー。未亡人ビオラ・デイビスの夫リーアム・ニーソンの書いた１冊の計画ノートを入手し、それを手掛かりに計画を遂行する。大金は政治家の事務所に有り、計画通り忍び込むが住人に見つかり一人を射殺する。盗み出し逃亡する時点で、今度は別の輩に横取りされる。が、上手く奪い交わし隠れ家に戻ると死んだはずのリーアムがそこに表れ金を奪い取ろうとする。ビオラは他の女と同居している夫の生存を薄々気づいており、自分をも殺そうとしたリーアムを逆に射殺する。その時住人を射殺した拳銃をリーアムに握らせ、犯人に仕立て、未亡人達は仲間と金を分け解散する。＊＊ストーリーは２転、３転して辛うじて大金を手にするが、実はもう一面の夫婦の絆が裏にある。夫との愛、夫を亡くしくした悲しみ、その夫に裏切られた事で失望、憎み、殺害することに。人の心情はより身近な人に裏切られると予測以上の恨みを買うことになる。
＠著名な捕物小説「鬼平犯科帳」は実に読みごたえがある。続々と続く事件に対し巧みに解決していく。「鬼」の仕業で盗人犯人等を怖らせ、悪行に走らないように見回る。解決の糸口が悪の一味の一人二人を奉行所側に引き込み密告させることであった。 この江戸時代の盗人任侠の掟（金科玉３か条）として１、盗まれても難儀するものは手を出さぬ事 ２、盗みに入るときには人を殺傷せぬ事 ３、女子を手篭めにせぬ事 があったらしい。だが、江戸後期になると盗人が変貌し皆殺し、女手篭めにするのは当たり前となり残忍な殺人事件へと繋がっていった。生きていくための租税・身分世相が厳しく、逆に商人が大儲けで贅沢三昧する世の中になった事（格差が広がった）による仕業だったかもしれない。雇われ殺屋浪人には「切り捨て御免」、それは「獣には人間の言葉が通じない」とある。正に現代でも社会の仕組みを乱し、壊し、誰が犠牲となっても自分が正しいという考えを持った人間もいる。社会の変化はある程度認めながら前に進む事が必要だが、人（国）が人（国）の作った掟（約束）を破ることは「切り捨て御免」で社会の秩序を守ることを優先にしても構わないかもしれない。
『鬼平犯科帳』池波正太郎
＠映画 『ロビン・フッド』 ２０１８年 米国映画・レオナルド・ディカプリオ製作
街の馬小屋でロビンが女性マリアンヌと出会い恋仲に。だがまもなくロビン（タロン・エガートン）が戦いの招聘される。ロビンは戦いの中、奴隷の一人の息子を助けようとするが逆に上官に謀反者として弓で打たれ（重体）除隊となり死亡者として軍隊からも抹殺される。戦後、故郷に帰るが既にマリアンヌのいた場所は破壊され、別の場所でマリアンヌを発見するが他の男のものとなっており、絶望する。そこで見たのが奴隷で殺された息子の父親ジョンだった。時代は、力のあるものはさらに力と権力を持ち、町村から金品を貪り取り上げた。権力を翳したのは元の上官、さらに貪欲な司教の命令により村に火を放ちさらに金銀宝物の強奪するが、逆にロビンとジョンはその金を奪い返す。ロビンは民衆に呼びかけ盗まれた金銀などを戦いで取り返し平和を取り戻す事を訴える。軍の要塞を粉砕する為民衆と計画し仕掛け、司令官は殺され一掃されたが、司教はマリアンヌの元夫を次の司令官に任命する。悪政は継続となり、ロビンを指名手配する事に。エンディングがちょっと面白い。とにかく移り変わるアクション画面は実に素晴らしい。＊＊ストーリーは水戸黄門のように予測できるが、最後のエンディングはちょっと違う。正義のハッピーエンドではなくシリーズ化を見込んだストーリー建てになっている。トップに居座る悪玉を抑える方法はあるのか。再び悪政が起こるのは予測できる、現代の不正・杜撰なやり方を我がものにする官僚の姿を写しているかのようだ。
