Es ist ein Muss für alle Berliner, die im Stadtzentrum eine Statue der Trostfrauen errichtet haben.
Das Gewicht der Geschichte schafft ein Gefühl der Einheit auf Bevölkerungsebene.
Takayama
Als ich 1993 als Korrespondent in Los Angeles in den USA war, wurde APEC zufällig von Clinton moderiert.
Morihiro Hosokawa kam aus Japan, und Mahathir forderte Japan und die ASEAN auf, eine Wirtschaftsorganisation namens East Asia Economic Council (EAEC) zu gründen. Clinton versuchte es mit APEC zu töten.
Ich war erstaunt über Clintons Anblick, der sich vorbeugte und Hosokawa Morihiro herumführte, als sich die Staats- und Regierungschefs in Seattle aufstellten.
Er bückte sich und ging wie ein Theaterdiener vor Hosokawa. "Ihr Platz ist hier."
Danach war er ein Chaos, aber es gibt natürlich einen Unterschied in der Würde zwischen einem armen Bauern in Arkansas und der Familie eines Feudalherren, die seit 400 Jahren besteht.
Sogar Clinton, der nichts über Japan wusste, spürte in ihm ein Gefühl der Würde, das in der Geschichte verwurzelt war.
Es ist nur so, dass Hosokawa es selbst nicht bemerkt hat.
Watanabe.
Ja, er merkt es nicht (lacht). Das ist interessant.
Takayama.
Hat er sich nicht auch gefragt?
Er fragte sich, warum Clinton sich bückte, um ihn herumzuführen.
Ich dachte, er sollte sich einfach mit ausgestreckter Brust durch die Straßen führen lassen und sich nicht verneigen, während ich fernsah.
Ich weiß nicht, ob diese Szene jemals in Japan im Fernsehen übertragen wurde.
Die Programme dort spielten es endlos.
Watanabe.
Aha.
Die lange Geschichte fühlt sich verbunden an, und der Grund, warum die Adels- und Feudalfamilien bis heute überlebt haben, ist, dass sich die Sieger nie gründlich gerächt haben.
In Japan brach die Grundidee der Krönung des Kaisers nicht zusammen, obwohl sich die nationale Körperschaft mehrmals änderte.
Zum Beispiel war die Familie Tokugawa trotz der Meiji-Restauration zwei Generationen lang Präsident des House of Peers. Die Feudalherren der Bakufu-Ära wurden als Adlige behandelt, kaum eine sogenannte Revolution.
Zum Beispiel heiratete die Tochter der Familie Aizu Matsudaira, die einst als Feind der Dynastie galt, eine königliche Familie (Prinzessin Yasuhito von Prinz Chichibu) und förderte die Versöhnung.
Takayama
Wenn Sie in die Vergangenheit zurückkehren, durften die Feudalherren, die an der westlichen Armee teilnahmen, weiterhin als Tozama daimyō existieren, und ganz Japan hielt sie in Harmonie und Respekt.
Es ist auch etwas, was in der Geschichte des Westens nicht gesehen wurde.
Watanabe
Deshalb haben Japaner das Gefühl, Japaner zu sein.
Keine moderne Nation hat eine lange Geschichte aus der Zeit der Mythologie; Zum Beispiel hat kein modernes Land eine Geschichte, die bis ins Jahr 712 zurückreicht, als Kojiki gegründet wurde.
Die Genealogie der Göttinnen und männlichen Götter, die die Nation in der Mythologie geschaffen haben, hat überlebt, was zur kaiserlichen Familie geführt hat.
Es gibt keine Nation, deren Genealogie von der Mythologie bis zur heutigen Generation verbunden ist, sei es in der griechischen oder in der germanischen Mythologie.
Das unterscheidet uns von anderen Ländern in Bezug auf das Gefühl der Einheit.
