日々の生活が窮々（きゅうきゅう）になると、私たちの意識はどんどん小さくなっていきます。
それは誰が悪いでもなく、自分ではどうしようもない底なし沼のようなものです。
会社では次々と押し寄せる仕事に追われ、終わることのない詰め込みの中を走り続け、夜には酸欠になって倒れてしまう。
家では山積みの家事に追われ、ゴールの見えない一本道をうなだれながら黙々と進み続ける。
外でも内でも「休みたいがために走る」という矛盾の中であがき続ける。
何かに追われてしまうと、心はギュウギュウに小さく押し潰されてしまいます。
たとえ心配ごとが無くとも、次々と降り注ぐ仕事を片っ端からやっつけているうちに、私たちの意識は机の上という小さい世界の中でどんどん
狭（せば）まっていきます。
世の中がどうだとか、天地宇宙がどうだとか、そんな遠くのことまで気が回らないほどにギュウギュウに圧縮されていくと、ついには日々の生活
や人生へと心が行き届かなくなり、そうしたことがどうでも良くなっていきます。
これは学校生活に絶望して追い込まれる中高生たちにも当てはまる流れです。
意識の広がりが教室や部活という狭いエリアで止まってしまっている。世界というものが小さくなってしまっている。そうして心が窮して、
世界に絶望してしまうという流れです。
「ガムシャラに走り続ける」
「身を粉にして働く」
そうしたものは昔からあったことです。
にも関わらず、今それと同じようにしても、心や体を壊す人があとを絶ちません。
でもそれは決して個々の強さ弱さによるものではありません。
そこにはただ、意識の違いがあるだけです。
目の前のことに集中している。
ムチ打ってバリバリ働く。
それは今も昔も同じ。
ただ昔は、家電や車、マイホーム、豊かな生活といった夢や希望があり、国や我が家がどんどん幸せに溢れるという感覚がありました。
別に欲得のことを言っているのではありません。
これは、心の景色の広さのことです。
しかしそんな景色が最初から身近にそろってしまっている現代では、輝くような夢や希望は無くなり、ただ生きていくために働くという状態に
なりました。
気持ちを大きくもってバリバリやるのと、何もないままバリバリやるのとでは、疲れ方が全く違うのは知っての通りです。
必死のパッチや「今に集中」というのが大事だと以前から書いておりますが、勘違いしやすいのは、心や意識が閉じたままガリガリやるのは
「今に集中」という状態では無いということです。
それはただガス欠にムチ打つ、不完全燃焼での、やっつけ作業でしかありません。
何故そのようになってしまうかというと、目の前に映る一つ一つに心がクローズされて（閉じられて）しまうからです。
それが単発のものであれば、心はすぐ元の「開かれた状態」へと戻ります。
ですから、たまに忙しい分には、私たちはすぐに正常な状態に戻れるわけです。
しかしそうしたものが立て続けにやってくると、一つ一つの物事にフォーカスする心が常態化してしまい、たとえ仕事から解放されても、心は
窮したままとなってしまいます。
これは私たちが悪いのではなく、そのような環境に置かれれば誰だってそうなるのも仕方ないことだと言えます。
そして真面目な人ほど、その苦境をさらにドロ沼化させることになります。
不満を思ってはいけない、逃げてはいけない、耐えねばいけない、黙々と「今に集中」だ、グルジェフワークだ、ストレスこそが覚醒への道だ…
と。
しかし一歩間違えるとそれは、やって来るものをただ機械的にこなし、流れて来るものを口を開けて無理やり飲み込むだけの状態になる恐れが
あります。
ツラくともシンドくとも耐え続けてただ飲み込んでいればいつか道は開ける、いつか解放される、、、
そのような考えはとても危険なものです。
受け身であり続ける限り、意識はどんどん小さくなっていきます。
それは「今に集中」などではなく、萎縮そのものです。
そして改めて言わなくてはならないのが、クローズ、収斂、萎縮、閉塞というのは「ネガティヴな流動」の特性であるということです。
ここからは、オープン・開放を特性とする「ポジティブな流動」について触れていきたいと思います。