＠「田沼の置文」は田沼意次が遺した過去の過ちを詳細に綴った文であった。それを世代が変わった元田沼の家臣が恨みを果たそうとする小説だ。 世代が変わっても人の恨みは継続して残る、現在の韓国・朝鮮の日本に対しての戦中の出来事が正にこの事に繋がっているかのようだ。 既に遠い過去でありながらその次の世代でもこう言った恨みを持ち続けていることは正直残念であり、公的な和解が出来ているにも関わらず、政治不信が続くと何処からか盛り上げる者がいることだ。韓国の政治家にモラルが無いのか、無知な者はいつまでも無知のままでいられる神経が解らない。歴史的背景のみならず、日本も含め民族の違い、教育の違いがこう言った場面で露出するのは恥ずかしい限りかもしれない。モラルがない理由の一つは国の歴代の大統領・幹部が次々に逮捕され投獄される国も珍しく、悲しい。国民への情報開示が徹底していないのか、これだけ情報化社会で優を行く韓国でそう言った事件・行為が度々起きるのは不思議でならない。因みに、日本も世界の報道の自由度順位ではなんと６７番目となっているのも悲しい。https://ecodb.net/ranking/pfi.html
『田沼の置文』藤井邦夫
＠映画『古代ローマ～帝国の興亡』 合計６本のノンフィクション映画
古代ローマの歴史を大まかに理解するには実にコンパクトに纏まったノンフィクション映画だ。それぞれの時代の皇帝（権力者）とその参謀・元老院がどのような判断をするか、また宗教も大きな戦力になるが、結局は人間の貪欲さが帝国（権力）の終焉を迎える。見応えのある長編映画だ。
#1.「BC46. ネロ」
大火で５０万人の市民を失う。新皇帝ネロは新都市計画で神殿の宝物を奪い費用に充てた。やがて財政不足で内部の暴落を煽り、裏切り者を全て殺す。強肩となる皇帝ネロは権力を振い民衆からも怖がられ、悪徳皇帝になる。やがてネロは家臣の信頼も失い、自殺する。 （財政政策を無視した横行は家臣・民衆から非難を浴び滅びた）
#2.「BC 52 シーザー」
内戦でローマは分裂、最後のアレシアの戦いでガリア２５万人との戦いからローマ軍としてジュリアス・シーザーが完全勝利する。そして時代遅れの共和制、元老院などの貴族社会から解放する。だがローマは既に民衆も軍も逃げ去った後で、兵は富の分配を期待していたがその不満が爆発する。 現在のアルバニア逃げ込んだポンペウス軍に続々と兵が集まり、元老院の説得で軍を立て直しローマでシーザー軍と戦う。シーザーの戦略は、スピードと強攻だったが、ポンペウスに敗北。内陸に戻るが食糧難で兵は分裂する。シーザー軍２万５千に対し、ポンペウス軍４万５千に攻撃し、戦略を見破り勝利する。新たな皇帝として迎える矢先元老たちにより暗殺される。（兵にとって統率者への信頼は重要な戦力であり、統率者はそれに応える義務がある）
#3.「革命」
父の偉業を超えるべく息子ティベリウスは１０年後カルタゴとの戦いで名声を得る。カルタゴは微塵もなく破壊され５万人の捕虜した。だが、首都ローマは難民・貧民が流れ込み悲惨で、権力を得るため有力者は土地等を民衆から取り上げた。ローマ軍はスペインに大敗、和睦して帰国。だが元老院たちは大敗したことを追求、和睦はしないと司令官を敵に送る。土地等を取り上げられた民衆はティベリウスを信用するが、元老院たちは強硬になる。たちまち民衆の暴動を引き起こし、国の機能を麻痺させた。ティベリウスは最後に元老院の陰謀にはまり殺傷され川に流される。「ティベリウスは王になると宣言した」の一言で元老院たちの不満を募らせティベリウスを殺害したのだ。（戦場と机上での違いは当事者以外理解できないが、権力者が傲慢になりすぎることで自滅を招く）
