2016/05/01 申命記二二章（1～12節）「知らんぷりをするな」
私はウッカリ者で、落とし物、忘れ物の常習犯です。特に、帽子や手袋を通勤電車に忘れたことは数知れません。その度に駅の落とし物窓口に行くのですが、その時にまた帽子の特徴を聞かれても、書いてあった文字が何だったかが思い出せない、ぐらいの忘れっぽい性格です。それでも落とし物を拾って届けてくださった方がいて、何度も返って来ました。そんな私には今日の律法は格別有り難い律法です。「人がなくしたものを見つけたなら、知らぬふりをしていてはならない。それを返しなさい、あるいは遠くの人や知らない人であれば、わざわざ探して遠くまで出かける必要はないにせよ、保管しておきなさい」です[1]。有り難い規則です。
「聖書の律法は面倒臭い、几帳面すぎる」そう思いたくなる事もあります。しかし、する側からはそう思えても、してもらう側は実に有り難い気配りです。家畜や着物がなくなったとか、道で立ち往生して本当に困っている時が想定されているのですね。そして、自分が助けてもらいたいように、他の人が困っていれば、知らぬふりをせず助けなさいと言われているのです。
しかし、今日の箇所では
「知らぬふりをしてはならない」
と三度も言われています。また、
「見つかる」
という言葉もこの二二章には何度も出て来ます。誰も見ていない時、知らぬふりをしようと思えば出来ない訳でもない時、見つからずに隠せそうに思えるその時にも、聖書は光を当てています。むしろ、隠れた所において何をしているか、という本心こそ、神は光を当てられ、そこでの生き方を問われるのです[2]。
あの「良きサマリヤ人の譬え」[3]で、祭司やレビ人、神に仕え、人からの尊敬を受けている立派な立場の人たちが、道で強盗に遭って倒れている人を見た時にどうしたでしょうか。彼らは
「反対側を通って行った」
とあります[4]。普段、礼拝や宗教的な指導でどれほど立派で、欠かせない役割を果たしていても、見えない所での彼らの行動は、神の御心から離れていることを証ししたのです。しかし、普段は敵対していたサマリヤ人が、そこを通った時、強盗に襲われた人を助けてあげました[5]。イエスは、
ルカ十３６この三人の中でだれが、強盗に襲われた者の隣人になったと思いますか。」
と尋ねられました。異国人で、反対側を通って見なかったことにも出来るその人に、あわれみ深く接し、その隣人になったのは誰か、と問われました。そして、
３７…「あなたも行って同じようにしなさい。」
と仰ったのです。主は私達が、見る人のいない所で「知らぬふり」をしやすいことをご存じです。見える所、人前では良い人に見せよう、キリスト者らしく取り繕おうとします。でも、隠れた所、誰も知り合いのいない町や人混みで、あるいは夜道や、部屋で一人の時、家庭の密室で、見つかったら評判を落とすような行動を取ってしまうことをご存じです。買い物で、旅先で、間違い電話を受けた時、知らない人とぶつかった時、自分がされたら嫌な態度を取って、そんな行動を取ったことも忘れかねない私達であることをご存じです。しかし、神はそこをご覧になって、そういう隠れた所での失敗を責め、重箱の隅を突かれるのではありません。ただ、そのような時にも「知らんぷり」をする生き方を止めなさい、と言われるのです。[6]
６たまたまあなたが道で、木の上、または地面に鳥の巣を見つけ、それにひなか卵が入っていて、母鳥がひなまたは卵を抱いているなら、その母鳥を子といっしょに取ってはならない。
７必ず母鳥を去らせて、子を取らなければならない。それは、あなたがしあわせになり、長く生きるためである。
何と細かい指導でしょうね。けれどもそれは、「細かすぎて、五月蠅(うるさ)すぎる」という意味ではなく、「繊細でデリケート」なという意味での、御心の細やかさだと思うのです。たまたま見つけた鳥の巣で、母鳥と雛が一緒であれば、「得をした！」と丸ごと取りたくなるでしょう。
