仙台与太郎物語 スチャラカチャン 後編

玄関先にございました釣竿を勝手に持ち出しますと、奴さんピューとひとっ走り。
向島へやってまいりました。
「ついたよ。っと。いやがったねえぇ。何だよこんなに骨釣りに来てる奴がいやがって・・・・・おーーーい。骨（こつ）は釣れるか？骨（こつ）」（大声で叫ぶ）
「こつぅぅ？何言ってやがんでぇ。こちとら魚釣ってんだよ！」
「うそつきやがれ！手前ぇどんな骨がいいんんだ？新増か？年増か？泡喰っておかまなんか釣るなぁ！」（←これ談志師匠のそのまま）
他の釣師達、目を丸くしている様子。
「おい、おい変な奴が来やがったな。おい。『骨』だってよ。なんか目が血走ってやがる・・・おい、こっち来やがったぞ。兄さん、ちょっとそこ・・釣竿を一回挙げてくんねぇ。餌箱そっちで・・あんな奴のそばにいたら釣にならねぇからね。すこしどけやしょうか・・あっつ！こっち来やがる・・」
「何ひそひそ話してんだよ。そっちいくぞぉ！　　どっこいしょのしょ！」
「あのやろう、水たまりの上に座りやがった！見てると面白いから、見てやしょうか」
「まだぶつくさ言ってやがんなぁ。言われっぱなしで『ああそうですか』と帰っていくお兄ぃさんと出来がちがうんでぇ」釣竿に付いている糸をくるくる巻きながら伸ばしていくそぶり。池に糸を投げ入れる。
「さぁ来い！骨釣るぞぉぉ」
「もしもし、あのぉ。さっきから骨、骨って言ってますけれども、お魚釣っているんです・・・が・・それと餌がなくっちゃ、釣はできやせんぜ」
「何を！餌がなくっちゃ釣れません？餌なんかいるか！うそつきやがって！こちとらぜぇーんぶお見通しなんだ！こら！俺はおめぇなんかに骨釣られてた・ま・る・か・ヨ！」
竿を振り回す。
「ダメだ。もう見てた方が面白いや」
「よつ！諦めて帰りやがる。いいぞぉースチャラカチャン（竿振り回しながら、歌を歌いだす。都都逸風）スチャラカチャン　かぜぇがさっと吹きゃ上げ潮南さ　からすがパットでりゃ　こりゃさのさ　骨があるよ　サイノサイ　スチャラカチャンたらスチャラカチャン」
「ちょいとそこの旦那、そんなに竿振り回して大声あげてかき回したんじゃ、お魚逃げてしまうんですが・・・」
「うるせぇ！おい魚が逃げるだと？いいやがったな、コンチクショウ。魚に耳があるかよ！耳が！それと『かき回したぁ』だと？かき回すってなぁおせぇてやらぁ・・こうや・る・ん・だ・ヨ！」
「本当にかき回しやがった！もうこりゃ釣になりません。」

「ただ、竿を振り回すんでなくて、周りの状況を想像しながら、振りまわさないと、何を振り回しているのか、解らないよ」
そうなのです。ある程度、竿の長さと重さも演出しなくては、聞いている人には伝わりません。本物の釣竿で実験しましたが、簡単にはいきません。話は変わりますが、江戸時代の釣竿はそんなには長く出来ていなかったようです。６尺～８尺といいますから。スーパーの棚の約２枚分の長さです。
ご指摘を受けてます。
よく、「時そば」をやります時「指が中に入っている！」とか「こぼれている！」
とか「おまぇの持っている器はゴムで出来てるのか！」と注意されるのですが、それと似たような指摘を受けます。
「目が笑ってないよなぁ」
「何っしゃ？」
「これやるとき、本気で馬鹿にならないと、聞いてて面白くならないよ」
これには、参った！
ですが、これが出来て受けたときの快感は、他の噺と違う「野晒し」の面白いところなのでした。

八っつあんの独り言はまだまだ続いております。

「でもよ。先生のとこに来た幽ちゃん。ちぃと年が若すぎたよな。どうせならおつな年増がいいんだよねぇ。カラコン・カラコン（下駄の音）カラコンカーラコン頭の上から声だすよ『こんばんわぁ』誰だい？『わたしぃ。向島からキ・タ・ノ』なぁーーんだ幽ちゃんか。こっちこいよ。『あいよ』ってんで、俺のそば来てべったり座る・・」
「あの馬鹿池んなかすわりやがった」
そして、また歌いだす。
「そのまた骨にさぁ酒をばかけたらな。骨がべべ来てこりゃさのさぁ　礼に来るよサイノサイ！そりゃ　スチャラカチャンたらスチャラカチャン　スチャラカチャン」（さっきより激しく竿を振り間す）
「スチャラカチャンたらスチャラカチャン。スチャラカチャンたらスチャラカチャン。スチャラカチャンたらスチャ　　スッチャ　いてぇぇぇぇぇっぇ！」
「ぷぅぅー（吹きだす）あの馬鹿。自分で自分の鼻釣っちめぇやがった！」
「いてぇ！取ってよぉ！おい！誰か取ってよぉ！」（誰も取らない）
「いいよぉ。てめぇでとらぁ！　ヨッ！　と　　いてぇ。いてぇ　おっ取れやがった！　　あらら　鼻血が出来やがった。はなちにならねぇや」（洒落。小三治師匠よりそのまま・・）
「おい誰だぁ。こんな所に針なんか付けやがって！あぶねぇくてしょうがねぇや。骨釣るのに針なんかいるかぁ！とっちめぇ！さぁ　コイ！」
「あの馬鹿針取っちゃたよ」
「野晒しの一席でございます」←あん好。ここで落ち。

「落ち」の種類で言いますれば「途端落ち」という奴です。文字通り「話を寸断させるような落ち」とでも言いましょうか。ですがクライマックスからいきなり落とすわけでございます。客は面喰らって終わりです。
ですから、その直前まで笑いを取り続けなくてはいけません。
「落語の落とし方」といたしましては「美しくない落とし方」ではございます。
「野晒し」は、現在ここで落とす噺家さんが殆どです。酔漢＝あん好もそうしました。お手本はご紹介しました立川談志師匠と柳家小三治師匠。一番最初にこの噺を小学生の頃聞きましたのが先々代の「春風亭柳枝」師匠のものです。いづれの師匠もしかりでございました。
ですが、これこの落ちでも、途中であると言う事は案外知られておりません。
少し、ご紹介いたしますとこうなります。

八っつあん。葦の草原で、鳥が飛び立つのを見ます。
「なぁんだからすじゃねぇのか。ムク鳥か。まぁ同じだ、行ってみよ」
と、葦を掻き分けてみますとそこには骨がゴロリ。
八っつあん、用意していた酒をかけます。
そこへ向かえた夜。八っつあん家の戸を叩く者が。ここぞとばかり開けますと太鼓持ちが一人。
「こんばんわ新町の太鼓でゲス。お礼に参じました」
「しまった！昨日の骨は馬の骨だった」

これが、野晒し最終形態です。馬＝馬喰町＞新町で太鼓持ちが大勢住んでいた。という落ちです。今地名がすぐさま出てくる人が少ないので、途端落ちのまま、それがメジャーになった話です。

高校の発表会。日立ファミリーセンターで行われました。
市内落研では三女高と向山の二高でございましたが、三女高のきれいどこ？を前にして「スチャラカチャン」でデビューいたしました「あん好」でございました。
ムリしたよなぁ。今にして思えば・・。