#4.「ユダヤ戦争」
BC66 イスラエルの地にて、ユダヤ人が重税に対する暴動をエルサレム神殿でローマ軍と戦う。ローマ軍は大敗、ローマを追い払われる。ローマ軍人であるティトウスと父将軍のウエスパシアヌスはエルサレムを奪回するためにギリシャで軍を立ち直らせ、エジプト側から攻撃を開始する。周りの村を焼き払い何万ものユダヤ人を殺害、拷問した。そして奴隷として得る。ヨセフスを司令官とするユダヤ軍の砦に攻撃を繰り返すが予言する４７日を経っても撃破できず、最後の手段として忍びを入れ込みゲート解放に成功、一気に傾れこんだが、ヨセフスは見つからず。井戸の中に隠れたヨセフスと仲間は降伏か反旗かで意見が合わず同士で殺し合い、最後にヨセフスが降伏する。ユダヤ勢力に過激派が多数続出しエルサレムを汚すことになるとヨセフスはローマに救援を求めた。だがローマではネロが失脚、皇帝が三人入れ替わり大混乱となっていた。BC69 ローマ市民からの要請でウエスパシアヌスは皇帝となる。皇帝の座を守るためエルサレム奪回は必須だと悟りBC70難攻不落のエルサレム地に、４.５mもある壁に遮られ苦戦。ユダヤ軍は地底に穴を掘り敵の塔を延焼させたがその穴が壁を逆に崩壊させローマ軍の進撃を早めた。 神殿は焼き尽くされ、反逆者は公開死刑としティトウスは皇帝継承、貴族政治とは異なった政治を開始した。ヨセフスは著書「ユダヤ戦記」を残した。帝国の象徴「コロセウム」（イタリアのコロッセオ）として現在でも残る。 （血で血を洗う戦争は終焉が見えない、特に宗教絡みは先が見えない）
#5.「コンスタンチン」
紀元４世紀、ローマ帝国は東西各２人・４人の皇帝が統治していた。激しい戦闘、特にローマを６年間治めていた西のマクセンティウスとの最後の戦いでローマ北部にいたコンスタンチンがローマを支配する事になる。攻撃の前に軍にはキリスト教信者のラクタンティウスが、コンスタンチンがキリストを信仰すると予測、そして前進中に隕石が落下で、神のお告げとしてキリスト教を意味する旗印を掲げることを提案し進撃する。ローマに行く唯一の橋に戦闘を仕掛けたマクセンティウスは自ら仕掛けにかかり自滅する。ローマを武力と強運（神の力）で手にしたコンスタンチンはマクセンティウス時代の土地、利権、名誉を住民に回復させ、元の元老院もそのまま存続させた。その後東のリキニウスにコンスタンチンの妹と婚約させ同盟を結び、敵ダイヤを倒し、帝国を２分、信仰の自由を提案するがリキニウスは反対する。 リキニウスがダイヤを支配すると、コンスタンチンが一つの神、一つの帝国、一つの皇帝を提唱し、実行するが長期化、トルコで決戦することになる。キリスト教の旗が威力を持ち圧勝。神を信じ、自分の判断が今後は神の慈悲だと告知する。その時代の教義はその後キリストの基礎となり、ローマ帝国初のキリスト教皇帝は３３７年に死亡。これが基礎にキリスト教が世界に広まった。（宗教・信仰は戦力となる）
#6.「西ローマ帝国」
