ところで、多くの人が「新しいいましめをあなたがたに与える、互に愛し合いなさい…」（ヨハネ13:34)という聖句について、「イエス様が新約時代に来られ、新しい戒めをくださった」と言います。また、「私たちがお互いに愛しあったら十戒を守らなくてもいい」と言います。
皆さん、お互いに愛するのは本当にいいことです。 そして、新しい戒めを与えられたと言われたのも本当です。
しかし、これは新しい戒めでしょうか?
□レビ記19:18を見てみましょう。 ここには「あなたの隣人を愛さなければならない」 と言われています。 これは新しい戒めですか? すでに旧約聖書にあるのです。レビ記書は、新約ですか? 旧約ですか? レビ記はイエス様が来られた後に書かれましたか？
皆さん、すでに旧約聖書に「あなたの隣人を愛さなければならない」と命令されています。ユダヤ人たちが愛がなく律法の文字だけを守っていたために、戒めの根本精神は愛であることを、イエス様は強調されたのです。 さらに、"愛さえあればいいのだ"というのは、全くイエス様が意図されたことではありません。
ですから、使徒ヨハネはこう言いました。 ヨハネの第二の手紙1:5、6
「婦人よ。ここにお願いしたいことがある。それは、新しい戒めを書くわけではなく、初めから持っていた戒めなのであるが、わたしたちは、みんな互に愛し合おうではないか。父の戒めどおりに歩くことが、すなわち、愛であり、あなたがたが初めから聞いてきたとおりに愛のうちを歩くことが、すなわち、戒めなのである」。
何とありますか? "互いに愛せよ"というのは「初めから持っていた戒め」と同じ意味だと言われています。
皆さん、十戒を守ると律法主義者になるのではありません。私たちは第五の戒めによって親を敬う人、第八の戒めによって人のものを盗まない人、第二の戒めによって神社参拝を拒んで、命まで奪われた殉教者たちを律法主義者だと非難しません。 それでは第四の戒めは?第四の戒めよって安息日を守る人たちだけが、律法主義者になるのでしょうか？
もし、安息日を守ることが律法主義なら、姦淫しないことも、律法主義という話ですか？それでは律法主義にならないために、今夜から罪を犯しながら生きるのでしょうか。神様の御心通りに生きるために努めることを律法主義と言うなら、"私は救われたから、自分勝手に生きる"というのが正常なキリスト者の生活だと言うのでしょうか? サタンは心から戒めを守る人を、まるで福音の恵みを拒絶した人であるかのように思わせています。