（本来ポジティブやネガティヴにどちらが良い悪いというものはありませんが、今日は一つの方便としてお伝えします）
「今に集中」というのは、意識の広さがあって初めて成立します。
ひとつ例をあげてみます。
いま、ドイツの物価が高くなっているのだそうです。
え？そんなこと私たちにとって何の関係もないことじゃないか？
普通なら、そう思って気にもとめないところです。
確かにそのこと自体に、今ココとの関係性は何もありません。
でも物理的、構造的に繋がっているかどうかなど実はどうでもいいことで、それよりも意識として繋がっているかどうかの方が遥かに重要な
ことだと言えます。
私たちの意識が遠くドイツまで広がっているということが大きいわけです。
へぇー、どうしてなんだろう。
フト思う、たったそれだけのことがとても大きなことに成ります。
同じようにまた、大宇宙の果ての出来事に好奇心を持ったり、極小のミクロの世界に興味を持つということも、やはり意識の拡大そのものだと
言うことができます。
ソツなく生きていくには、自分に関係性がある事柄だけ気を止めていればいいように思えます。
でも関係性のある事柄というのは、私たちの生活範囲のすぐ近くにある、ある意味とても狭い世界の中のことです。
そうした利害関係を抜きにして、自分に関係あろうが無かろうが、フト関心を持つ、興味を持つ、心を向ける。
それが、世界の大きさとなり、日々幾万ものストレスに押し潰されている私たちにとって極めて大切なことになります。
もし、そんなことはどうでもいい、となってしまうと私たちの意識は本当に小さいものとなってしまいます。
そして意識が小さくなると目の前のゴチャゴチャしたことにいちいち振り回されてしまい、そのつど心は閉ざされていきます。
それがひどくなりますと、天地宇宙からの隔絶が深まっていき、ついには生きることがツラくなっていきます。
誤解があるといけないので補足しますが、全く興味もないのに宇宙のことやミクロの世界のこと、海外のことに無理して心を向けろと言って
いるのではありません。
ここで言っているのは、意識の大きさというのは、私たちの関心がどこまで広がっているかに関係してくるということです。
先の選挙にしても無投票というのは無関心そのものであり、私たちの意識はこの小さな殻に閉じこもったままということになります。
本当に一つ一つの些細な出来事が、私たちの意識の広がりに直結していきます。
意識の広がりとは「私たちの」世界そのものです。
意識が小さくなることは、私たちの世界が小さくなることに他ならないということです。
当然それは空間的なものに限らず、時間的なものについても同じことが言えます。
将来に対して何のイメージも抱かず、ただ足下の一歩一歩だけを見て進む。あるいは足元も見ずにただ進む。
これもまた「今に集中」などではなく、ただ目をつぶってやたらめったらアクセルを踏んでいるようなものです。
「目の前の一歩しか見えない」のと「目の前の一歩だけ見る」というのは似て非なるものです。
前者は無意識のうちに、今への固執を強めることになります。
未来は変わるどころか、むしろ変わらないように頑張ってしまっている。
今がツラく苦しかったとするならば、５年後も１０年後も今のままということになります。
未来に対して何かしらのイメージを抱く、夢を思い描く、そうした心の広がりを持ってから足元の一歩一歩を進む。
それこそが、時間的な意識の広がりです。
昭和のガムシャラと平成のガムシャラの差はそこにあります。
といって、常に将来を描きつづける必要などはありません。
はるか遠くばかり見ながら歩いたら、足元お留守で蹴つまずくだけ。登山であれば滑落するでしょう。
「ふと立ち止まって遠くをサーッと眺める。そうしたあとは一歩一歩、足元だけに集中する」
まさに人生は登山と同じです。
自分ではなかなか気がつきにくいことですが、心を閉じたまま黙々と進むのは、決して、天地に任せた状態ではありません。
それはただ波風に翻弄される落ち葉でしかありません。
そんな状態で、天地が私たちをベストな道へ導いてくれるなんていうのは単なるファンタジーです。
