今日は朝四時過ぎに起きて、パリオリンピック閉会式を観る。
一番驚いたのは、フェニックス（Phoenix）の登場
Love like a sunsetのイントロが聞こえてきて、ひょっとしたら、と思ったら、彼らが登場してくれました。
まず最初は「リストマニア」から
そしていつも通りの白い衣装のエール（Air）との共演も含め、最後は期待通り「1901」を演奏してくれました。
ファンとしては感動しました。早起きしたかいがありましたね。
フランスのバンド、また曲で、世界的に有名なのは今や珍しいです。
フランスはヴェルサイユ出身で、英語で歌うフェニックスが、まだ対外受け（特にアメリカ）しそうな感じです。
この閉会式の中でも、いまだに「オ・シャンゼリゼ」がフランスの象徴的に演奏されていたことが象徴的です。
ダフトパンクも出演するという噂もあったそうですが、すでに解散しているということで、その話は無くなったようです。
この点は残念ですが。仕方ありません。
とにかく、これを機にフェニックスが世界的に再ブレークしてほしいものです。
パリオリンピックマラソン
パリ市庁舎からスタート
ヴァンドーム広場を貫き
ルーヴルのピラミッドをかすめ
ラーディオフランスに見送られながら
パリ右岸を滑走する
一旦パリを離れ
一度だけセーヌを横切り
あっさりとヴェルサイユで折り返す
坂を上り下り
イッシー・レ・ムリノからパリ左岸を行き
パリ入城
アンドレ・シトロエン公園を横目に走ると
目の前にはエッフェルがそびえる
ゴールにはアンヴァリッドの威容がデンと構える
日本の赤崎選手は楽しく六位入賞
おめでとう！
大聖堂・製鉄・水車
中世ヨーロッパのテクノロジー
ジョゼフ・ギース/フランシス・ギース 著
栗原泉 訳
講談社学術文庫
2012年12月10日 第１刷発行
第一章 バベルの塔・ノアの箱舟 キリスト教とテクノロジー
第二章 古代のテクノロジー 功績と限界
ヘレニズム時代の占星術の関心から、アレクサンドリアで「アストロラーベ（天体観測儀）」が生まれた。発明者は知られていない。
これは「世界で最初の科学機器」である。
アストロラーベ（星の皿）の原形は、天体図を描いた木製の円盤で、外縁に360度の目盛りが刻んであった。
ローマ人は工学技術に優れ、他から借り入れる才にも長けていたものの、動力利用の面で二つの重大な失敗を犯したために技術的な弱点を抱えていた。
その第一は馬のハーネスだった。馬の力をわずかしか引き出せなかった。
第二の失敗は水車の利用にあった。ローマ人は水車という実に貴重な発明をまったく利用しなかったとまではいえないが、その大きな可能性に気付かなかった。
この二つの技術的弱点に加えて、ローマ人に欠けていたものは、理論科学と経済学であった。
ギリシャ人が行動より知識を優先させたのに対し、ローマ人はその逆だった。知識を得ることより行動を優先した。
経済については、ローマ帝国は政治、軍事の点で立派に機能しているかに見えたが、実は恒常的に貧しく停滞した農民経済を抱えていた。
農園の経営は奴隷たちの労働に支えられていた。
大地主は技術開発によって労働コストを削減する気は毛頭なかったし、奴隷たちは顧客になりえなかった。
第三章 それほど暗くはなかった暗黒時代 西暦500～900年
「ローマの滅亡」では、実際に何が滅びたのか。テクノロジーに関していえば、ほとんど何も滅びていない
六世紀 「蛮族」の世紀
七世紀 イスラムの世紀
八世紀 カロリング朝の世紀
九世紀 ヴァイキングの世紀
中世の船頭も竿をさして川を下り、目的地に着くと船を材木として売り払い、歩いて帰った。
第四章 アジアとのつながり
古代から中世にかけて、技術が伝わる方向はほぼ常に東洋から西洋だった。
ヨーロッパにはアジアに伝えるべきものが何もなく、一方でアジア、とりわけ中国は西洋につたえる技術をたくさん持っていた。
中世の特徴といえば、ヨーロッパ、アフリカ、アジアで科学技術が広範に伝播したことだが、これに特異な役割を担ったのはアラブ人である。
