西行

場所・岡山県玉野市渋川




「銅像歴史散歩」　墨　威宏　ちくま新書　　2016年発行

「北面の武士」だった西行は20代で出家し、二度の東北への旅など旅をつづけた歌人として知られる。
岡山県玉野市の渋川海岸の西行像がまさに戦乱に関係する。
「保元の乱」がおき、あっけなく敗れた崇徳上皇は讃岐に配流された。
都に戻りたいという願いかなわず、
「日本国の大魔神」になってやるとうらみながら死亡した。
西行は親交のあった崇徳上皇の霊を慰めるために白峯を訪ねた。


よしや君 昔の玉の 床とても かからんのちは何にかはせん
西行


鎮魂の歌を詠んだ。











「日本史探訪5」　角川文庫　昭和59年発行
山本健吉

西行

西行には、自然を征服してやろうとか、ねじふせてやろうとか気持ちが毛頭ないわけです。
自然と自分が一体になろうという気持、自然の中にはいっていって友達になろう、
親しもうという気持ちなのです。

松だって、花だって、月だって、水だって、川だって、山だって、みんな友達にしようというわけです。
近代文化、科学的な文化が、今や反省期に入ってきていますね。
今のような時代には、こういった西行のような思想も顧みられていいんではないかと、そう感じます。









撮影日・2018年4月20日

蜂須賀家政

場所・徳島県徳島市徳島町城内　　 徳島中央公園



（徳島城）



戦時中に供出し、戦後に再建の銅像は何千とあろうが、人物を変えての再建というのは珍しい。




（蜂須賀家政）



蜂須賀家政

戦争挟み父子交代


羽柴秀吉の四国征伐に蜂須賀正勝（小六）家政父子は従軍し軍功をたて、阿波の大名になった。
秀吉は正勝に与えようとしたが、高齢を理由に辞退し家政に譲った。

家政は阿波にはいると、秀吉の意向に従って兵農分離などを断行。
徳島城を造り、城下町を整備した。
製塩業、製藍業なども興し、現在につながる徳島の基礎を築いた。
ところが秀吉没後徳川家康に近づき、
関ケ原には嫡男至鎮を東軍に参加させ、自らは隠居した。
家康から至鎮に阿波が与えられた。
蜂須賀家の徳島藩は明治維新まで続いた。



戦時中までこの公園に立っていたのは、長い槍をもつ、甲冑姿の正勝の銅像だった。
大正2年に建立。







正勝像は戦時中の金属類回収で失われ、
戦後の1965年に穏やかなかみしも姿の家政像が建てられた。
丸顔の家政像に武将の面影はない。
平和な時代になって荒々しい武将から平和な殿様へのイメージチャンジをさせた。



「銅像歴史散歩」　墨　威宏　ちくま新書　　2016年発行




撮影日・2013年9月19日

桃太郎（吉備津神社）

場所・広島県福山市新市町宮内　　「吉備津神社」（いっきゅうさん）


平安時代に制定されたといわれる全国の「一宮」、
備前・備中・備後の一宮は、
吉備津彦神社・吉備津神社・吉備津神社とすべて”吉備津”がつく。

備後一宮は「吉備津神社」であるが、地元では「いっきゅうさん」と呼ばれ、市民に親しまれている。








桃太郎
日の丸も背負った童話の英雄

小波が銅像建立を提唱
明治中期以降、童話作家の巌谷小波（いわやさざなみ）がまとめた『日本昔噺』や国定教科書などで、
おばあさんが川で拾った桃から生まれた桃太郎が、鬼ヶ島で鬼を退治して宝物を持ち帰る現在のような「桃太郎」が
「国民童話」として広まり、定着した。


小波は未来の国民を教育するには最適な教材だとして「国民教育のシンボル」で各地に銅像建立を唱えた。
一方で福沢諭吉は、
桃太郎は鬼が大事にしてきた宝物を取った盗っ人だと説いた。
芥川龍之介は小説「桃太郎」で、平和に暮らしていた鬼を侵略する桃太郎だ。

実は明治27年の小波の最初の『日本昔噺』では、
鬼退治に行く理由が「鬼たちがわが神皇の皇化に従わず」と記され、
皇国を背負って戦いに行く桃太郎だった。
その後の改訂で、鬼退治の理由が削除され、鬼は理由もなく攻められる。


太平洋戦争時は、
侵略の正当化や戦意高騰に利用され、桃太郎は日の丸を背負った。
戦後は、
軍国主義を払拭して再登場した。

「銅像歴史散歩」　墨　威宏　ちくま新書　　2016年発行







撮影日・2018年11月24日