しかし真面目に過ぎると、行く先を一瞥（いちべつ）することもせず、下だけを見て延々と一歩一歩を進み続けてしまいます。
どこに向かっているのか、どこを歩いているのか分からぬまま、この世は他力の風が吹いているのだと信じて。
天地に任せた状態と、無責任な放任の状態は全くの別物です。
自我に流されないことを履き違えて、自らを放棄してしまいますとトンデモないことになります。
「天地宇宙に任せる」という時に、天地宇宙を自分の外にあるものとして相対化してしまうのは誤ったイメージです。
私たちは天地宇宙の中の小さな点ではありません。
天地宇宙に大きく広がっているのが本当の私たちであり、結果として中心の一点が今ココに定まっているというのが真実です。
私たちが天地宇宙へと意識を大きく広げて初めて、天地の風や波に乗ることが出来ます。
閉じたままの状態では、私たちは天地宇宙から隔絶してしまいます。
そこに天地の波風は存在しないということです。
意識の大きさというのは、武道などの身体操作においてハッキリと違いが現れます。
自分の肉体へと心を集中させると、身体機能は途端に脆くなります。
それは心がその狭さへとクローズ（閉じて）してしまうからです。
それは集中などではなく執着に他なりません。
簡単な例では、片足立ちでその違いを感じることができます。
たとえば「左足を上げてバランスを取って」と左足に意識を向けながらやると大抵はグラつくものです。
しかし、ただ遠くを眺めてそのまま片足をあげると誰でもスンナリあがります。
それは意識が遠くへと広がっている状態だからです。
心が広がれば広がるほど、自ずと中心がビシッと定まっていきます。
これは、やじろべえが長い両腕でバランスを取るのと同じ原理です。
まさにそれこそが集約であり、集中であるわけです。
あるいは、相手を投げる場面でも同じことが起きます。
その相手に集中しようとすると、たちまち相手は重くなります。
それは集中ではなく執着ということです。
相手ではなく、遠くの景色まで心を広げますと、そこに居る相手はラクラク投げることができます。これが本当の集中であるわけです。
心が広がれば中心が定まります。
私たちがこの世界に心を広げ、過去未来へと心を広げた状態にあれば、自ずと今ココに心は集約されていきます。
まずはそうした心の状態にあって、それから押し寄せて来る仕事をバシバシ片付けていくというのが、今ココへの集中であり、必死のパッチと
なるわけです。
小さな意識に閉じたまま一つ一つをやっつけていく、という受け身の状態では、私たちの心はどんどん押し潰されていきます。
空間も時間も大きく広げた感覚のままで目の前の一つ一つをやっつけていく時、私たちはあらゆるものを私たちの中に包み込んだ状態と
なっています。
怒涛のように押し寄せる仕事も家事も、外から来るのではなく、私たちの内にある状態となります。
意識の大きさというのは、その場その時になって急ごしらえにイメージするような付け焼き刃では、すぐに立ち消えてしまいます。
常日頃からどれだけ開いているか、どれだけ自分への執着を手放しているか、ということに尽きます。
言い方を変えれば、自分以外のことにどれだけ接しているか、どれだけ関心を持っているか。
自分に関係のないことや他者に対してどれだけ心を向けているか。
意識の大きさというのは、その積み重ねによって自然のうちに成っていく状態であるわけです。
ですから、仕事や家事で窮々（きゅうきゅう）に成ってしまった時には、大自然に触れたり、仕事とは全く関係のない人たちと会話したり、
海外で起きていることに耳を傾けたり、過去の日本の歴史を紐解いてみたり、将来やってみたいことに思いを馳せたり、あるいは宇宙のことや
ミクロの世界に想像を膨らましてみるのがいいということです。
今ココと掛け離れれば掛け離れているほどイイ。距離があるほどイイ。
心が広がるほどに今ココはビシッと定まっていきます。
そこでまた誤解しがちなのが、そのようにして定まった今ココが「不動」のものだと捉えてしまうことです。
今の瞬間がビシッと固まったものだとイメージしてしまうと、それだけで心は不自由な重さに縛られてしまいます。
今の一片を切り出しても、それは常に躍動に溢れています。
