俳誌「松」 向日葵號 令和元年七月號 2019-7-27

 

主宰五句　　村中のぶを

　いわき白水阿弥陀堂
角ぐむ蘆水のひかりや阿弥陀堂

春の落葉一火山房寂び寂びて

春障子師のこゑのして空耳か

夏茱萸や山肌はなほ雪残し

栃の花省廰街の窓々よ

国宝いわき白水阿弥陀堂

 

松の実集

薔薇の名　　吉永せつ子

大いなる句碑に影打つ若楓

薔薇の名はプレイボウイと手折り呉れ

門川を濁し卯の花腐しかな

小糠雨渦つややかに蛸牛

ぬばたまの水面へつつと落螢

岩煙草　　菊池洋子

光雲を吹き払ふ風朴の花

誰が炷きし香よ墓辺の岩煙草

梅雨ごもり黑の片減りならし磨る

少年の凜々しさにあり肥後菖蒲

松山(しょうざん)の至芸の蒔絵窓青葉

岩煙草

 

青　　嵐 　西浦大蔵

花屑の風に一つは蝶となり

仕舞屋の空地の増えて柿若葉

城若葉陰うつところ舟下る

青嵐城趾の森を傾けて

城址の石垣の崩え青嵐

 

埴輪の里　　西村泰三

大埴輪麦秋の里見やるかに

青葉の陽笠に受けつつ大埴輪

いと小き埴輪の乳房青葉照る

瞳を細め聞くかに埴輪囀れる

梅は実に出会ひ埴輪の里に成る

 

雑詠選後に　　村中のぶを

逝く春に惜しむセーヌの大伽藍　　宇田川一花

　作者は経済学で名を成し、内外に名の通った方で、さすれば海外への訪問も多かった事でせうし、掲句はその折りの回顧の一句と思ひます。それも「惜しむセーヌの大伽藍」とは、まさしくノートルダム大聖堂延焼崩落の事でせう。
  人は老いて誰しも往事を精しく思ひ出すと言はれてゐますが、それは寂しくもあり、華やかなことでもあります。 作者にとっては後者の事だつたかと思ひます。季語の「逝く春」もまた堂塔への賛美をこめて・・・。

春の月また逢ふことのありやなし 　松尾照子

一句はさして特別な内容のある旬ではありません。しか しいつか愛諭的な句風に心誘はれます。それも結句の　「あ りやなし」　の措辞に引かれます。ありやなし、連語の一つ とされ、有るのか無いのか、はっきりしないといふ語意。
用例に
　筍や目黒の美人ありやなし　　　　正岡子規
　からたちの花の匂ひのありやなし　高橋淡路女 
など歳時記に見えますがそれぞれ非凡の作風です。

母の日や母亡き生徒の贈りもの　　竹下和子

「母の日」、母への感謝の臼で、亡き母を偲ぶ者は白、母 ある者は赤のカーネーションを胸に飾ると歳時記にありま すが、昨今は物を贈る人が多いやうです。掲旬は母の亡い 生徒からそれを受けたと叙してゐます。生徒とは中学、高 校生を指してゐますが、それはきつと、何しろわが亡母に 通じるやうな、共通の物ではなかつたかと第三者は想像し ます。 　心洗はれる一句。

句碑親し湖畔に淡き春の雲　　村田　　徹
　

　掲旬は作者の住まひからして、熊本市江津湖畔の宗像夕 野火句碑の叙景でせう。作者にとっては師と仰ぐ人の句碑 で、 　

　ひるがへるときの大きさ夏つばめ　　　　夕野火

と自然石に刻まれてゐます。作者には先に芭蕉林の句があ りますが、掲句もまた句碑と共に明るく簡潔に周辺の光景を叙してゐます。

新仏像衣文流麗四月尽　　金山則子

　「新仏像」、新らしく望まれて安置された仏さまの事でせ うが、それは立像か座像か、「衣文流麗」とはその着衣の 避がうるはしくなだらに流れてと叙してゐます。と立像の 容姿が浮かんで来ます。また仏像とは”仏陀の像“の略で すが、一般には阿弥陀如来や菩薩を指します。 一句は新らしい容貌の仏様を迎へて同時に季節の節目を 心に留めてゐるのです。それに句の叙法に注目。

柵の牛なんじゃもんじゃの花の下　　那須久子

　「なんじゃもんじゃの花」、なんじゃもんじゃ（ひとつば たご）は珍木とされ、五月頃の開花と各辞書や図鑑に見え ますが、手元の四通りの歳時記には記載がありません。作者は球磨の水上村の住まひ、十五米か二十米にも及ぶ高木、 その白い花の下の牧牛、自づと村のたたずまひが想像され ます。

 

駅前のトラットリアに初夏の風

「トラットリア」、小さめで庶民向きのイタリア料理店と 辞書にあります。そこに「初夏の風」とは実にお酒落な光 景です。なにか此所だけ地中海の風でも吹いてゐるやうな 明るい思ひがします。

芽柳や鮒取神事の泥の飛ぶ

　「鮒取神事」、母が八代の人でしたので鮒取りと言って開 いたことがあります。宗像夕野火編の　『火の国歳時記』に依ると四月七日、石川宿祢を祀る、八代郡鏡町印鎗神社祭礼の事で、第十四代仲哀天皇の御代、石川宿祢が賊徒征伐のためこの地に来たとき、神社裏の鏡ケ池から鮒を手掴 みにして捧げたといふ故事にならつて、毎年鮒取神事が行はれ祭の呼び物になったとあります。掲句と共に先の五月（若竹鍍）でも西村泰三さんが松の 実集で鮒取神事を迫真的に詠じてゐますが、斯うして皆さん方が自ら暮らす郷土の自然と人々の習俗などを、各人の 写生と季節感で詠みつづけてゆく事は俳句といふ次元を超えて、真に尊いことだと強く思ひます。

新樹光勢至菩薩の指の照り　　落合紘子

「勢至菩薩」とは、凡そ阿弥陀如来の右に脇侍する菩薩 で、お独りで信仰されることの少ない仏であって、半伽政 坐に合掌のお姿です。「新樹光」「指の照り」、初夏の頃の 山内と御堂のきらやかな点描です。

万物の令和寿ぐ五月来ぬ　　釘田きわ子

　新元号を祝ふ一句、それも出典は万葉集といふ、すくな くとも詩歌に親しんでゐる私達にとっても五月一目、晴が ましい目でした。「万物の」「五月来ぬ」、総てを言ひ止め てゐます。 

桜東風半年ぶりの窓を拭く 　　中山双美子 

　東風、ちは風、こは不明と辞書に見えますが春到来の風 で、いろいろな名があります。掲句は札幌の方、「半年ぶ りの窓を拭く」とは南の私共にとっては意外な事。なほ半年ぶりにではなく半年ぶりのと叙した差違を、作意上些細 な事ですが心得ておくべきでせう。