ローマは永遠と言われた時、その繁栄は突然消え失せた。それは欲と裏切りに翻弄された古代都市の数奇な運命となる。紀元前４１０年、フン族を含む蛮族の西ゴート族（アタウルフ将軍）の４万人に包囲され、帝国の軍人は逃げ去った。その２年前中国・フン族の襲撃で西ゴート族と戦い、当時の幼くして即位した皇帝ホノリウスの気質がローマに悲劇をもたらした。領土の返還を願っての和平工作をしていた側近スティリコが身内オリンピウスに殺害され、皇帝はオリンピウスの指導のまま蛮族を襲撃。だがアタウルフは再度攻撃する事に、まずは食料との補給を一切閉鎖させ、すべての黄金と一部の領土を奪い撤退した。その後皇帝は平和協定を破りローマ軍６万を帰国させるが、西ゴート軍に大敗。新皇帝を指名するが元皇帝の側近が食料道を封鎖させ、民からの支持は消え失せた。（参謀の役割は正確な情報に元ずき判断できるようにすることだが、遂に破滅に導いた。それは参謀の個人的な貪欲考えだった）
＠厳島神社が弁天社で元はヒンズー教の女神だった事は全く知らなかった。詳細を調べると、「弁才天（べんざいてん）は、仏教の守護神である天部の一つ。ヒンドゥー教の女神であるサラスヴァティー（Sarasvatī）が、仏教に取り込まれた呼び名である。神仏習合によって神道にも取り込まれ、様々な日本的変容を遂げた。」またWikipediaによると「厳島神社の祭神は次の3柱「宗像三女神」と総称される。 市杵島姫命（いちきしまひめのみこと）田心姫命（たごりひめのみこと）湍津姫命（たぎつひめのみこと）」歴史背景と時代の流れから様々な宗派に分かれたが、何か基は一つなのかも知れないと、そう感じた。それは教派の基本教義は、苦しみの輪廻から解脱することとあるからだ。（煩悩に縛られていることから解放され命あるものが何度も生まれ変わる・・・）人間生まれることは既に死の宣告を受けているとも言うが（人間は必ず死ぬ）魂・遺恨などを墓に託した武将・将軍なども多いのではないだろうか。多くの寺院・寺・墓を巡ると時代の時の感覚が無くなる。数千年前、数百年前、数十年前など今も遺るこれらの遺跡はどの様に理解していけば良いのだろうか。それは、墓も歴史の勢力・権力と同じで偉業を遂げた人々の墓は偉大だが、歴史の裏で黙殺された人々は何も残ってはいない。最近富に歴史を紐解き真相を正しく理解・検証すると全く逆の歴史があることもある。今回驚いたのは、東京に遺る多くの神社・仏寺は室町時代の武将で、江戸城を築城した太田道灌が造築、普請・勧請、造営で絡んでいることだ。（写真は芝東照宮・徳川家康にある銀世界の梅：２０１９年１月２５日現在２部咲きの梅・徳川将軍家墓の前にある四菩薩像・菩薩様のそれぞれの顔相が素晴らしい）
『江戸の神社・お寺を歩く（城西編）』黒田涼
＠映画・シェイプ・オフ・ウオーター The Shape of water 2017 アカデミー賞受賞その他４冠
1962年、アメリカ。政府の極秘研究所で清掃員として働くイライザはある日、施設に運び込まれた不思議な生きものを清掃の合間に盗み見てしまう。“彼”（半魚人）の奇妙だが、どこか魅惑的な姿に心を奪われた彼女は、周囲の目を盗んで会いに行くようになる。幼い頃のトラウマからイライザは声が出せないが、“彼”とのコミュニケーションに言葉は必要なかった。次第に二人は心を通わせ始めるが、イライザは間もなく“彼”が実験の犠牲になることを知ってしまう。“彼”を救うため、彼女は国を相手に立ち上がるのだが——。（出典：20th Centry Fox ）言葉のない世界と通じるものはやはり感情がこもった仕草しかない。イライザと半魚人との繋がりは微妙に現代の人間関係を感じるものがある。コミュニケーションは人間にとって最も重要な「武器」である。言葉のやり取りで人は変わる。それは「言葉使い」次第で、人に誤解されたり、怒りを覚えることさえある。この映画の教えてくれることはその最適な「武器」は使い方次第でどんな人でも通じ合えることだ。何事も会話・対話、それに感情がこもった仕草と相手の立場に立った気づかいで人は「罪」（お互いの相違）から解かれるのではないだろうか。