香料や絹だけでなくアジアの発見や発明も西洋に伝えたアラブ人は、ヨーロッパがギリシャの知の遺産をついに取り戻す手助けもした。
第五章 商業革命の技術 西暦900～1200年
西洋で初めて公開羅針儀に言及したのは、12世紀英国の学者アレクサンダー・ネッカムである。
著書『事物の本性について』の中で次のように言っている。
「船乗りたちは・・・曇天で太陽の光の恵みにあずかれないとき、あるいは夜の暗闇に包まれて・・・航路がわからない時は針のついた磁石に触れる。すると磁石が回転し、回転運動が止まると磁針の先は北を指している」
これをネッカムはおそらくパリで1190年頃書いた。
羅針儀の船上での使用は、当時はまだ決して一般的ではなかった。
フランシス・ベーコンの錬金術についてのたとえ話
「ある男がブドウ畑に黄金を埋めておいたと、息子たちに言い残して逝く。息子たちは畑を掘り返すが、黄金は見つからない。だが畑土を掘り返したことで上々の収穫を得ることができた。錬金術についていえば、黄金を作るための努力をとおして、多くの有益な発明や啓発的な実験がなされたのだ」
（それだと、畑はむちゃくちゃになるだけだと思いますが・（笑））
十二世紀末の西ヨーロッパはその姿にも大きな変化が起きていた。
城や大聖堂が登場し、土地の開墾や沼地の干拓が進み、水車や風車が回り、病院や大学が姿を現した。
第六章 中世盛期 西暦1200～1400年
第七章 レオナルドとコロンブス 中世の終わり
レオナルドがあちらこちらに描いた走り書きの寄せ集めを「手稿集」と呼ぶが、その歴史的価値は、作者の技術への貢献というよりも、作者が生きた時代の空気を他の誰にもできないような方法で描いた点にある。
発明だけでなく、ルネサンスの華であった文学や美術もまた、中世に深く根をおろしている。
ジョット、ダンテ、ペトラルカ、ボッカチオ、チョーサーはみな1400年以前に生きた。
そしてジョットを除く四人はみなプロヴァンスの吟遊詩人や滑稽譚作者たちの影響を受けている。
中世に芽生え、15世紀に花開いた技術システム
・大洋航海術
・活版印刷
・火薬の改良による有効な火器
香辛料貿易の謎を解く二つのカギ
・腐りにくくて高い値がついた
・香辛料と呼ばれたのは、鍋の中に放り込まれたのはほんの一部。風味付け、香水、染料、医薬品などさまざまな用途があった。
ラウンドタワー
アイルランドの不思議な塔の物語
ヘクター・マクドネル 著
富永佐知子 訳
創元社 発行
2014年12月20日 第１版第１刷発行
アイルランドのラウンドタワーは、古代アイルランドの教会遺跡の中で群を抜いて大きな遺物であり、高さが30メートルを超える例もある。
ラウンドタワーは常に修道院の施設の一部として築かれた。
石とモルタルで築かれた細長い円筒形の胴部の上に、帽子にも似た円錐形の石屋根がのっている。
ラウンドタワーを指すアイルランド語はベル・タワー（鐘塔）を意味するクログ・チャハであり、複数形はクログ・チィである。
ラウンドタワーに関する最古の記録は、スレインのクログ・チャハ（ベル・タワー）が火災に遭ったという年代記の記述である。
ラウンドタワーのタワーの所在地の多くは、今でこそ辺鄙な場所だが、1000年前は一等地だった。
閑散としたモナスターボイス遺跡も、かつてはレンスターでも特に重要な修道院だった。
アイルランドのラウンドタワーも礼拝時間を広く知らせるための塔だった。
だからこそ、クロック（時計）はもともと「鐘」を示す言葉であり、クログ・チャハ（ベル・タワー）とも同根なのだ。
日時計や夜間の蝋燭などで、時間を正確に数えていた。
それを注意深くじっと見守っていたことにより、watch(じっと見守る)という言葉が、「時計」をさすものになった。
クログ・チャハは、修道院に近づく者を見張るための場所としてうってつけだ。
また修道院を探す人々にとっての目印にもなった。
