大和魂ある者の （１）

　きのうは、最近封切られた特攻を描いた映画「俺は、君のためにこそ死ににいく」を観にいった。

　気にはなっていたが、テーマがテーマだけに、最近よくある軽くて陳腐な描き方がされていたら腹立たしいだろうと思い遠慮していたのだが、涙なくして見られないとても感動的な映画だと人に聞き、見に行く気になったのである。
　そしていい意味で予想を裏切られたのだった。

　この作品は、特攻という重苦しいテーマを正面からまっとうに捉えていたという意味で、とてもいい映画だったと思う（あとで書くようにいろいろ問題はあるにせよ）。
　観るか迷われている方にはぜひお勧めしたい。
　日本人として、私たちにつながる人たちが、ああいう現代の言葉では表現しがたい壮烈な死を遂げたことに向かい合う、最近まれな、たぶんいい機会だと思うのだ。

　ただ言うまでもなく気軽に見られる内容ではなく、全編にわたって別れの悲しみに満ち満ちているので、涙腺の弱い方はその覚悟で行かれたほうがいいだろう。

　この映画のテーマは、何より冒頭の「製作総指揮者」の言葉にあるとおり、「かつて美しい日本人がいた」ことの追憶と、その現代における意味づけにあったと思う。

　かつて美しかった日本人。それが適切に意味づけられているかはさておき、葛藤する純粋な若者たちの死を通じて、この映画はそのことについてまじめに本気で描こうとし、観る者の共感を得ることに一定程度成功していると思われたのである。

　「作り手が美しかったことにしておきたいのだ」というようなありがちな邪推は、この際やめておこう。

　そういう共同体のため己を省みない死を美しいと感じる感性は、おそらく人類普遍的なものだろうという意味で決して独善的なものでなかったはずだ。
　これはナショナリズムだとかファシズムだとかという用語で括ることのできない、あらゆる時代状況を通じての人間の「生き様」の問題ではないかと思うのである。

　そして、なにより多くの私たち自身に、同じ日本人（と私たちは言うことができるのか？）が死んでみせた極限の死を、そのように美しいものとしてとらえたいという深く強い願望があるのには、誤解を恐れずにいえば愛国心としての正当性があるといいたい。
　「ナショナル・アイデンティティ」といい「民族意識」といい「祖国愛」といい、それはいずれ同じ感情につけられた名詞の違いにすぎないだろう。

　もちろんそれらが時代を逆行する危険な方向性だととらえる向きがあるのは当然で、その判断は同じく正当であり、それはそれで社会の適切なバランス感覚なのだと思う。

　しかしそれがアレルギー反応というくらいに過剰に支配的になってしまっていることこそが、私達の経験している民族性の崩壊・国家共同体的アイデンティティの喪失の、大きな原因となっていることは、おそらく間違いないのではないだろうか。
　そしてそれが、日本がかつて戦争で想像を絶するような決定的な敗北を喫したことによるものであることも。

　いま映画で、ことさら特攻を通じて「美しかった日本人」（「美しい日本人」ではない）が描かれた理由には、このままでは私たちが日本民族としての帰属意識を失い、日本社会が内面から崩壊してしまうのではないかという、その意味ではきわめて正当な、作り手の強い危機感があったのだろうと推測される。

　さきの戦争の徹底的かつ破滅的な敗北こそ、私たち現代日本人のそういう集団的アイデンティティにまつわる根深い葛藤・混乱の淵源にあるものであり、それは私達が自分の過去を取り戻すルーツへの道に立ちはだかる強固な壁にほかならない。
　私たちはその壁を突破し超えることができるのか？

　そして、その戦争の焦点でもあり無残な敗戦の象徴でもあったあの特攻には、私たち日本人のそういうさまざまな感情が、いわば過充電されたままとなって取り残されていると思われるのである。

　戦争の歴史のひじょうに重く濃く凝縮された部分である、若者たちによる必死の特攻とは、いまだ私達の理解を拒むかに見える、いまひとつの大きな分厚い壁と言えるだろう。

　そういう意味で、特攻をどのように理解するかは、現在を生きる私たちにとっての課題にほかならない。

　英霊による精神的壮挙と祭り上げられるか、恥ずべき集団自殺的な時代の狂気と断ぜられるか、いつもグラデーションのない両極端に語られ（ないしタブー視・無視されて）、おそらくこれまで適切に位置づけられることのなかった歴史の凝縮された一側面。

　６０余年たったいま、この映画はどちらか一方に偏ることなく、一定の限界内ではあるにせよ、かなりバランスをもって語ることができていたと評価したい。

　前置きが長くなったが、その限界と評価を、次回以降書ければと思う。