Ich weiß nicht, ob Sie überrascht wären oder mir glauben würden, wenn ich dies einem Ausländer erklären würde. Im Jahr 2014 heiratete Königin Noriko, die Tochter der Familie Prinz Takamado, Frau Kunimaro Senke, den zweithöchsten Priester im Izumo-Schrein (nach dem Priester ihres Vaters), richtig?
Wie weit es zurückreicht, sind die Nachkommen von Ninigi-no-Mikoto, die Nachkommen des kaiserlichen Enkels von Ninigi-no-Mikoto, die Familie Takamado, und Ninigi-no-Mikotos Bruder ist der Vorfahr der Familie Senke. Mit anderen Worten, sie verbanden sich mit dem Zeitalter der Götter.
Seit der Antike haben beide Familien ihre Genealogie miteinander verknüpft, und sogar die Schreine existieren noch.
Schreine und Genealogie existieren noch.
Wenn wir diese Geschichte auf andere Länder anwenden, existieren die Nachkommen von Agamemnon von Achaia, die den Trojanischen Krieg angegriffen haben, immer noch und bewachen den Tempel, und Troys Nachkommen, die angegriffen wurden, existieren immer noch. Die Nachkommen von Agamemnon heirateten neben der undenkbaren Genealogie auch die Tochter Trojas. (Lacht)
Dies ist nicht nur möglich, sondern es passiert tatsächlich.
Der Izumo Taisha-Schrein wird in der Legende von Okuninushis Abtretung des Landes im Kojiki erwähnt.
In dieser Geschichte forderte er, dass sie im Austausch für das Land den prächtigen Izumo Taisha-Schrein bauen.
(Wenn Sie die Schreinsäule aufstellen, bis sie die Steinwurzeln am Boden der Erde erreicht, und einen großen Schrein mit tausend Bäumen bauen, die hoch genug sind, um den hohen Himmel zu erreichen, werde ich das Land übergeben und dort bleiben.)
Die Form des Gebäudes aus der mythischen Zeit ist noch intakt.
Einfacher ausgedrückt heißt es Ost und West sowie Süd und Nord.
Von diesen gibt es nur zwei Möglichkeiten, West, Süd und Nord zu lesen.
Der Westen ist Sei und Nishi, der Süden ist Nan und Minami und der Norden ist Hoku und Kita.
Es gibt jedoch drei Möglichkeiten, den Osten zu lesen.
Zehen, Higashi und Azuma.
Der Grund dafür ist der Mythos von Yamato Takerus östlicher Expedition.
Das Opfer der Königin Ototachibana Himeno Mikoto, als sie ins Wasser ging, um die stürmischen Wellen zu beruhigen und das Meer in Richtung der Boso-Halbinsel zu überqueren, wurde "Azuma Haya" genannt, was der Ursprung des Namens "Azuma" für das östliche Land ist.
Dieser Mythos ist der Grund, warum die Lesung 'Azuma' bis heute andauert.
Es ist ein einzigartiges Land, eine Art Wunder.
Takayama
Es war auch MacArthur, der versuchte, diesen Mythos aus unserem Kopf zu verbannen und die historische Verbindung zu unterbrechen.
Trotzdem können wir die Verbindung der Geschichte von der mythischen zur historischen Periode spüren, weil wir fühlen können, dass etwas Altes erhalten geblieben ist und in der japanischen Gesellschaft weiterlebt.
Kürzlich haben beispielsweise Untersuchungen zur Jomon-Zeit gezeigt, dass die Vorstellung, dass Japan ein Grenzland am Rande der Welt ist, überhaupt nicht der Fall ist.
Mit ihren sehr reich verzierten Ornamenten und Handelswaren und seiner gleichberechtigten und humanen Gesellschaft legte die Jomon-Zeit den Grundstein für die folgende japanische Kultur. Keramik wurde auch vor dem Rest der Welt hergestellt.
Die Japaner wissen nichts über diese Dinge, und einige Zeitungen und Medien versuchen nicht, sie zu informieren.
Die Japaner pflanzen Kastanien und japanische Hirse, leben im Einklang mit dem Reichtum der Natur und führen seit den alten Tagen des Jomon ein anspruchsvolles kollektives Leben vor dem Rest der Welt.