＠囮捜査で一網打尽。よく刑事物、捕り物である話だが大きな賭けだ。ここでも長谷川平蔵が同心・書誌役である里見梧郎と組んで江戸を大火で消滅させる企みをした盗賊一味を一網打尽する。様々な悪巧みを暴き、解決していく。その「戦法」を解くのはやはり知恵と経験だと感じる。どの時代でも貪欲な人物が権力を持って現れる。が、最後には権力が災いのもとになり終わる。誰かが犠牲になり、誰かがそれを阻止してきたことで時代が変わってきた。 話は変わるが、現政府は企業に対して定年退職の年齢を引き上げさせ、労働者の残業を止め、賃金を上げさせている。が実際労働者の手取りの金額は、様々な新税等でその昇給分は瞬く間に消えてしまっている。経営者にとっても労働者にとっても難題である。国は税収が増えて予算が確保できれば何の問題もない。そんな国家予算は「既得権」が行使され、減るところか毎年積み上がり、続々と新税が創設され、さらに過去の税金項目の見直しも消滅もないのだ。（復興税など）常に国家予算の増収を目論み、中小企業・国民への緩和・減税は殆ど無くなった。 そんな「既得権」は予算の振り先との関係から官僚・政治家の地位を確保・保持する為なのかと思う。厚労省の不正調査も「既得権」「権限独占」があるから改善、見直しができないのだ。
『大江戸焼尽』瀬川貴一郎
＠日本には多くの神社と寺がある。歴史的には幕末の神仏分離令で仏像を神社で祀ることを禁じ、また神の優位性を図るため廃仏毀釈などで多くの寺院が無くなり宝物も破壊されたとある。「神仏習合」は日本独特なのか神社と寺、双方を同じ場所で祀り共存させている。 今の世代では神社および寺に行く事は稀で年末年始・盆暮れ位か、また結婚式・葬儀で行く程度で宗派などはまるで気にしない人も多くなった。２０１６年度日本の宗派は１３宗派があり、寺数は約７万７千寺（一番の多い滋賀県で人口１０万＠２２７寺）、神社は約８万１千社（一番多い高知県で人口１０万人＠３００社）近くあるという。面白いのは、神社が多いのに比例するのが日本酒酒造数とある。https://todo-ran.com/t/kiji/14362 なぜこれほど多くの神社仏殿が多いのか。人間は辛く苦しくなると、不幸に、哀れになると、困った時、悩んだ時最後の決断に神頼みで「祈る」「拝む」。「祈り」「拝む」の一説では「神のお願いを聞く事」だともある。信じるのは「自分自身」ですね。（歴史的背景の記憶を辿りながら散策するのは楽しい：写真は谷中・山王寺・山岡鉄舟のお墓・江戸時代の時計）＜江戸の大時計館では撮影不可だが１枚だけ許可を得て撮った＞
「江戸の神社・お寺を歩く」城東編 黒田涼
＠歴史の東京を知る、「江戸散歩」で実際の東京を歩くと様々な江戸時代の人々の暮らしと生活の工夫も多く見られる。ただし武士と商人等が遺した建物、遺跡だけなのはさみしい限りだ。江戸時代は大火によって大きく江戸が変わった。特に１６５７年明暦の大火では本郷からの出火で天守閣・大名・旗本屋敷など約１２００件、寺社３００件、４００町が焼失、約１０万人の死者。 約百万人都市の江戸で１割以上の死者は相当大変な事態となったと予測できる。これは１９２３年の関東大震災の死者数とほぼ同じで壊滅状態的な江戸だったのではないかと思う。東京で江戸の歴史をそのままに遺している特に庭は素晴らしい。実際散歩してもその当時の天皇家・将軍・藩主がそこで何を思っていたのか想像するのも楽しい。浜離宮・毛利庭園・清澄庭園・桧町公園・小石川植物園・後楽公園・六義園など （写真は浜離宮）
