成功のチャンスは東南アジアにあり＠今海外での暮らしを求める若者が増えていると言う。特に東南アジア諸国への移住、現地で就職・起業する人が増えている状況は何を物語っているのか。その多くは国内の仕事への不満とアジア諸国......
＠１年前の書籍評価。２０１８年度も引き続き日本からの脱出（外国移住）は増えている。外務省の調査報告書によると約１３５万人と徐々に増えている。最近の米国富豪・投資家のジム・ロジャーズ氏の書籍でも「日本は好きだが、私が１０歳なら日本から脱出する」という。理由は日本の政策、特に継続する少子化と国家予算の莫大な赤字だという。私も同意する。赤字の補填を国債という国民の金・資産で運営しているというがこれからの時代、昔のような資産運用でこの莫大な赤字を埋める収益を得ることは見えにくい、また超老齢化による若者の負担は更に増えることは目に見える。また、１０％の消費税も「出るを抑える」予算割をしない限り、新たな予算枠を作り既得権なりで減るものがほとんど無い状態では無理だろう。超借金・税金で人口減少、更に超老齢化はどこか昔の歴史が教える「衰退大国」と似ている。
＠「分度」とは、「入りを計って出るを制する」二宮金次郎の改革論の一つ。 今の国家予算に対しての政治家に必須な心構えだ。それは３分の１以上の赤字予算に国債を発行し、「良い思い」（企業に対してはいい顔、良い思いをし、国民に対しては鬼顔・増税を敷いている）をしているからである。 金次郎の言う、「勤勉に働くことで分度は可能」と言う改革は、今の政治家、官僚等は「勤勉さ」が足らないと言う事になる。頭・知恵・知識を使い、国民が収益を得ることが政治家・官僚の「勤労」だとも言えるが、他人事のようにあぐらをかいていると言っても決して過言では無い。上杉鷹山の経営学は現代でも応用ができる、「３つの壁」を如何にぶち壊すかは時代の流れとともに沿った決断をするしかない。師に学んだ最後の藩主１３代上杉茂憲でも明治政府での沖縄県令の役割で、既に「モノの壁」で脆くも踏み潰されている。それはその時代でも「何を言ったのかではなく、誰が言ったか」で物事を１８０度変えてしまう日本人の習性かもしれない。結果として、国民の為にというよりも頂点に立つほんの一部の人達の為の政策だけだったからだろう。 あぐらをかいている赤字予算を「ゼロサム」から論議すべき問題だと思う。国家予算の赤字は次世代で大変な事になる、たとえそれが国債であろうが、負担するのは次世代なのだから。世界でも稀に見る大赤字の国家で、さらに少子化問題が継続するは、次世代にとって最悪となるシナリオを描き始めている。
『米沢藩の経営学』童門冬二
明治１４年５月廃藩置県もまもない沖縄県に、１３代最後の米沢藩主上杉茂憲が県令として赴任した。 県政運営にあたる茂憲が支えとしたのは、米沢藩の礎を築づいた直江兼続、中興の祖・上杉鷹山を経て継承された「義と愛」の精神だった。成憲から時代を遡り、米沢藩上杉家に生まれた改革者の魂の系譜を明らかにした異色の歴史小説。