モナスターボイス
ほぼ完全な状態のラウンドタワーだが、最頂部が失われている。
高さ28.5m、基底部直径5.0ｍ
修道院は521年に死去した聖ビテ・マクブロニによって創設
ラウンドタワーは1097年に書籍や宝物もろとも焼失
墓地内に２基の非常に精緻なハイクロスがあるほか、ふたつの聖堂遺稿も残っている。
第三章 宗教改革時代の史的人物とその切手
ルター、フッガー、ミュンツァー
ルターは宗教改革者、フッガーは皇帝をもつくる独占的企業家、ミュンツァーはドイツ農民戦争の指導者
宗教改革の時代は、経済史の上では「フッガー家の時代」、社会的には「大農民戦争の時代」といわれているが、ルターはこの両面とかかわりを持った。
ルターの切手が、ミュンツァーの衣鉢を継いでいた社会主義共和国の東ドイツから、なぜ発行されたのか？
・ルターの故郷「ルターランド」が、第二次世界大戦後のドイツの分裂によって東ドイツに包含された
・東ドイツのキリスト教派は、なんといってもルター派が主流を占めていた。
・エンゲルスのルター評価、ルターは諸侯の奴隷であり、市民的改革家、に基づき、マルキスズムに立脚してルター批判を展開した。
・しかし政策の変更で、宗教改革を文化的運動として把握し、ルターを東ドイツの国家形成のなかに位置づけようとした。
・ルター評価の転機は1967年の宗教改革450年記念だった。
第四章 クラーナハの描いた女たち
ドイツ・ルネサンス画家の美の感性
クラーナハの「ヴィーナスとキューピッド」
古代ギリシャ・ローマ神話に題材
神話に画材をとったのは、裸体を描くための口実
その裸体は、透き通った細長い布によって、隠されるというより、むしろ官能的に強調されている。
キューピッドの表情は、上品のようで淫欲にあふれているように見える。
明らかに「地中海の伝統」に由来する絵である。
「ヴィーナスと蜂蜜を盗むキューピッド」
彼のヴィーナス像は段々柔軟化し、細身になり洗練されていく。
クラーナハ特有の魅力を持ったヴィーナス像が生まれる。
クラーナハは自己の官能的天性によって、心情の深層からヴィーナスを初め三美神、泉のニンフ、ルクレティアなどの裸体画を描き人気を得た。
「若い女の肖像」
モデルを確定することはできず、現在では、特定の人物の肖像画というより女性像の典型として、自分の好みを描いた作品ではないかといわれている。
デューラーの「若いヴェネチア女性の肖像」を思い出す。
クラーナハは流行を敏感に感じ取り、おびただしい肖像画や「つやもの」と呼ばれた裸体画などを描いた。
第五章 コペルニクスの宇宙とルター派の人々
宇宙論の革新と反響
ポーランドでもルネサンスは開花したのであり、その最盛期は１６世紀だった。
コペルニクスはルネサンス期の人々が理想とした「普遍的人間」の典型だった。
ボローニャ大学留学中に独創的な天文学者であるノヴァラ教授から教えを受ける。
イタリアでの勉学を終えたコペルニクスは、東プロシアとポーランドの間に位置するヴァルミア（エルムランド）へ向かった。
1543年に息を引き取るまでこの「さいはての地」で人生を送った。
コペルニクスはなぜ完成された原稿を人の目につかないところにしまい込み、公にしようとしなかったのか？
・彼自身は理論の新奇性と不条理性に対する軽蔑の恐れから発表を長い間控えていた。
・人々のあざけりにあうことを恐れた。
コペルニクスの著書は1616年にローマ教皇庁の禁書目録に載せられた。
それからはずされるのは、１９世紀になってからのことである。
メランヒトンは、地域の道徳的・社会的発展に役立つ科学や芸術を奨励したが、コペルニクスの学説は聖書の教えと矛盾したので嫌悪した。
コペルニクスは、自分が生きて活動しているヴァルミアの現実的問題に真剣に取り組み、立派に任務を果たしつつ、一方で、自己の宇宙論を完成させるために情熱を傾けた人物であった。
コペルニクスの宇宙論には、創造的で革新的な要素とともに古い伝統的な要素が含まれている。