『江戸散歩』山本博文
＠日野原重明先生の遺したかった言葉「前進また前進・出会い」(Keep on going & Encounter)。先生にとって生きがいは人との出会いとある。年齢の差を超え様々な人々と会い、語り、聞きすませた人生の言葉はやはり今に生きる者にとって心に、ジーンと伝わる。人は生まれた時から死への路を歩む、誰もが経験する避けられない「死」には「無限」は無いが、言葉は未知に「無限」に遺る。 生きている間に「未知に遺せる」モノとは何だろうか。現代ではブログ・デジタルの写真映像など様々な形態の「遺物」を生前に作っておく事も可能である。家族でも知らない自分を如何に遺しておくことができるのか。その様な事で次の様な「自分史遺産」を遺すことにしている。（下記はこの書籍とは別）
人生・教訓 （遺す自分史遺産）
４つの関係分類 仕事：コミュニティー：自分自身：家族：
６つの年代別 ２０代： ３０代： ４０代： ５０代： ６０代： ７０代
熱中していたこと
巡りあった人 人生の支え：指導してくれた人：心の支え、勇気をもらった人
人生の支えとなったもの 本：言葉：人物：事柄
好きなもの 事：人：場所：食べ物
いままでの人生で 一番嬉しかったこと： 一番頑張ったこと： 一番辛かったこと： 印象に残っていること：
こうしてほしい、もしもの時
お願いしたい人や事柄
公開する情報
非公開する情報（家族だけの情報）
『生きていくあなたへ』日野原重明
＠『〜な自分』を創作する。自尊心・虚栄心から自分を見出し、知ることができ、自分に強く生きることを教えてくれる。一度『〜な自分』で自分の姿、性格、性質、体系を掘り出してみるのもいい。現代は自分をうまくPRできないことでイライラしたり、自分に有利な言い訳を創り、ありもしない事で他人と比較し、終いには自分をうつ状態にしてしまう人もいる。 ネット社会は距離を短くできるが、時間を短くはできない。時間は平等であり、それを如何に、効率よく巧みに利用できるかである。その為には、まずありのままの「〜な自分」を知ることが必要かもしれない。 特に「比較しない」（他人と比べない）事はまさに自分の人生と同じ人は世の中にはいないから比較する事を自体が「悩み・辛身・惨め」を産む事になる。それを見習って人生の寄り道をすることで「無駄な時間」を作ってしまう、だから「〜しない生活」が生かされるのかもしれない。 思うに「過去の〜な自分」と「未来の〜な自分」を思う事で、これからの自分と如何に向き合うべきか、自分の時間をどの様に使って生きるべきなのか問うべきかも知れない。 他の書籍で見つけた自己PR・講演等でのヒント：
４つのコツ（ストーリーテラー） 人に伝える効果をアップするには
１、簡潔に語る（始まり・中間・終わりでまとめる）
２、伝えたい要点を簡素に
３、感情・ジェスチャーを入れる
４、子供の前で練習する（判りやすく言える事は「伝わる」事）
『しない生活』小池龍之介