＠「癒す」より「癒されたい」という人々が増えてきている。それはどんな状態だから「癒されたいのか」。本書の中では、その「癒し」を科学的に分析、実践の数々（下記一部文中列記）を上げている。が、多忙でも充実した仕事、趣味などにはこの「癒し」は必要ないのは不思議で、私が思うに現代人の状態「時代と共に多くが世の中のスピードに追いつけないと感じている」そんな感じを受ける。様々な情報・命令が四方八方から舞い込み、意見のみならず、クレームなど、それを一気に掌握し、一気に処理する事など、それに伴う焦りにとことん疲れ果てている感もある。社会・会社の効率向上とは言え、能力の差、知識・経験の差で思った以上に手間取り、より綿密な効率を上げるまでには程遠くなる。。。そんな状態が続くと思わず「誰かに癒されたい」とホット、気持ちが楽になる感覚が欲しいのは頷ける。「癒し」は自分で見つけることができ、実践できるることが素晴らしいことだ。自分の「癒し」（モノ・コト）を発見し、自分の中に入れる、多少でも現実から離れた感覚を養うコトで多くは乗り切れるのではないだろうか。。「非日常的」は最近富に聞く言葉になったが、それに実践する勇気を持ちたい。
『癒し」は科学で手に入る』北岡哲子
＠日本は敗戦以来、米軍統治下(治外法権)占領下にあり日本國憲法は米軍は一切除外されており、日米合同委員会で認められているという。これは北方4島、沖縄辺野古基地など決して解決できない理由がここにある。それは米軍占領国家との３つの密約（基地権・裁判権・指揮権）があり、それを放棄しない限り、日本人による国家での解決は永遠に無いと言える。よって国民を騙し続けている密約会議・日米合同委員会のメンバーを避難し、交渉力のないただのエリート官僚を即刻全員入れ替える事だと認識した。それにはまず、公文書公開法で資料全てを一般公開させる事が政府の信頼、米軍占領下にまつわる国政問題と経済復興に多いに貢献出来ると信じたい。この書によると、現在の自衛隊は在日米軍下での指揮下になっているという。それは、日本の軍備補強（莫大な国民の税金）が米国軍によって浪費され、戦争の兆しが少しでもあると日本国憲法とは関係なく、密約で自衛隊は後方支援のみならず戦いに出兵することになる、ということだ。そんな事を「知らない」国民は、「知る権利」をもっと主張する時代になった。 そもそもその国議も無し、国民が知らない「密約」を守る義務があるのかを問いたい。
『知ってはいけない』矢部宏治
「運」を引き寄せる方法＠「運」はいつでも、どこでも、だれにでもある、だたそれは自分が幸運だったのか、不幸だったのかの「悟り」次第だとある。運を引き寄せるにはやはり「人脈の多さ」と「好奇心」であると思う。......
@１年前の投稿。「運」のいい人、悪い人とよく聞く。 それはあくまで「過去」であり、未来に対しては誰も他人を気にしていない。では如何に「運」を掴むか。未来は自分の為にあると強く思い続けること、それに「自分からの発信」で、どれだけ相手・他人に影響するかで「運」は導かれると思う。「自分からの発信」、自分は何をしたいのか、どうしたいのか、どのように生きていきたいのか、など「発信」する事で誰かが共感、支援、協力してくれる事になる。「発信」または「行動」無くして自分を理解してくれない。そう思う。
孤独を生きる技＠現代では老後の孤独より、若者の孤独が増えていると言う。ネット社会の犠牲者なのか、いやそうではない。今の孤独な人々は「孤独の時間」で楽しむことを心得ている。ネット社会だから生まれた......
