大原正義 「長安の月 －阿倍仲麻呂伝ー」

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●著者は奥書をみると１９４４年生まれの高校教師出身の歴史小説作家らしい・・・
●図書館で「阿倍仲麻呂」関連の著書ということで発見したもの・・・
●伝記なのか、小説なのか・・架空の人物も登場させながら、一応、物語が進行するので小説なんでしょう。
●先の「翔べ　麒麟」ほどではないけど、「阿部仲麻呂」研究のひとつの材料としては勉強になったし、まあ、面白かったですよ。
●波乱万丈、動乱の中での仲麻呂・・・という展開ではなく、坦々と、書かれていて、私は好感がもてましたね・・・変に架空・奇想天外な設定をしていないところが良かった（勉強になった）
●しかし、同じ阿倍仲麻呂でも、作家によってとらえ方がだいぶ違うし、切り口も物語の展開の仕方もまったく違うんで、「翔べ　麒麟」の内容を想い出しながら比較しながら読んでて、面白かった。
●当時の唐の朝廷や各種行事などは（客観的事実なので当たり前だが）、同じように描かれていたので、知識の面では復習をかねて為になりました。
●さ、今度は前に借りた、小説ではない学術書「阿倍仲麻呂　ー最初の国際文化人　１３００年の事績」（高木　勲）をもう一度、読み返してみようっと。今度はちょっと知識が増えたから、どういうふうに読めるか、楽しみだ。

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漢検１級 ２７－③に向けて （番外） 「堽」のはなし

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＜「漢字の学習の大禁忌は作輟なり」・・・「作輟（サクテツ）」：やったりやらなかったりすること・・・＞

＜漢検１級　２７－③に向けて　（番外）　「堽」のはなし＞
＜「堽」（コウ、おか）＞
・漢検「漢字必携」には「岡の別体字」と載っているだけですが、１級配当漢字です。
・熟語も（“おか”とは関係ありませんが）「堽頭（コウトウ）」（＝水夫の頭目（大漢和））なんて熟語が一つあるだけ・・・模試で出しました。・・・字通・大字源・漢字源にも熟語は見当たらなかった。
・でも、漢字源で新しい発見・・・説明の中に、「日本：地名で「堽内（ひさぎうち）」、大分県の中の地名・・・」なあんて、書かれてあった。
・こりゃ、例の古代につながる言葉かも知れないと思って、いろいろ調べた。
・Ｙahoo検索で、確かに、大分県に「佐伯市弥生大字“提内”」という地名があった・・・（今は「提」の字になっている模様）・・・“弥生”なんて、大字の前についているから、ますます、古代っぽくなってきてワクワクしながら調査続行・・・
・いろいろ検索するうちに、「堽内」で、『大分県に「堽内（ひさぎうち） 」という地名が現われます。これは通称ですからかなり狭い範囲の・・・』
というのがヒットした・・・この記事を開いたら、
「第 10 回 「ことば」フォーラム　「暮らしの中の漢字」　2002 年６月 29 日(土) 国立国語研究所 講堂
小椋 秀樹（国立国語研究所） 山田 貞雄（国立国語研究所） 笹原 宏之（国立国語研究所） 独立行政法人 国立国語研究所」
という講演録が出てきた。ますます面白くなってきたので、ちょっと長かったけど読んだ。
・その中での、笹原博士の講演の中に、この「堽内」の話が出てきていた・・・
・そこのところだけの要旨は・・・（私の勝手な理解ですので、正確・詳細には上記講演録をご覧ください）
　①中国の古典や漢和辞典だけ調べても「日本の漢字は理解できないものがある」
　②中国の古典の中でも歴史の変遷の中で偏旁冠脚が異なって（誤って）使われ、そのまま定着しているものもある。
　③漢和辞典にもそれぞれ特色があって、俗言などを取り入れていない辞典などもある
　等のことから、日本の漢字・熟語は色々な角度から、調査・研究・理解する必要がある・・・というもの。
・その中で一例として「堽内（ひさぎうち）」の話が出てきて、
　①大分県に「堽内（ひさぎうち） 」という地名がある。
　②「手」へんが「土」へんになることは（中国の漢字の歴史の中でも）よくある　
　③「四」と「日」の混同・変化もよくある
　④　②と③から、本来「提内」だったのが「堽内」になった可能性がある
　⑤しかし、「提」は「ひさげ、ひっさげる」とは読めるが、「ひさぎ」という読みはどこから来たかという問題が残る・・・
　⑥大分の言語・話ことばなどを調査すると、大分地方では「ひっさげる」は「ひっさぎゅう」と発音する・・・ここから「ひさぎ」となったのではないか。
・結論として、
　中国古典や漢和辞典だけでなく、日本の漢字・熟語などを理解するためには、日本の（地方や過去の）言語や話ことばも含めて調査・研究しなければならない。
　というお話のようでした。