＠密書となるべき伊達政宗の文が世代を超えてその写しが出てきた事が事件を引き起こす。それは徳川幕府への謀反を起こす内容だったからだ。戦国時代から江戸時代、やはり野望のある武将であれば誰でも天下を切望し、その為の策略を日々考えていた事は否めない。ここに東北の雄である伊達政宗が徳川後の天下人になっても不思議ではなかったと思う。実際政宗は幕府軍との対戦演習まで（軍記物『東奥老子夜話』）行なっていたという。遣欧使節として派遣された支倉は、徳川幕府の禁教令でキリスト教の布教ができず帰国後２年で没とある。欧州への最初の日本人派遣で得たものはあまりにも少なく今後新たな歴史文章とうの発見と検証に期待したい。海外に行く、あるいは住むと以外にも日本を知らない事に気づく。特に歴史的な背景から日本とのつながりなど。イギリス・フランス・ドイツ・スペイン・ポルトガル・トルコ・ベトナム・台湾など現地の人の方がより日本を知っている事に驚くが過去諸国を歴訪した歴史上人物、あるいは日本を訪問した人物（史書）での貢献（人助け・復興支援など胸を張って日本人だと言える）が多い。
『政宗の密書』藤井邦夫
＠秀吉に仕えた茶の湯・茶人法号名利頓休（利休）は茶への目利き以上に茶を飲んでもらう客人に対しても最高のおもてなしをしていた。心に残るおもてなしで利休は、多くの茶人もさることながら朝廷・公家・武将たちの心を掴み一流の茶人となった。秀吉の利休に対する最後の命「切腹を申付ける」では何が背後にあったのか、どうしてこのような最後を迎えることになってしまったのか。この小説ではやはり秀吉を超える器量が天下を狙う者に映ったのかも知れない。物的証拠（山門の利休像）で世間の目を誤魔化しているかも知れないが、やはり天下人秀吉の恐れは「次の天下人」を恐れ、生きている間に亡き者にする事だに違いない。平和な時代を迎えた秀吉は人の心を掴む茶の「巧み・技」から、次の天下人は武力では無く茶の湯から「心からの敬愛・尊敬される人物」だと悟ったことではないだろうか。 現代の敬われる人材とは、ここにある仏典・三毒の焰「貪欲・瞋恚・愚痴」（むさぼり・怒り・愚かさ）を心得ていることかも知れない。人に対する心からの「おもてなし」（気配り）は、学ぶところが多い。
『利休にたずねよ』山本兼一
＠日本のキャシュレスは近隣の諸国より相当遅いペースで変化しつつある。それは漸くここにきて近隣諸外国からの観光客が増えているからでもある。韓国・中国等始め最新IT技術導入先進国からの要望で動き出したのは否めない。また今後観光客含めた諸外国の訪日者、オリンピック・万博と続く日本では当然それらの先進国を学び導入せざるを得ないだろう。基本的に今までクレジットカードを導入できなかった店舗（カード会社の高額手数料を嫌った）でも利便性・手数料等から受け入れやすく、それこそ「経済生産性向上」に繋がることは間違いない。世の中の動きを素早く察知できない、知っていてもいつまで経っても導入できない（既得権者との討論ばかり）日本の政府・官僚政策は今後も続くだろう。が、商売はそんなこと言っていたら「飯の食い上げ」になってしまう。敵を作らないように「思い切り」できない政治政策は何も得ない。 仮想通貨など日本は逆にオープン（口座開設・換金）にしているが、問題は換金する時の「重税」（最高で確か４５％）である。将来多分日本からの「お金」の流出に繋がり日本国での換金は消え失せるかもしれない。「紙幣の最新技術・デザイン・印刷・物流コストなど数千億円をかける時代から、次世代の金融革新を迎えている。どこでも、いつでも、なんでも」の日本の新税はここにも問題がある。毎年新たな新税、国民は新税に対する大胆な異論・反対論を示すべきだ。観光税など誰がいつ決定したのだろうか？ この税収は多分来年以降５００億円以上になることは間違いない。喜ぶのは税を配分する利権者の官僚・政治家、それに纏わりつく業者だけか？
『キャシュレス経済』川野祐司