＠子供の虐待など事件が多い日本だが、このスウエーデンでは１９７９年より子供への体罰は憲法で禁止、処罰されている。また、教育・医療の面でも子供に対する費用は無料が基本で、その為の財源は国民の税金となる。ただし、日本と完全に違うのは国民の政府に対する信頼が高い上に高い税金でも国民は納得、幸せな国だと感じる事なのだ。その理由の一つ公文書公開法に置いて、政治・官僚・政府の領収書など全て国民が閲覧できるという「オンブスマン制度」の最も進んだ国であることを改めて感動する。なぜ日本は権力者の権限、既得権、秘匿権などで部下に命令し重要資料等を隠そうとするのか。何もやましいことが無ければ全面公開、閲覧できる権利を国民に与えても良いはずである。 さて国は「緩和策」を時代の流れとともに見直し、決定し、公布することが、一番の景気刺激策にもなり、経済成長に不可欠だと思うが、日本式の「緩和」は「既得権者」を保護・確保する為に大胆な改革ができない国になってしまっている。国の成長で一番は子供・教育、それに医療分野の前進が無い国は、一部の人・企業へ献金する重税国と成り果てるのか？ 国民は「ラーゴム」の価値観も考慮したいところだ。
『スウエーデンの魅力１５０』西田孝広
＠「異端児」と言われる所以はなんなのか。そこから想像できるビジネスマンの行動とは。幕末から明治にかけた薩摩藩の商売人五代友厚の行動は、社会構造・商売・外国等を十分理解し、それを自分自身で勇気を持って実践する事だった。特に外国人に対して、人をどこまで信頼し、信用し、任され、最後には任すことができるのかではなかったのか。 時代がら「外国を知る」為の日々の努力が一介の薩摩家臣五代を上海・欧州まで行かせる行動に繋げている。文中にある「西洋人は、自分の才能に応じて生涯忠実に生き抜く」による実践、それは江戸時代の生き様からは外れた「異端児」的な行動になったのだろう。五代の場合、薩摩藩の財政が乏しいにもめげず、莫大な額の契約を外国人と対等に折衝する度胸と勇気はまさに「異端児」であるからできたのかもしれない。それには外国人の特性など十分な知識を持ち合わせていたからに違いない。現代、日本人の外国との折衝、交渉能力は欧米人と比較すると非常に劣っている。それは単に語学力だけではなく、歴史背景からあらゆる習慣に至る予備知識の無い人が多い事でも分かる。 現代における言葉の壁は高い。それは小学高学年から高校・大学まで「英語教育」を受けているにも関わらず、人とのコミュニケーションの基本「会話」ができる学生はほとんどない。何のための「英語教育」なのか。「受験の為」とは言え、９〜１０年以上、大学卒業しても、「役に立たない語学勉強」は不要だとは思わないだろうか。また、幾何学、微積分なども同じであれば、生活で必要な勉強・教養、例えば歴史背景からの人の道・社会の仕組み・納税の仕組み（年金・税申告）・お金儲けの方法・生活設計の仕方などが必須だと思う。 何故、実用的な教育がなされないのか、不思議に思った事はないだろうか。
『五代友厚』高橋直樹
@江戸幕閣老中、井伊直弼。彦根藩主の１４番目が藩主になり、江戸時代の末期、幕府政治を司ることになる。この小説は幕府政治に関与する前の段階までの直弼の生き様を表した小説、だが三角関係の恋愛ものだ。 直弼がまだ貧乏生活時代にある時、将来片腕となる長野主膳が連れてきた女性に一目惚れし、何とかしたいと咎め、揉めるが、女の心が読めない二人（直弼と主膳）は最後に振られることになる。江戸時代には身分相当な家柄との婚姻は当たり前、歌・三味線を弾く女郎上がりは、美貌でも正室として娶ることができない定め。だが、一緒にいる事でお互い満足させ様とするが、女は「女の魅力は歳とともに長くは続かない・・」とばかりに待ち人としての立場を避け、近くに求める人に身を寄せるのである。歳には勝てない女性の魅力、売れる時が女性の「花」。恋は思いのままではどうにもならない！ 婚姻、結婚を望む女性の心理を読める男性は多くない。数年、いや１年でも待つ事は女性にとってこれ以上に辛い事はない。男とは違う今に生きる女心は、男には分からない。