例えば、コペルニクスはアリストテレスやプトレマイオスの球殻的宇宙観を継承し、天球という伝統的な概念に固執している。
ルターとクラーナハへの旅
松田至弘 著
牧野出版 発行
2001年12月15日 第１刷発行
ルターとその同時代人の足跡がよくわかる内容となっています。
第一章 ルターとその時代への旅（１）
ドイツ・歴史探訪への誘い
アイゼナハ
バッハの生誕地
ルターの母の出身地で、少年ルターの住んだ町
ルターがかくまわれたヴァルトブルク城のある町
エアフルト
ルターが入学したエアフルト大学
ルターが入ったアウグスティヌス修道院がある
ヴィッテンベルク
「ルターの町」
ヴィッテンベルク大学の神学部に就任したルターが免罪符に抗議した発端の場所
メランヒトン、クラーナハも住んでいた
ニュルンベルク
デューラーやマイスタージンガー（職匠歌人）のザックスが活躍
ヴォルムス
カール五世が招集したこの地の議会でルターが自説の撤回を拒否した
第二章 ルターとその時代の旅（２）
私のドイツ歴史都市紀行
（１）アイゼナハ
少年ルターが学び、のちに新約聖書のドイツ語訳をした町
ルターと同じ聖ゲオルク教会付属学校に、ほぼ二百年後入学したバッハ
誘拐されたルターだが、これは異端宣告を受けて命が危なくなったルターを救うために、ザクセン選帝侯が仕組んだ芝居であり、計画的な誘拐事件であった。
ルターはヴァルトブルグ城で選帝侯の友人郷士イエルクとして頭髪を伸ばし、髭を生やし、騎士の服装をして約十か月間かくまわれて生活した。
（２）エアフルト
ルターが大学生活を送り、修道院で苦闘した「塔の町」
教会の鐘があちこちから鳴りだし、大きな音になって響き渡った。その荘厳な音色は、著者にルターの時代の音の世界をイメージさせた。
（３）ヴィッテンベルク
ルターによる福音の発見が行われ、宗教改革の中心になった町
ヴィッテンベルク城の城教会の北側正面の扉の前に「九十五か条の論題」を掲示したといわれる場所
ルターは当時ヴィッテンベルク大学の聖書的ヒューマニズムの立場に立つ神学者であった。神の言葉の独自の解釈と熱意に満ちた個性・指導性は、全学部から賞賛され、指示を受けるようになっていた。
しかし、贖宥の問題についてルターは、全ての面で明確な考えを持っていたわけでなく、自分の考えに対して反対者がいる場合、討論したいという願いがあったと思われる。
クラーナハはザクセン選帝侯によって、ヴィッテンベルクへ招聘された宮廷画家である。
しかしそれに留まらず、市長や印刷出版業や書店の経営者、薬品・ぶどう酒・香料・砂糖などの商売人、そしてルターの友人・宗教改革運動推進の画家としての顔を持っていた。
クラーナハは、単にルターとの友情を利用した抜け目のない人物として悪く評価されやすいが、著者はそうは思わない。
クラーナハは広い視野と鋭敏な感覚を持ち、時代の要求しているものを敏感に感じ取って行動した現実主義者であったと思う。
メランヒトンは「ドイツの教師」と呼ばれたが、彼の研究は古代言語や神学だけでなく、教育、数学、天文学、占星術にも及んでいる。
（４）ニュルンベルク
1525年に市参事会がルター主義を宣言した町
ハンス・ザックス
マイスタージンガーは職匠歌人と訳す。
本職の手工業を営みながら、詩人・作曲家・歌手の三役をこなした芸術家
ニュルンベルクはデューラーの町。
1509年に家を購入し没するまでの二十年近く住んだ。
デューラーにはローマ・カトリック教会から分離独立して新しいルター派の教会を創設しようとする考えはなかった。
デューラーはカトリック教徒として生涯を終えている。
（５）ヴォルムス
国会（帝国議会）が開かれ、ルターが皇帝と対決した町
宗教改革の記念碑
ルターが一際高く立ち、土台の四隅には、ヴァルドー、ウイクリフ、ヤン・フス、そしてサボナローラが配置されていた。
漱石先生の手紙が教えてくれたこと
小山慶太 著
岩波ジュニア新書