Es wurde von Generation zu Generation in Form der heutigen Gesellschaft und Organisation weitergegeben.
Wenn nicht, könnten wir keine so reife Demokratie haben.
Watanabe
Recht.
Takayama.
Neulich bin ich zu Iki gegangen. Der Schrein von Tsukuyomi no Mikoto, der jüngere Bruder von Amaterasu no Mikoto und der ältere Bruder von Susanoo no Mikoto, der in den "Chronicles of Japan" erscheint, war noch intakt.
Die Schreine waren von den mongolischen Invasionen Japans nicht betroffen, und die Schreine wurden gut gepflegt. und interessanterweise gibt es in Iki keine Tempel, nur Schreine.
Wenn Sie viele Orte in Japan besuchen, werden Sie feststellen, dass Mythen in Form von Schreinen noch intakt sind und die Geschichte dieser Schreine vor der Ankunft des Buddhismus gut erhalten ist.
Ich habe das Gefühl, dass Dinge aus der Antike von Generation zu Generation weitergegeben wurden.
Watanabe.
Die Besatzungsmächte haben sich in die japanische Religion eingemischt, indem sie shintoistische Anweisungen (Verbotsanweisungen) erlassen haben, um zu zeigen, dass der Kaiser nicht Gott ist.
Zum Beispiel haben sie die Schule namens Jingu Kogakkan vorübergehend abgeschafft, und die Kokugakuin-Universität konnte kein Kojiki mehr unterrichten.
Aber an der Sophia Universität, wo ich Student war, gab es einen Kurs über Kojiki in den freien Künsten.
Als ich diesen Kurs besuchte, las ich das Kojiki selbst und erkannte, dass die Mythologie die Grundlage der japanischen Sicht der Geschichte ist.
Seit dem Krieg sind siebzig Jahre vergangen, aber diese Tatsache hat sich nicht geändert, und viele Japaner sind sich dessen jetzt bewusst. Es ist eine bedeutende Veränderung.
Das Gewicht der Geschichte schafft ein Gefühl der Einheit auf Bevölkerungsebene.
Takayama
Als ich 1993 als Korrespondent in Los Angeles in den USA war, wurde APEC zufällig von Clinton moderiert.
Morihiro Hosokawa kam aus Japan, und Mahathir forderte Japan und die ASEAN auf, eine Wirtschaftsorganisation namens East Asia Economic Council (EAEC) zu gründen. Clinton versuchte es mit APEC zu töten.
Ich war erstaunt über Clintons Anblick, der sich vorbeugte und Hosokawa Morihiro herumführte, als sich die Staats- und Regierungschefs in Seattle aufstellten.
Er bückte sich und ging wie ein Theaterdiener vor Hosokawa. "Ihr Platz ist hier."
Danach war er ein Chaos, aber es gibt natürlich einen Unterschied in der Würde zwischen einem armen Bauern in Arkansas und der Familie eines Feudalherren, die seit 400 Jahren besteht.
Sogar Clinton, der nichts über Japan wusste, spürte in ihm ein Gefühl der Würde, das in der Geschichte verwurzelt war.
Es ist nur so, dass Hosokawa es selbst nicht bemerkt hat.
Watanabe.
Ja, er merkt es nicht (lacht). Das ist interessant.
Takayama.
Hat er sich nicht auch gefragt?
Er fragte sich, warum Clinton sich bückte, um ihn herumzuführen.
Ich dachte, er sollte sich einfach mit ausgestreckter Brust durch die Straßen führen lassen und sich nicht verneigen, während ich fernsah.
Ich weiß nicht, ob diese Szene jemals in Japan im Fernsehen übertragen wurde.
Die Programme dort spielten es endlos.
Watanabe.
Aha.
Die lange Geschichte fühlt sich verbunden an, und der Grund, warum die Adels- und Feudalfamilien bis heute überlebt haben, ist, dass sich die Sieger nie gründlich gerächt haben.