絵本の『まのいいりょうし』はまさにそんな話です[7]。「てっぽう一発って…かもを十五わに大いのしし、山のいもなら二十五本、えびっこやどじょっこやざこはおもたいほど、大きなきじのたまごを十こ」。でもその話でも、巣から卵を十個拾うのは母雉が逃げた後なのです。巣ごと卵も一絡げにではない所に、優しさを感じます。申命記も、母鳥と卵や雛を丸ごと戴かず、母鳥を去らせよ、と命じます。狩猟自体を禁じたのではないのです。雛や卵を取るのも可哀想ではあるのですけど、その母鳥の母性本能につけ込んで、全部捕まえてはならない。母鳥の気持ちを少しでも想像するのです。取るのであれば、母鳥を去らせてから、子だけを取れ、と言われる。そして、そうした場面でする小さなことが、幸せと長生きのためと言われるのです。イエスは「空の鳥を見よ。雀の一羽でさえ天の父のお許しなしには落ちることがない」と言われました[8]。天の父が小さな雀の一羽一羽にさえ慈しみ深い方であるように、私達も道で見かけた鳥の家族にさえ想いを致せ、と言われます。
「愛とは想像力である」
と言います。8節で言われている、屋上に手すりをつけることも、自分は落ちないから大丈夫、というだけでなく、誰かが落ちることがないように、という「想像力」ですね。将来この家に来る人を想像する。木の上の鳥、迷子になっているのを見かけた羊の飼い主にまで想像力を働かせるように、と言われるのです。そしてそれは、主が私達に幸せになって欲しいから、なのです。
この戒めの根底にあるのは、主ご自身の憐れみです。主が、民に求めておられることは、主がまずしてくださったことなのです。エジプトで奴隷として苦しんでいたイスラエルの民を主は憐れんでくださいました。決して「知らぬふり」をせず、その叫びに耳を傾けてくださいました。主が、私達の苦しみを御自身の苦しみとして、深く知ってくださいました。だから民に対しても、知らぬふりをせず、誰に対しても自分がしてほしいように想像力を働かせて行動することを求められるのです[9]。私達の中には、知らんぷりを通したい狡(ずる)い気持ちがあります。誰も見ていない所で涌き上がる我が儘な想いがあります。でも、主はそういう感情や欲求があることを責め立てて、悪人呼ばわりなさるのでもないし、私達にも恥や否定的な感情を抱かせたいのではないのです。むしろ、その逆に、その隠れた所で身勝手な思いが出て来る時にこそ、他者の思いを想像しなさい、自分がして欲しいような行動を選びなさい、神がいつでもどこでも私達の苦しみにも狡にも知らぬふりをなさらない方であることを思い出しなさい。そうすることで、私達のすべてに、神を迎え入れなさい[10]。そういう招きをここに聞くのです。
イエスは、苦しむ人の反対側を通る生き方をしている人間を、天の上から責め、裁き、批判するのではなく、放っておけずに、自らこちら側に飛び込んで来てくださいました。そうして私達のために死なれただけでなく、私達の生き方も、温かい想像力のある者へと変えてくださるのです。自分勝手な妄想に生き、知らぬふりで胡麻菓子て、隠し事や言い訳をしながら生きる生き方は詰まらないものです。そこから、神の想像力にならって、他者の立場に自分を置くことが出来るようにされていく。そういう幸せへと、主は私達を招かれるのです。[11]
「主よ。私達が善人を装うのでも、隠れた罪の思いに恥じ入るのでもなく、私達の全て、全生活が、全時間が、あなたの愛の眼差しの中にあることを感謝します。知らぬふりをしている自分に気づかせてください。その気づきから、決して知らぬふりをしないあなたを仰がせてください。私達を慈しみ、私達にも慈しみ深い生き方を選ばせて、神の民の歩みに加えてください」
[1] 出二三4、5に既出している命令でもあります。
[2] 隠れた所で何をしているか、が問われるというのは重要なテーマです。二九29「隠れていることは主のもの。しかし…」も、聖定的御心と啓示的御心という読み方がよくされますが、本来は、このような意味でしょう。
[3] 参照、ルカ一〇30－37。
[4] ルカ一〇３１「たまたま、祭司がひとり、その道を下って来たが、彼を見ると、反対側を通り過ぎて行った。３２同じようにレビ人も、その場所に来て彼を見ると、反対側を通り過ぎて行った。」
[5] 同３３「ところが、あるサマリヤ人が、旅の途中、そこに来合わせ、彼を見てかわいそうに思い、３４近寄って傷にオリーブ油とぶどう酒を注いで、ほうたいをし、自分の家畜に乗せて宿屋に連れて行き、介抱してやった。３５次の日、彼はデナリ二つを取り出し、宿屋の主人に渡して言った。『介抱してあげてください。もっと費用がかかったら、私が帰りに払います。』」