2017年8月22日 第１刷発行
夏目漱石はおそるべき手紙魔であった。
確認されているだけでも、22歳から没する49歳までの間に書かれた手紙は、優に2500通を超える。
序章 吾輩は手紙好き人間である
１章 孤独と向き合う
顧みるもの一人も無
松山と熊本時代の漱石について特筆すべきことは俳句である。
漱石のロンドンでにおける孤独な生活の、ただ一人例外となった人物であるシェイクスピア研究家のクレイグ先生。
愛蘭土の人で言葉が頗る分らない。
少し隻き込んでくると、東京人が薩摩人と喧嘩をした時位に難しくなる。
シェイクスピア字引を編纂するため、ウェールズの大学の地位を捨て、毎日大英博物館の図書室に通う時間を作った。
２章 人生の決断に迷ったとき
死ぬまで進歩するつもりでやればいい
３章 決めた道で困難に出会ったとき
自分は自分流にするのが義務
４章 戦うよりも許すこと
それが人間の修養
終章 吾輩は自己の天分を尽くすのである
エンデュアランス号 大漂流
エリザベス・ゴーディー・キメル 著
千葉茂樹 訳
あすなろ書房 発行
2017年12月25日 18刷発行
1914年から1916年にかけての、南極大陸沿岸での遭難と奇跡の生還について述べられています。
1874年、アイルランドに生まれたアーネスト・シャクルトン。
10歳の時に家族とともにイギリスにわたる。
南極点には1911年12月アムンゼンのノルウェーの探検隊が初めて達した。
その一か月後、スコットが南極点にたどり着くが、生きて戻ることはできなかった。
アザラシは肉が食用となるだけでなく、分厚い脂肪が燃料にもなる。
アザラシのステーキやペンギンのシチューが主な食糧だった。
肉は船乗りや探検家にとって最も恐ろしい病気、壊血病を防いでくれる。
壊血病はビタミンCの不足によって起こる。
南極大陸と南アメリカ大陸の間に横たわる海域では、西から東に向かう激しい風が吹く。
地球の自転が原因で生じるこの風は卓越偏西風と呼ばれ、海の流れさえも西から東へと押し流す。
シャクルトンは次々と事業を起こすのだが、不思議と失敗してしまう。結局彼には南極探検が一番向いた仕事だったのだろう。
シャクルトンがリーダーとして優れていたことは、誰もが認めるところだが、彼のこの偉大さは南極大陸と結びついてのものだった。
この時、奇跡の生還を果たした隊員たちは、そのほとんどは、その後すぐに第一次世界大戦の戦場へと駆り立てられることになる。
そして戦場であっけなく命を落とした人たちがいるのは、なんとも皮肉でむごいことである。
地政学×歴史で理由がわかる
ロシア史
キエフ大公国からウクライナ侵攻まで
岩田秀全 監修
朝日新聞出版 発行
2022年7月30日 第１刷発行
1920年代には、「ロシアはアジアでもヨーロッパでもないユーラシア国家だ」とするユーラシア主義という考え方が登場
この考え方は1990年代以降に再び力を増し、ロシアと中央アジア諸国の連帯をアピールする思想として今も影響力を持っている。
ウクライナ人とロシア人とは似ていると思われがちだが、実はウクライナ語はロシア語と文法や語彙がかなり違い、語彙面ではポーランド語と共通するものが多い。
国名「ロシア」の語源は「ルーシ」というという言葉
しかしルーシの語源はノルマン人を起源とする説や、
ドニエプル川の支流であるローシ川の周辺に住み着いた東スラブ人が「ルーシ」と呼ばれるようになった、という説がある。
偽ドミトリーや偽ピョートル、偽ドミトリー２世など偽ツァーリが現れた「動乱時代」
「ヴォルガの船曳き」（イリヤ・レービン作）
ロシアでは19世紀後半になっても船の移動を人力で行うことが多かった。ロシアの技術の遅れが読み取れる。
最高指導者が「書記長」と呼ばれる始まりとなったのは、ソ連のスターリン
レーニン政権時、彼が就いていたのが書記長だった。
ソ連共産党の書記長は人事権を持っており、自分の都合の良いように人事を自由に操れた。