『花の生涯』舟橋聖一
＠仙厓義梵は僧侶であり絵師でもあった。その絵の特徴は「笑わせる」絵に徹していたとも言える。だが、下記の著名な絵「丸三角四角」は未だ解明されていないユーモアたっぷりの絵となっている。鑑賞者の想像に任せる筆絵は何を伝えたかったのか？ 筆順からなぞると四角、丸そして三角となる意味である。私の直感的、個人的な想像ではこれは人間模様・社会に見える。四角四面の身分の差なくをなんとか丸く収めようとするが、人は中立ちで中立を選ぶ・・・そんな絵に見える。人は「ながいものに巻かれろ」その方が生きる上で得策だと・・現代でも強い者（権力者）に巻かれ、多数（自民党）の意見に巻かれ、金持ち（支配者）に巻かれ・・・そんな人生になってしまっているのは「少しでも楽して楽しめるからだから」だろうか。革新的な意見、行動を持って導く指導者の人材不足になっているのではないだろうか。
『仙厓義梵』ユーモア溢れる禅の心
• 江戸時代、善の人々にわかりやすく説こうとした仙厓。さまざまな解釈がなされる丸四角三角絵図や円相図、個性的な作品など。禅画という粋を超えた絵を通して仙厓はなにを伝えようとしたのか
• 美濃の国現在の岐阜県に農民の子として生まれた仙厓は１１歳で出家した後、修行を積み、４０歳で福岡博多の聖福寺の住持として迎えられる。２千点近くにおよぶ作品、達磨、禅僧、禅の教えを描いた禅画から親しく交わって博多の人々や自らが目にした風景までも描いた。そのバリエーションの広さと鋭い観察眼には圧倒される。ここでは船外の前から動画や周囲の人々そして謎に包まれたものまで１２のカテゴリーに分けて見所を紹介する。技法で言えばすべて水墨画である。色彩を伴う作品やきちんと色彩とれた作品も多くあるが、仙厓はほとんどすべてが墨だけで朱色を使っているのは例外と言っていい。画室に種々の道具や絵の具を用意して、時間をかけて描いたと言う作品もほとんどない。場当たり的に即興的に、墨を擦っている間に図様を決め畳の上でさっと書き上げたような略画がほとんどである。仙台の禅画の魅力と直結した特色は「あなたが面白いと思って何か感じてくれるものを描こう」と言う強い内的欲求が表現になる。相手に伝えるべき内容を、いかにダイレクトに伝えるか、と言う課題に対する1つの回答が、無技巧であると言える。上手に描かない、画面を飾らない、という事は、見る人が絵画的な美しさや位置に注意を払わない、内容とは別のところで感心したり感動したりしないことにつながり、伝えるべきテーマが上がる。７０歳を過ぎてからだから、仙厓が鑑賞者にして欲しい事は、第一に笑うことだった。だからうまい絵を描くこと自体が目的に反する。ただし、下手だから笑う、と言うものでもない。彼の無技巧は、目が全く下手である、というのはとは違う。下手ではそもそも感じてもらうべき内容が伝わらない。笑ってもらうための技術がいる。矛盾しているようだが一見下手に見えながら、デッサンは思いのほか正確で、下手に見えても線が生きている。技巧が隠されている無技巧であると考えた方が良い。真筆が偽物かも、技術的なところで大半は判断がつく。つまり仙厓は上手なのである。
• 世の中には法があるが、私の絵には法などない。
• 苦楽をそのまま受け止めて生きる。
• 最大の謎、様々な解釈を生み出す作品丸三角四角 (○△ □)