・古代関連の話とはだいぶ趣きが異なってしまったけど、これはこれで、面白い話でした。ただ、ま、一つの説として承っておいて、まだ、古代との関連をあきらめたわけではありませんが（＾＾；）しかし、これ以上の探索はできそうにないので、とりあえずは、本件、放置しておく。そのうち、また、新しい発見があるかもしれない・・・。

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漢検１級 ２７－③に向けて その７９ 噫 噯

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＜「漢字の学習の大禁忌は作輟なり」・・・「作輟（サクテツ）」：やったりやらなかったりすること・・・＞

＜漢検１級　２７－③に向けて　その７９　＞
●真冬の特訓中・・・「syuusyuu模擬試験問題（２７ー③用）」を公開中です。奮ってご参加ください。
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●漢検漢字辞典第２版から・・・
＜噫：イ、アイ、ああ、おくび＞
・第２版に音訓すべてあり。熟語は、「噫嗚（イオ）」＝なげく、なげきいたむ。「噫気（アイキ）」＝おくび、あくび、吐き出す息。「噫乎（ああ）」。←音読みなら「噫乎（イコ）」（大字源ほか）
・漢検は、音による意味分けはないが、漢字源では、
　「イ（漢・呉音）」＝ああ、歎息を表すことば
　「アイ（漢音）」＝おくび　（＊ちなみに呉音は「エ」）
・意味分けがしっかりしていないのは（漢字源以外の）辞典によって「イ」も「アイ」も混同して読まれているからと思われる・・・
　「噫噎」＝胸がつかえてむせぶ→漢字源・字通・大漢和「アイエツ」。　＝息がつまる、気の伸びないさま→大字源「イエツ」
　「噫嗟」＝ああ→字通「アイサ」！！　＊字通しかこの熟語記載がないのでちょっと不詳だが、「イサ」と読むべきなんじゃなかろか（ーー）
　（「堊慢（あまん）」の読みで懲りているからな・・・大字源・漢字源は「あくまん・おまん」、大漢和は「をまん」だったゾ・・・）
・「五噫（ゴイ）をうたう」・・・故事成語としても有名・・・
　＊後漢の人・梁鴻（リョウコウ）が五つの「噫」の字のある歌を作って世を嘆いたことから。各句の最後に「噫」の字を用いた五行の詩「五噫之歌」を作ったという故事から、世間で認められずに嘆くこと、立身出世が望めないことなどを嘆くの意で使われている。
　＊と、通常ならここまでで説明は終り・・・ですが、syuusyuuブログはチトちがう・・・「この種のものも深掘りして学習すべき・・・」と自分で云っているんで、この詩歌も研究しました・・・先人ブログやネットの力のお蔭ですが（＾＾；）
　　「五噫歌」　　　
　 彼の　北芒に　陟（のぼ）りて噫（ああ）！
　帝京を　　顧瞻して　噫！
　宮闕　崔巍として　噫！
　民の　劬勞は　噫！
　遼遼　未だ央（つ）きず　噫！
「この詩は、作者が洛陽に来て、北山に登った時の作。山より宮廷の栄華と庶民の貧苦をながめて作ったもの。これが、後漢の章帝にとがめられ不興を買い、姓名を改めて山東省の山に隠棲した。」との事らしいです。この詩の中の熟語・・・「顧瞻」「宮闕」「崔巍」「劬勞」「遼遼」・・・ほとんど読めるし、意味も大体わかりますよね、１級レベルなら（＾＾）・・・１級を学習していると、こういう楽しさと云うか嬉しさがありますね👍

＜噯：アイ、ああ、おくび＞
・第２版：音訓あり。掲載熟語など：＜噯気（おくび）＞「噯気（アイキ）」「噯（おくび）」　＊＜　＞は当て字読み。
・おなじ（上記の）「噫（ああ）」と、この「噯（ああ）」・・・意味合いがちょっと異なるようです。まだ深く理解していませんが・・・（＾＾；）
　大漢和や字通の説明では、
　「噫（ああ）」＝歎息する声、なげく意
　「噯（ああ）」＝いたみおしむ情（大漢和）、いたみかなしむ声（字通）
　と、ちょっとニュアンスが違っていました👍

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