In Japan brach die Grundidee der Krönung des Kaisers nicht zusammen, obwohl sich die nationale Körperschaft mehrmals änderte.
Zum Beispiel war die Familie Tokugawa trotz der Meiji-Restauration zwei Generationen lang Präsident des House of Peers. Die Feudalherren der Bakufu-Ära wurden als Adlige behandelt, kaum eine sogenannte Revolution.
Zum Beispiel heiratete die Tochter der Familie Aizu Matsudaira, die einst als Feind der Dynastie galt, eine königliche Familie (Prinzessin Yasuhito von Prinz Chichibu) und förderte die Versöhnung.
Takayama
Wenn Sie in die Vergangenheit zurückkehren, durften die Feudalherren, die an der westlichen Armee teilnahmen, weiterhin als Tozama daimyō existieren, und ganz Japan hielt sie in Harmonie und Respekt.
Es ist auch etwas, was in der Geschichte des Westens nicht gesehen wurde.
Watanabe
Deshalb haben Japaner das Gefühl, Japaner zu sein.
Keine moderne Nation hat eine lange Geschichte aus der Zeit der Mythologie; Zum Beispiel hat kein modernes Land eine Geschichte, die bis ins Jahr 712 zurückreicht, als Kojiki gegründet wurde.
Die Genealogie der Göttinnen und männlichen Götter, die die Nation in der Mythologie geschaffen haben, hat überlebt, was zur kaiserlichen Familie geführt hat.
Es gibt keine Nation, deren Genealogie von der Mythologie bis zur heutigen Generation verbunden ist, sei es in der griechischen oder in der germanischen Mythologie.
Das unterscheidet uns von anderen Ländern in Bezug auf das Gefühl der Einheit.
Ich weiß nicht, ob Sie überrascht wären oder mir glauben würden, wenn ich dies einem Ausländer erklären würde. Im Jahr 2014 heiratete Königin Noriko, die Tochter der Familie Prinz Takamado, Frau Kunimaro Senke, den zweithöchsten Priester im Izumo-Schrein (nach dem Priester ihres Vaters), richtig?
Wie weit es zurückreicht, sind die Nachkommen von Ninigi-no-Mikoto, die Nachkommen des kaiserlichen Enkels von Ninigi-no-Mikoto, die Familie Takamado, und Ninigi-no-Mikotos Bruder ist der Vorfahr der Familie Senke. Mit anderen Worten, sie verbanden sich mit dem Zeitalter der Götter.
Seit der Antike haben beide Familien ihre Genealogie miteinander verknüpft, und sogar die Schreine existieren noch.
Schreine und Genealogie existieren noch.
Wenn wir diese Geschichte auf andere Länder anwenden, existieren die Nachkommen von Agamemnon von Achaia, die den Trojanischen Krieg angegriffen haben, immer noch und bewachen den Tempel, und Troys Nachkommen, die angegriffen wurden, existieren immer noch. Die Nachkommen von Agamemnon heirateten neben der undenkbaren Genealogie auch die Tochter Trojas. (Lacht)
Dies ist nicht nur möglich, sondern es passiert tatsächlich.
Der Izumo Taisha-Schrein wird in der Legende von Okuninushis Abtretung des Landes im Kojiki erwähnt.
In dieser Geschichte forderte er, dass sie im Austausch für das Land den prächtigen Izumo Taisha-Schrein bauen.
(Wenn Sie die Schreinsäule aufstellen, bis sie die Steinwurzeln am Boden der Erde erreicht, und einen großen Schrein mit tausend Bäumen bauen, die hoch genug sind, um den hohen Himmel zu erreichen, werde ich das Land übergeben und dort bleiben.)
Die Form des Gebäudes aus der mythischen Zeit ist noch intakt.
Einfacher ausgedrückt heißt es Ost und West sowie Süd und Nord.
Von diesen gibt es nur zwei Möglichkeiten, West, Süd und Nord zu lesen.