[6] ここでは5節の「男が女の衣装を、またその逆をすることの厳禁」には触れませんでした。ここから、性的マイノリティを罪とする読み方もあります。しかし、現代の医学的な事実で、男女の差がハッキリしない先天的な肉体もあることや、心が女性の人が男性の体を持っている場合もあると分かってきました。その場合には、むしろ、隠れた「本当の性」に苦しむ方が不自然であり、カミングアウトすることを招かれているとも言えます。そして、それを受け入れる度量も必要です。
[7] 瀬田貞二再話 /赤羽末吉画『まのいいりょうし』福音館書店、1975年。因みに、同じタイトルで、小沢正作、飯野和好画（教育画劇出版、1996年）というものもあるようです。
[8] マタイ十２９「二羽の雀は一アサリオンで売っているでしょう。しかし、そんな雀の一羽でも、あなたがたの父のお許しなしには地に落ちることはありません。３０また、あなたがたの髪の毛さえも、みな数えられています。３１だから恐れることはありません。あなたがたは、たくさんの雀よりもすぐれた者です。」
[9] 「イスラエルの民が知らぬふりをしないように求められているのは、彼らがエジプトや荒野において、知らぬふりをなさらないお方に導かれて来た恵みの経験をしているからである。イスラエルの民はその恵みに答えて、知らぬふりをしない生き方をするように期待されている。それ故知らぬふりをしないで生きる道は、知らぬふりをなさらないお方を見上げて行くことである。「まことに、主は悩む者の悩みをさげすむことなく、いとうことなく、御顔を隠されもしなかった。むしろ、彼が助けを叫び求めたとき、聞いてくださった」（詩篇二二24）とある通りである。」宮村武夫『申命記 新聖書講解シリーズ』いのちのことば社、156頁。
[10] マザー・テレサの言葉にこのようなものがあります。「人は不合理、非論理、利己的です。気にすることなく、人を愛しなさい。あなたが善を行うと、利己的な目的でそれをしたと言われるでしょう。気にすることなく、善を行いなさい。目的を達しようとするとき、邪魔立てする人に出会うことでしょう。気にすることなく、やり遂げなさい。善い行いをしても、おそらく次の日には忘れられるでしょう。気にすることなく、善を行い続けなさい。あなたの正直さと誠実さとが、あなたを傷つけるでしょう。気にすることなく正直で誠実であり続けなさい。助けた相手から恩知らずの仕打ちを受けるでしょう。気にすることなく、助け続けなさい。あなたの中の最良のものを世に与え続けなさい。けり返されるかもしれません。気にすることなく、最良のものを与え続けなさい。気にすることなく、最良のものを与え続けなさい…。」
[11] 今回は、二二章の他の規則については割愛しましたが、特に後半の、結婚以外の性交渉についての厳しい規定は、重要です。ただし、純潔と潔癖は違います。結婚までの処女性が絶対視されているのではありません。再婚は禁じられていないことからも明らかです。「処女のしるし」も「月経のしるし」と理解すべきだとも言われます。ここでは、処女かどうか、というよりも、処女でないことを隠したまま結婚していること、場合によっては既に別の男との子どもを妊娠していて、夫がそれと知らずに育てて長子とすることが厳しく戒められています。犯した罪は、自分から告白し、赦しをいただくことは出来るのです。過去の事実としては残るが、人がそれを責めることは出来ません。しかし見つかるまで隠しておくなら、罰を招くのです。
また、これらの戒めは死刑を宣告しており、厳しすぎるとも考えられます。実際、古代中近東では、同じような規定も、もう少し「寛大」でした。しかしそれは、金持ちや男性にとっての「寛大」です。つまり、貧民や奴隷、女性にとっては著しく不利であり、暴力や不実にも涙を呑んでなかったふりをせざるをえなかったのです。13節以下の「処女のしるしを見なかった」というのも、堂々と裁判に訴えるのではなく、個人的な中傷です。しかし、そうした陰口や悪意をも神は非難され、女性を守り、裁かれるのです。
また、12節の「房」については民数記十五37－41を参照。房が神の御心を思い起こさせるリマインダとなるのです。しかし、この房を大きくすることで敬虔さをパフォーマンスする、という本末転倒がイエスの時代には起こります。マタイ二三５、参照。