今という瞬間は、止まった状態などではなく、大きく流動している状態にあります。
何故ならば、そもそもこの天地宇宙というのが躍動そのものだからです。
時間や空間、物質、あらゆる存在は「流動」が姿形となって顕現したものです。
無限の流動こそが、この天地宇宙の時空の実体です。
止まったものは実体として存在できていないということです。
この世とは躍動そのもの。
今ココというのは躍動そのもの。
何かをしている最中（〜ing）というのが今ココそのものであり、それを神道では今中と呼んでいるわけです。
今ココというのは常に何かをしている真ん中にあります。
過去から未来、ミクロから大宇宙へ、時間も空間も大きく広がった状態にあって、そのド真ん中が私たちであり、それがまさしく「今中」で
あるわけです。
閉じた状態というのは天地宇宙の理に反します。
この世の存在とは躍動そのものであり、すべからく開いた状態にあります。
閉じた状態に押し込められると、生きているのもツラくなるのは自然の摂理であるわけです。
意識の広がりというのは、心の開き度合いに比例します。
だから、私たちが何かに関心を持つことが意識の広がりに繋がっていきます。
自分のことだけに心が向いている限りは、私たちの天地宇宙はそれだけのものにしかなりません。
それは早々にガス欠を起こしてしまうことを意味します。
“自分のことしか考えないのは良くない、他人のことを思いやりましょう、親身になりましょう”
というのは綺麗事でも何でもなく、この世の真理だったということです。
そもそも天地宇宙とはフルオープンに開かれた流動体です。
その無限に吹き抜けるエネルギーが、天地宇宙を今のような形でもって存在たらしめています。
私たちもまた天地宇宙そのものです。
フルオープンに開かれた流動体というのが私たちの実体であり、無限に吹き抜けるエネルギーが私たちそのものであるわけです。
天地宇宙と同じように、自分以外の「人・モノ・こと」に対して心を向ける。自分自身のこと以上に心を開く。手を差し出す。
それが、私たちという存在の、本来の姿なのです。
それは誰が悪いでもなく、自分ではどうしようもない底なし沼のようなものです。
会社では次々と押し寄せる仕事に追われ、終わることのない詰め込みの中を走り続け、夜には酸欠になって倒れてしまう。
家では山積みの家事に追われ、ゴールの見えない一本道をうなだれながら黙々と進み続ける。
外でも内でも「休みたいがために走る」という矛盾の中であがき続ける。
何かに追われてしまうと、心はギュウギュウに小さく押し潰されてしまいます。
たとえ心配ごとが無くとも、次々と降り注ぐ仕事を片っ端からやっつけているうちに、私たちの意識は机の上という小さい世界の中でどんどん
狭（せば）まっていきます。
世の中がどうだとか、天地宇宙がどうだとか、そんな遠くのことまで気が回らないほどにギュウギュウに圧縮されていくと、ついには日々の生活
や人生へと心が行き届かなくなり、そうしたことがどうでも良くなっていきます。
これは学校生活に絶望して追い込まれる中高生たちにも当てはまる流れです。
意識の広がりが教室や部活という狭いエリアで止まってしまっている。世界というものが小さくなってしまっている。そうして心が窮して、
世界に絶望してしまうという流れです。
「ガムシャラに走り続ける」
「身を粉にして働く」
そうしたものは昔からあったことです。
にも関わらず、今それと同じようにしても、心や体を壊す人があとを絶ちません。
でもそれは決して個々の強さ弱さによるものではありません。
そこにはただ、意識の違いがあるだけです。
目の前のことに集中している。
ムチ打ってバリバリ働く。
それは今も昔も同じ。
ただ昔は、家電や車、マイホーム、豊かな生活といった夢や希望があり、国や我が家がどんどん幸せに溢れるという感覚がありました。
別に欲得のことを言っているのではありません。
これは、心の景色の広さのことです。
しかしそんな景色が最初から身近にそろってしまっている現代では、輝くような夢や希望は無くなり、ただ生きていくために働くという状態に
なりました。