従来「ウクライナ」という語は「辺境」を意味すると考えられてきた。
しかし現在のウクライナでは元々「国」を表す普通名詞で、やがてドニエプル川周辺を指す地名になった、という説が唱えられている。
ロシアではロシア人が多く居住する地域を「地方」や「州」、ロシア人以外が多く居住する地域を「共和国」「自治州」「自治管区」と分け、これらを連邦構成主体と呼んでいる。
2000年、大統領に就任したプーチンは連邦を８つの管区に分け、大統領全権代表を管区に配置した。
遠野物語と源氏物語
物語の発生する場所とこころ
鎌田東二 編
創元社 発行
2011年12月1日 第一版第一刷発行
はじめに
柳田国男は文明開化の時代の後の人ですから、洋書に対しても関心を持っており、ヨーロッパの社会人類学や民族学（エスノロジー）や民俗学（フォークロア）の興隆に注目しており、グリムのような童話研究に対しても、抜かりなく関心を払い、目配りしていました。
『遠野物語』と『源氏物語』の距離 山折哲雄
京都タワーからぐるっと京都を見渡す
京都という都市が形成されるプロセスは、まず山から始まる。
森から始まって、時代が移って、稲作農耕社会になって、御所ができる。内裏ができる。
やがて武家社会になって二条城ができる。
戦乱の時代を経て、東西両本願寺ができる洛中の都市世界が生み出されていく。
大正天皇即位時の大嘗祭に参加中、山の彼方の煙を見て、サンカを思い出す柳田国男
平安時代の王朝政権時代の華麗な世界が繰り広げられている時、すぐそばの京都五山、三山の世界には『遠野物語』の世界と見まがうような人間の痕跡がいまだに残存している。
柳田は一面ではものすごいリアリスト、合理主義者だったが、もう一面で、日本の歴史を二千年、三千年のパースペクティブで展望しようとするときは、たいへんなロマンティストになっていた。
論考
柳田国男と太安万侶
「古事・古伝」というもともと非文字の「民間伝承」を『古事記』や『遠野物語』という「伝承テキスト」に文字化しようと企図した二人の中央官僚には、意外と近しい喪失感や危機意識があったのではないだろうか。
一方は中央政権の伝承を、もう一方は鄙の山村の伝承という、大きな違いがあるが、
古伝が帝都（平城京と東京）でまとめられ
そこに有能なる話者（稗田阿礼と佐々木喜善）と書記官（太安万侶と柳田国男）がいて、
「偽を削り、実を求め」るとか、また「平地人を戦慄せしめる」とかと、やむにやまれぬ”公情”と”私情”をもってまとめられたことなども共通するところであろう。
（そういえば柳田国男は稗田阿礼に興味を持っており、記憶力の良い自分の娘に「我が家の稗田阿礼」と呼んていた、というエピソード（『父との散歩』より）を思い出しました）
『古事記』においてと特筆しておかなければならないことは、「ホト」を含め、女神や女性の姿や活動を生き生きと描いている点と、歌謡が多く採られている点である。
『遠野物語』というたった350部の自費出版物は1910年（6月）という、きわめて「物騒」な時代に投げかけられた「爆弾」であった。
「物騒」というのは、一つは大逆事件の勃発である。もう一つはハレー彗星の到来である。（どちらも5月）
（編者は）この1910年という年を、世界史のターニングポイントと考えている。
その理由は、ハレー彗星の到来により、地球上に初めて世界同時性についてのリアルな意識と地球史的危機意識が芽生え始めた年であるといえるからだ。
（編者は）、柳田国男の『遠野物語』の「平地人をして戦慄せしめよ」という柳田にしては不用意ともいえるほどの過剰な文章は、この時代の相乗された「騒動」の過熱に立ち向かう柳田の心意気がほとばしったものではないかと推測する。
「強権」を発動する側の官僚としての立場と、地方に押し寄せる近代の波とそれによって喪われていく「郷土」の民俗の両方を見据えながら発せられた雄たけびが「願わくば之を語りて平地人をして戦慄せしめよ」という語に結実したのではないか。
