けさ（2月1日）の朝日新聞に『（文化の扉）見直されるアナキズム 分断の社会批判、「一丸でバラバラに生きろ」』という記事があった。この記事は、つぎではじまる。
〈反逆と暴力とユートピア。そんなイメージが強かったアナキズムが、再発見されている。〉
しかし、この書き出しのわりには、具体性の欠けたものであった。
私は、アナーキー（anarchy）をエイブラハム・リンカーンの「人民の、人民による、人民のための政治 （government of the people, by the people, for the people）」だと思っている。アナキズムこそ民主主義（democracy）だと思っている。したがって、政府（government）は国民へのサービス機関であって統治機関ではないと私は考える。
17世紀のトマス・ホッブズは『リヴァイアサン』で、主権者が誰かで政治体制を３つに分類した。“monarchy”、“oligarchy”、“anarchy”である。順に、主権者が、ひとり、少数の人からなる集団、上が誰もいない全員となる。
“archy”は「かしら」とか「トップ」という意味のギリシア語からくる。 “monarchy”には“mono”がつくから「トップ」が ただひとりの政治体制である。「君主政」という訳語より、「独裁政」が適当であろう。この言葉を嫌うものは“tyranny”（専制政治）と呼ぶと、ホッブズはいう。
“oligarchy”の“oligo”はギリシア語で「少数」という意味である。日本語では「寡頭政治」と訳されている。これをホッブズは“aristocracy”とも呼ぶとしている。日本ではこの“aristocracy”を「貴族政」とも訳すが、古代ギリシアのプラトンは「優秀者政治」という意味で使っている。
“anachy”の“an”は否定詞で上下関係（支配―被支配）のない政治体制を意味する。まさに「人の上に人を造らず、人の下に人を造らず」である。日本語では「無政府主義」と訳されている。これをホッブズは“democracy”（民主政）とも呼ぶとしている。“demo”はギリシア語“δῆμος”からきて、「大衆」とか「下層民」という意味である。古代ローマ帝国でこれに当たるのがプロレタリアートである。
M. I. フィンリーは『民主主義 古代と現代』（講談社学術文庫）で、200年にわたって古代アテナイで民主政が続いたという。政府も、統治者もいなかったという。プラトンの嫌う文字も読めない大工や革職人や農民が集まる民会（ἐκκλησία、エクレーシア）で政治決定がなされた。
このエクレーシアは、ギリシア語新約聖書（原本である）で、「キリスト教徒の集会」という意味で使われる。日本語新約聖書では「教会」と訳しているが、意図的な誤訳である。
プラトンと同じく、19世紀の哲学者フリードリヒ・ニーチェは、大衆を、民主主義を嫌った。ニーチェは、『善悪の彼岸』（岩波文庫）でつぎのようにいう。
〈民主主義の運動（die demokratische Bewegung）はキリスト教の運動の遺産なのだ。しかし、そのテンポが人並みに以上の短気者や、上述の本能の病人だの狂人にとってなお遥かに遅すぎ、眠気を催させるものだということは、いまやヨーロッパ文化の裏町を彷徨う無政府主義者の狗ども（der Anarchisten-Hunde）がいよいよ暴れ狂って吠え立て、いよいよあらわに歯をむき出しているのを見ればわかることだ。（略）（これが進むと、「主人」と「奴隷」という概念をすらも拒斥するに至る――《神もなく、主もなし》というのが１つの社会主義的方式だ――）。〉（断章202）
ニーチェは、民主主義だけでなく、キリスト教、科学をも嫌った。
19世紀のヨーロッパで、大衆を政治に巻きこむようになったのは、ナポレオンの成功をまねて、国民を戦争に総動員するためであった。
また、ニーチェが民主主義、アナキズムをキリスト教の遺産としたのは、根拠がある。新約聖書の『マルコ福音書』10章42-44節につぎのようにある。
〈あなたがたも知っているように、諸民族の支配者と見なされている人々がその上に君臨し、また、偉い人たちが権力を振るっている。〉
〈しかし、あなたがたの間では、そうではない。あなたがたの中で偉くなりたい者は、皆に仕える者となり、〉
〈あなたがたの中で、頭になりたい者は、すべての人の僕になりなさい。〉
すなわち、もともとのキリスト教では、エクレーシアは「教会」ではなく「上下のない集会」であったのである。
アナキズムは共産主義（共同体主義）と同じく 長く はぐくまれてきた人間の理想である。
［関連ブログ］
※コメント投稿者のブログIDはブログ作成者のみに通知されます