気持ちを大きくもってバリバリやるのと、何もないままバリバリやるのとでは、疲れ方が全く違うのは知っての通りです。
必死のパッチや「今に集中」というのが大事だと以前から書いておりますが、勘違いしやすいのは、心や意識が閉じたままガリガリやるのは
「今に集中」という状態では無いということです。
それはただガス欠にムチ打つ、不完全燃焼での、やっつけ作業でしかありません。
何故そのようになってしまうかというと、目の前に映る一つ一つに心がクローズされて（閉じられて）しまうからです。
それが単発のものであれば、心はすぐ元の「開かれた状態」へと戻ります。
ですから、たまに忙しい分には、私たちはすぐに正常な状態に戻れるわけです。
しかしそうしたものが立て続けにやってくると、一つ一つの物事にフォーカスする心が常態化してしまい、たとえ仕事から解放されても、心は
窮したままとなってしまいます。
これは私たちが悪いのではなく、そのような環境に置かれれば誰だってそうなるのも仕方ないことだと言えます。
そして真面目な人ほど、その苦境をさらにドロ沼化させることになります。
不満を思ってはいけない、逃げてはいけない、耐えねばいけない、黙々と「今に集中」だ、グルジェフワークだ、ストレスこそが覚醒への道だ…
と。
しかし一歩間違えるとそれは、やって来るものをただ機械的にこなし、流れて来るものを口を開けて無理やり飲み込むだけの状態になる恐れが
あります。
ツラくともシンドくとも耐え続けてただ飲み込んでいればいつか道は開ける、いつか解放される、、、
そのような考えはとても危険なものです。
受け身であり続ける限り、意識はどんどん小さくなっていきます。
それは「今に集中」などではなく、萎縮そのものです。
そして改めて言わなくてはならないのが、クローズ、収斂、萎縮、閉塞というのは「ネガティヴな流動」の特性であるということです。
ここからは、オープン・開放を特性とする「ポジティブな流動」について触れていきたいと思います。
（本来ポジティブやネガティヴにどちらが良い悪いというものはありませんが、今日は一つの方便としてお伝えします）
「今に集中」というのは、意識の広さがあって初めて成立します。
ひとつ例をあげてみます。
いま、ドイツの物価が高くなっているのだそうです。
え？そんなこと私たちにとって何の関係もないことじゃないか？
普通なら、そう思って気にもとめないところです。
確かにそのこと自体に、今ココとの関係性は何もありません。
でも物理的、構造的に繋がっているかどうかなど実はどうでもいいことで、それよりも意識として繋がっているかどうかの方が遥かに重要な
ことだと言えます。
私たちの意識が遠くドイツまで広がっているということが大きいわけです。
へぇー、どうしてなんだろう。
フト思う、たったそれだけのことがとても大きなことに成ります。
同じようにまた、大宇宙の果ての出来事に好奇心を持ったり、極小のミクロの世界に興味を持つということも、やはり意識の拡大そのものだと
言うことができます。
ソツなく生きていくには、自分に関係性がある事柄だけ気を止めていればいいように思えます。
でも関係性のある事柄というのは、私たちの生活範囲のすぐ近くにある、ある意味とても狭い世界の中のことです。
そうした利害関係を抜きにして、自分に関係あろうが無かろうが、フト関心を持つ、興味を持つ、心を向ける。
それが、世界の大きさとなり、日々幾万ものストレスに押し潰されている私たちにとって極めて大切なことになります。
もし、そんなことはどうでもいい、となってしまうと私たちの意識は本当に小さいものとなってしまいます。
そして意識が小さくなると目の前のゴチャゴチャしたことにいちいち振り回されてしまい、そのつど心は閉ざされていきます。
それがひどくなりますと、天地宇宙からの隔絶が深まっていき、ついには生きることがツラくなっていきます。
誤解があるといけないので補足しますが、全く興味もないのに宇宙のことやミクロの世界のこと、海外のことに無理して心を向けろと言って
いるのではありません。
ここで言っているのは、意識の大きさというのは、私たちの関心がどこまで広がっているかに関係してくるということです。