＠岐阜の歴史・江戸時代・美濃国郡上藩に起きた「郡上一揆」。 山村に住む農民が新税（年貢）に苦しみ一揆を起すが、藩主が弾圧。この一揆の特徴的なところは、直訴した農民の処罰のみならず、藩主の金森、江戸幕府の老中、若年寄なども失脚したと言う歴史始まって以来の大事件・波乱となった。この「郡上一揆」に対し、藩は何度となく繰り返えす一揆を弾圧し、農民の多くを処罰・処刑した。だが藩は改めず、農民も諦めず農民は幕府に直訴する。だがこれも幕府要人からもみ消され、潰され、それでも幕府に直訴し続け、最後に将軍自らが裁断した大事件なのだ。それは、郡上郡代から幕府勘定奉行等、幕府の要人が関与して未解決のまま長期化し、他の地方へも波及し多くの農民が犠牲を払った事で、将軍家重自らが采配を下した一件にある。百姓の一揆で、しかも幕府評定所で将軍自らが裁判をしたのは前代未聞、この一件だけだったとある。 それ程、政治を司る人物が上から下までグルとなってねじり潰そうと威圧をかけた事、だが多くの農民が犠牲を払い続けながらも訴え続けた勝利だという事である。 現代社会では国民の政治に対する不満の先は選挙だけだが、独裁的な政治（経済・賃金が実質の伸びていないのに続々と新税が発表され、ついには今年１０月から１０％消費税交付）こういった直接の反対行為行動は必要かもしれない。読むところ「車」（取得・保有だけで）について米国と比較すると、いつの間にか３２倍の税を自動車保有者は支払っていることになっており、５０年前の高度成長期の道路補正・整備にからむ税が今だに継続していると言う。現代版「一揆」は野党、国民が一致団結して改めて行かなければ日本は超過酷な税金課税大国となり、貧富の格差が若者から老人までさらに広がるところか、日本の住民が大挙して外国に移住することにもなりかねない。
『人づくり風土記』岐阜版
• 輪中の村 木曽川、長良川、揖斐川３河川は伊勢湾に注ぐ。この辺の土地は知勢的には東高西低の低湿地で、２００からの河川が３川に流入している。洪水は、乱流し氾濫を繰り返した。洪水は、肥沃な土砂を堆積させ濃尾平野を形成。輪中の歴史は、水との戦いの歴史だと言われている。宝暦治水工事までの１４５年間に、約１５０回の洪水に遭遇した。幕府は薩摩藩にお手伝い不信を命じ、平田鞍負を総奉行に薩摩藩は莫大な出費と犠牲を払って工事を完成させた。総工費は約４９９０両で、幕府が負担したのは約７３０両だった。
• 郡上藩の宝暦騒動 農民一揆 藩主金森頼錦は幕府の奏者番となって出費がかさんだ為、赤字財政は一層ひどくなり農民への税を高くした。農民は傘連判状をもとに江戸に直訴した。この騒動は幕府で裁判にかけられ、藩主から農民まで関係者全てが処分されると言う類のない大事件となった。藩主は改易となりましたが当然の要求をした農民にも容赦ない処罰が降り、後世まで多くの人々の胸に義憤の思いを残す結果となった。農民の死刑は１４人、そのうち４人は獄門だった。このほかに裁判中に拷問と寒さで死んだのは１９人、追放等の処分を受けた農民も１００人近くになった。
• 宝暦騒動から２００年余り経った昭和３９年岐阜の劇団「はぐるま」がこの戦いを描いた小林宏の作品「郡上一揆」を上演。これが翌年訪中新劇団により「郡上の立百姓」として中国各地で講演された。
• 郡上郡白鳥町の白山長滝神社 比叡山延暦寺の別院である白山中宮長滝寺がおそらく延暦寺からの延年、芸能を催す貴族社会の寿命を延ばすという、現在奥州平泉と２箇所にのみになった。
＠「仁」とは２人称で二人の関係を意味する。「義」は人としての正道を貫く事を意味する。日本的な一般的な「折衷案」は「義」に反していると言う。孔子の教えは２５００年前からその数々を弟子に伝え「論語」となって世に広まったものである。２５００年前の孔子の教えが現代でも通じる、あるいは色あせないのは不思議であるが、人間は歴史の繰り返しをしているのはその理由、そのものである。歴史に学ぶ理由もそこにあり、人は様々な局面で意思決定をし、成功し、または大敗し、死別を繰り返してきたのである。だから、それを現代の生き様に照らし合わせ、「教科書・教師」としてより良い人生・社会を構築していきたいものだ。
『孔子家の極意』孔 健