Der Westen ist Sei und Nishi, der Süden ist Nan und Minami und der Norden ist Hoku und Kita.
Es gibt jedoch drei Möglichkeiten, den Osten zu lesen.
Zehen, Higashi und Azuma.
Der Grund dafür ist der Mythos von Yamato Takerus östlicher Expedition.
Das Opfer der Königin Ototachibana Himeno Mikoto, als sie ins Wasser ging, um die stürmischen Wellen zu beruhigen und das Meer in Richtung der Boso-Halbinsel zu überqueren, wurde "Azuma Haya" genannt, was der Ursprung des Namens "Azuma" für das östliche Land ist.
Dieser Mythos ist der Grund, warum die Lesung 'Azuma' bis heute andauert.
Es ist ein einzigartiges Land, eine Art Wunder.
Takayama
Es war auch MacArthur, der versuchte, diesen Mythos aus unserem Kopf zu verbannen und die historische Verbindung zu unterbrechen.
Trotzdem können wir die Verbindung der Geschichte von der mythischen zur historischen Periode spüren, weil wir fühlen können, dass etwas Altes erhalten geblieben ist und in der japanischen Gesellschaft weiterlebt.
Kürzlich haben beispielsweise Untersuchungen zur Jomon-Zeit gezeigt, dass die Vorstellung, dass Japan ein Grenzland am Rande der Welt ist, überhaupt nicht der Fall ist.
Mit ihren sehr reich verzierten Ornamenten und Handelswaren und seiner gleichberechtigten und humanen Gesellschaft legte die Jomon-Zeit den Grundstein für die folgende japanische Kultur. Keramik wurde auch vor dem Rest der Welt hergestellt.
Die Japaner wissen nichts über diese Dinge, und einige Zeitungen und Medien versuchen nicht, sie zu informieren.
Die Japaner pflanzen Kastanien und japanische Hirse, leben im Einklang mit dem Reichtum der Natur und führen seit den alten Tagen des Jomon ein anspruchsvolles kollektives Leben vor dem Rest der Welt.
Es wurde von Generation zu Generation in Form der heutigen Gesellschaft und Organisation weitergegeben.
Wenn nicht, könnten wir keine so reife Demokratie haben.
Watanabe
Recht.
Takayama.
Neulich bin ich zu Iki gegangen. Der Schrein von Tsukuyomi no Mikoto, der jüngere Bruder von Amaterasu no Mikoto und der ältere Bruder von Susanoo no Mikoto, der in den "Chronicles of Japan" erscheint, war noch intakt.
Die Schreine waren von den mongolischen Invasionen Japans nicht betroffen, und die Schreine wurden gut gepflegt. und interessanterweise gibt es in Iki keine Tempel, nur Schreine.
Wenn Sie viele Orte in Japan besuchen, werden Sie feststellen, dass Mythen in Form von Schreinen noch intakt sind und die Geschichte dieser Schreine vor der Ankunft des Buddhismus gut erhalten ist.
Ich habe das Gefühl, dass Dinge aus der Antike von Generation zu Generation weitergegeben wurden.
Watanabe.
Die Besatzungsmächte haben sich in die japanische Religion eingemischt, indem sie shintoistische Anweisungen (Verbotsanweisungen) erlassen haben, um zu zeigen, dass der Kaiser nicht Gott ist.
Zum Beispiel haben sie die Schule namens Jingu Kogakkan vorübergehend abgeschafft, und die Kokugakuin-Universität konnte kein Kojiki mehr unterrichten.
Aber an der Sophia Universität, wo ich Student war, gab es einen Kurs über Kojiki in den freien Künsten.
Als ich diesen Kurs besuchte, las ich das Kojiki selbst und erkannte, dass die Mythologie die Grundlage der japanischen Sicht der Geschichte ist.
Seit dem Krieg sind siebzig Jahre vergangen, aber diese Tatsache hat sich nicht geändert, und viele Japaner sind sich dessen jetzt bewusst. Es ist eine bedeutende Veränderung.