先の選挙にしても無投票というのは無関心そのものであり、私たちの意識はこの小さな殻に閉じこもったままということになります。
本当に一つ一つの些細な出来事が、私たちの意識の広がりに直結していきます。
意識の広がりとは「私たちの」世界そのものです。
意識が小さくなることは、私たちの世界が小さくなることに他ならないということです。
当然それは空間的なものに限らず、時間的なものについても同じことが言えます。
将来に対して何のイメージも抱かず、ただ足下の一歩一歩だけを見て進む。あるいは足元も見ずにただ進む。
これもまた「今に集中」などではなく、ただ目をつぶってやたらめったらアクセルを踏んでいるようなものです。
「目の前の一歩しか見えない」のと「目の前の一歩だけ見る」というのは似て非なるものです。
前者は無意識のうちに、今への固執を強めることになります。
未来は変わるどころか、むしろ変わらないように頑張ってしまっている。
今がツラく苦しかったとするならば、５年後も１０年後も今のままということになります。
未来に対して何かしらのイメージを抱く、夢を思い描く、そうした心の広がりを持ってから足元の一歩一歩を進む。
それこそが、時間的な意識の広がりです。
昭和のガムシャラと平成のガムシャラの差はそこにあります。
といって、常に将来を描きつづける必要などはありません。
はるか遠くばかり見ながら歩いたら、足元お留守で蹴つまずくだけ。登山であれば滑落するでしょう。
「ふと立ち止まって遠くをサーッと眺める。そうしたあとは一歩一歩、足元だけに集中する」
まさに人生は登山と同じです。
自分ではなかなか気がつきにくいことですが、心を閉じたまま黙々と進むのは、決して、天地に任せた状態ではありません。
それはただ波風に翻弄される落ち葉でしかありません。
そんな状態で、天地が私たちをベストな道へ導いてくれるなんていうのは単なるファンタジーです。
しかし真面目に過ぎると、行く先を一瞥（いちべつ）することもせず、下だけを見て延々と一歩一歩を進み続けてしまいます。
どこに向かっているのか、どこを歩いているのか分からぬまま、この世は他力の風が吹いているのだと信じて。
天地に任せた状態と、無責任な放任の状態は全くの別物です。
自我に流されないことを履き違えて、自らを放棄してしまいますとトンデモないことになります。
「天地宇宙に任せる」という時に、天地宇宙を自分の外にあるものとして相対化してしまうのは誤ったイメージです。
私たちは天地宇宙の中の小さな点ではありません。
天地宇宙に大きく広がっているのが本当の私たちであり、結果として中心の一点が今ココに定まっているというのが真実です。
私たちが天地宇宙へと意識を大きく広げて初めて、天地の風や波に乗ることが出来ます。
閉じたままの状態では、私たちは天地宇宙から隔絶してしまいます。
そこに天地の波風は存在しないということです。
意識の大きさというのは、武道などの身体操作においてハッキリと違いが現れます。
自分の肉体へと心を集中させると、身体機能は途端に脆くなります。
それは心がその狭さへとクローズ（閉じて）してしまうからです。
それは集中などではなく執着に他なりません。
簡単な例では、片足立ちでその違いを感じることができます。
たとえば「左足を上げてバランスを取って」と左足に意識を向けながらやると大抵はグラつくものです。
しかし、ただ遠くを眺めてそのまま片足をあげると誰でもスンナリあがります。
それは意識が遠くへと広がっている状態だからです。
心が広がれば広がるほど、自ずと中心がビシッと定まっていきます。
これは、やじろべえが長い両腕でバランスを取るのと同じ原理です。
まさにそれこそが集約であり、集中であるわけです。
あるいは、相手を投げる場面でも同じことが起きます。
その相手に集中しようとすると、たちまち相手は重くなります。
それは集中ではなく執着ということです。
相手ではなく、遠くの景色まで心を広げますと、そこに居る相手はラクラク投げることができます。これが本当の集中であるわけです。
心が広がれば中心が定まります。