@「仙厓義梵」（せんがいぎぼん）江戸時代の禅僧・画家とあるがユニークな絵師であり、可愛くも面白く表現する作品は観ているだけでも楽しい。多分その時代には異色な人物だったのではないだろうか。布袋様と子供の絵は何とも穏やかで安らぎを与えてくれる。（参照：下記画像）江戸時代にもこんなにもユニークな僧がいたことにビックリだ。それに仙厓和尚の「老人６歌仙」も老人というものを細かく観察して的中させているのは面白く、楽しい。老人にとって戒め（老害）になるのか（下記記述・もしくは 参照：http://erikaishikoro.blog.fc2.com/blog-entry-449.html）「知足」を知ることで自己啓発することが大事。
『清々しい日本人』武田鏡村
@「残心帳」とは江戸火付盗賊改方長官長谷川平蔵の未解決を残した帳面。それを暇な里見悟郎（お祐筆役見習い）に探索させる。 これは、智慧者の盗人が商売のお得意先のお奥から将軍の父親、「世子」を名乗り将軍をも揺さぶる脅しに発展させる。江戸時代は殆どが親の役職がそのまま子孫に引き継ぐ家徳存続関係を維持していた。「世子」「長子」次第では殺戮にも繋がる事件が多い。特に長子がいない家族にとってこの時代はお家断絶など、家臣にとっても重大で家系を守る為も養子縁組も多かったと言う。（日本では法的長子相続が第二次世界大戦まで続いたとある）因みに、徳川幕府１１代将軍家斉は何と１７歳から５５歳までに５５人の子供に恵まれたとある。正室、側室で２４人、お手付き２０人もいたと言う。だが、半分以上の子が夭折している。さて言いたい事は、人の「コネ」だけこれだけトップ層にまで手を伸ばす術を持った人材は尊敬に値する。やはり日本社会含め「コネ」は大事であり、大切にしなければならない「人生のコツ」の一つだろう。親のコネはもちろんの事、恩師、先輩、同僚、それに支援者など型のコネも使い方次第だが、一歩間違うと恨み、絶交、断絶に繋がりかねない。 現代は色々な繋がり方を伝授する方法もあり、ネットからの情報とSNS（LinkedINは最適）で自己啓発から繋がるのが最も理想と言えるだろう。LinkedInでは理想とする人（諸外国も含め）からの「教授」になってもらえる方法もある。但し英語が基本になるが・・・
「『長谷川平蔵・残心帳』瀬川貴一郎
＠ダライ・ラマ、第１４代チベット法王。だがチベットには今も残る問題・遺産・悲劇が多い。チベットに置ける強大な中国占領軍により過去３０年に渡り大量殺戮によって１２５万人が餓死、強姦、処刑、拷問、自殺などで死亡し、数万人が強制収用所に閉じ込められた。中国は東北部に２〜３百万の満州人に対し７千５百万人の中国人が移り住み、東トルキスタンでは１９４９年に現地人２０万人に対し中国人が７百万人、内モンゴルの植民地化によりモンゴルにはモンゴル人２５０万人に対し８５０万人の中国人が住む。チベットでは６百万人のチベット人に対し２５００万人の中国人が移り住んでいる。（２００１年現在）チベットも１９４９年以降（中華人民共和国成立後）中国による領土拡大政策により領土に侵略され、昔中国の首都も領土だった大国チベットは無残にも「武力による脅し」で中国自治区と化した。最初中国は「平和・協力協定」として接近も、全て見せ掛けで侵入するキッカケを工作し、次々と略奪、配下にしていった様は現代の中国の動きを見ても頷ける。問題は中国の「武力・脅し」に対応できる仏教の国チベットの武力に勝る？「話し合い」で双方が妥協することはあるのだろうか？ チベットは世界でも優質の大量鉱物地であることから中国の手は引き下がるどころか、徐々に侵入、掠奪することは歴史的にも分かる。日本人の多くが知らない異国（特にチベットと近隣諸国）の出来事を知ることは重要で、さらにその国々の長たる人物の動きを知ることで対日本への動きも見える。インドの諺「一度ベビに噛まれたものは、縄にも用心する」
『ダライ・ラマ自伝』ダライ・ラマ ２００１年初版