私たちがこの世界に心を広げ、過去未来へと心を広げた状態にあれば、自ずと今ココに心は集約されていきます。
まずはそうした心の状態にあって、それから押し寄せて来る仕事をバシバシ片付けていくというのが、今ココへの集中であり、必死のパッチと
なるわけです。
小さな意識に閉じたまま一つ一つをやっつけていく、という受け身の状態では、私たちの心はどんどん押し潰されていきます。
空間も時間も大きく広げた感覚のままで目の前の一つ一つをやっつけていく時、私たちはあらゆるものを私たちの中に包み込んだ状態と
なっています。
怒涛のように押し寄せる仕事も家事も、外から来るのではなく、私たちの内にある状態となります。
意識の大きさというのは、その場その時になって急ごしらえにイメージするような付け焼き刃では、すぐに立ち消えてしまいます。
常日頃からどれだけ開いているか、どれだけ自分への執着を手放しているか、ということに尽きます。
言い方を変えれば、自分以外のことにどれだけ接しているか、どれだけ関心を持っているか。
自分に関係のないことや他者に対してどれだけ心を向けているか。
意識の大きさというのは、その積み重ねによって自然のうちに成っていく状態であるわけです。
ですから、仕事や家事で窮々（きゅうきゅう）に成ってしまった時には、大自然に触れたり、仕事とは全く関係のない人たちと会話したり、
海外で起きていることに耳を傾けたり、過去の日本の歴史を紐解いてみたり、将来やってみたいことに思いを馳せたり、あるいは宇宙のことや
ミクロの世界に想像を膨らましてみるのがいいということです。
今ココと掛け離れれば掛け離れているほどイイ。距離があるほどイイ。
心が広がるほどに今ココはビシッと定まっていきます。
そこでまた誤解しがちなのが、そのようにして定まった今ココが「不動」のものだと捉えてしまうことです。
今の瞬間がビシッと固まったものだとイメージしてしまうと、それだけで心は不自由な重さに縛られてしまいます。
今の一片を切り出しても、それは常に躍動に溢れています。
今という瞬間は、止まった状態などではなく、大きく流動している状態にあります。
何故ならば、そもそもこの天地宇宙というのが躍動そのものだからです。
時間や空間、物質、あらゆる存在は「流動」が姿形となって顕現したものです。
無限の流動こそが、この天地宇宙の時空の実体です。
止まったものは実体として存在できていないということです。
この世とは躍動そのもの。
今ココというのは躍動そのもの。
何かをしている最中（〜ing）というのが今ココそのものであり、それを神道では今中と呼んでいるわけです。
今ココというのは常に何かをしている真ん中にあります。
過去から未来、ミクロから大宇宙へ、時間も空間も大きく広がった状態にあって、そのド真ん中が私たちであり、それがまさしく「今中」で
あるわけです。
閉じた状態というのは天地宇宙の理に反します。
この世の存在とは躍動そのものであり、すべからく開いた状態にあります。
閉じた状態に押し込められると、生きているのもツラくなるのは自然の摂理であるわけです。
意識の広がりというのは、心の開き度合いに比例します。
だから、私たちが何かに関心を持つことが意識の広がりに繋がっていきます。
自分のことだけに心が向いている限りは、私たちの天地宇宙はそれだけのものにしかなりません。
それは早々にガス欠を起こしてしまうことを意味します。
“自分のことしか考えないのは良くない、他人のことを思いやりましょう、親身になりましょう”
というのは綺麗事でも何でもなく、この世の真理だったということです。
そもそも天地宇宙とはフルオープンに開かれた流動体です。
その無限に吹き抜けるエネルギーが、天地宇宙を今のような形でもって存在たらしめています。
私たちもまた天地宇宙そのものです。
フルオープンに開かれた流動体というのが私たちの実体であり、無限に吹き抜けるエネルギーが私たちそのものであるわけです。
天地宇宙と同じように、自分以外の「人・モノ・こと」に対して心を向ける。自分自身のこと以上に心を開く。手を差し出す。
それが、私たちという存在の、本来の姿なのです。
