La izquierda ve al Japón de antes de la guerra como una nación cruel y agresiva que sacrificó a su pueblo a través del nacionalismo y lo considera un mal absoluto.
30 de noviembre de 2020
Lo siguiente es de un artículo único en un número reciente de la revista mensual WiLL, que presenta una conversación entre Hiroshi Furuta y Yutaka Asaka.
Es una lectura obligada no solo para los japoneses, sino también para personas de todo el mundo.
¿Por qué cuanto más capaces son las personas, más se ven atrapadas por la izquierda y se consumen?
Las personas de familias destacadas no prestan atención a la gente corriente.
El tipo de persona que proviene de una familia ligeramente mejor y es buena en los estudios se ve atrapada por Marx.
Un solo incidente, un golpe a mis creencias, me hizo despertar a la realidad del socialismo.
Furuta
Leí el libro de Asaka-san, Un libro que hace que los izquierdistas se arrepientan desde el fondo de su corazón, un examen crítico de las ideologías socialistas, pero me angustié tanto que no pude pasar las páginas.
El dolor que sentí cuando Marx se extendió por el mundo intelectual volvió a mí (risas).
Asaka
Lo siento (risas).
Furuta
Me desperté de Marx cuando tenía 26 años en 1979.
Fui a Leningrado (ahora San Petersburgo) y, como sabía ruso, le pedí a la guía que me dejara caminar solo.
Por alguna razón, pude orientarme, así que caminé por las calles secundarias.
¿Qué crees que vi allí?
Asaka
¿Gente sin hogar?
Furuta
Sí, un montón de desempleados.
Un anuncio de la oficina de empleo en la pared decía algo así como «Se buscan conductores de tractores bielorrusos».
Uno me agarró del brazo y me dijo que vendiera mi reloj Seiko.
Me deshice de él, diciendo: «No estudié vuestro idioma para este tipo de cosas», pero esta es la realidad del socialismo.
Asaka
Menuda experiencia.
Furuta
Este golpe obligó a Marx a enfrentarse al hecho de que estaba mintiendo, le gustara o no.
Por eso dejé de aprender ruso.
Después de eso, me atormenté preguntándome por qué había creído en Marx.
Leí el libro de Asaka-san, «Un libro que hace arrepentirse a los izquierdistas desde el fondo de su corazón», pero me angustié tanto que no pude pasar las páginas.
El dolor que sentí cuando Marx se extendió por el mundo intelectual volvió a mí (risas).
Conociendo a Marx
Furuta
Por cierto, he oído que fuiste miembro del Partido Comunista. ¿Cuántos años tenías cuando te uniste?
Asaka
Tenía 18 años.
Furuta
Eso es bastante pronto.
¿Leíste a Marx por tu cuenta o fue algo que tu profesor te dijo que hicieras?
Asaka
Era una escuela que combinaba la escuela secundaria y el instituto, pero no me reclutaron a pesar de que había muchos profesores de izquierdas.
Era una escuela que preparaba a los estudiantes para los exámenes de acceso a la universidad, así que había mucha gente a mi alrededor que tenía muchos conocimientos.
Por ejemplo, aunque solo estaba en el primer año de secundaria, me explicaban cosas como la teoría de la relatividad y la diferencia entre el ADN (ácido desoxirribonucleico) y el ARN (ácido ribonucleico) (risas).
Cuando los veía, pensaba: «Yo también quiero decir cosas importantes». Desarrollé el deseo de ser un intelectual.
Furuta
Aun así, los libros recomendados por tus profesores eran todos de «izquierda», ¿verdad?
Asaka
Había muchos libros de Iwanami Shinsho.
Creo que eran demasiado avanzados para estudiantes de primer año de secundaria, pero la cantidad de libros de Iwanami Shinsho que había leído era como un punto de referencia para los intelectuales.
Furuta
Lo sé, lo sé (risas).
Asaka
Aunque te esfuerces por leerlos, no los entiendes.
Pero mola si puedes decir cosas como «Hasegawa Masayasu dijo esto» o «Watanabe Yozo escribió esto» sin pensarlo demasiado (risas).
Cuando leo libros escritos por los llamados «intelectuales progresistas» de esta manera, me viene una pregunta a la mente.
En aquel momento, la Unión Soviética había invadido Afganistán (en 1979), y yo estaba siendo testigo de la realidad del socialismo pisoteando la libertad sin pensarlo dos veces.
Pero me preguntaba: «¿Por qué esta gente progresista no rechaza el socialismo?».
Furuta
Eso es interesante.
Eres un tipo raro.
Asaka
Pensé: «Quizá no sé nada sobre el socialismo y el comunismo reales, y me siento mal por ello basándome en mi imagen». Así que, en el segundo año de secundaria, leí De la fantasía a la ciencia y El manifiesto comunista.
Furuta
¿Qué te pareció?
Asaka
Pensé: «Al fin y al cabo, estaba malinterpretando el comunismo».
Me habían hecho creer que era una ideología pobre y sin libertad, pero en realidad era una idea maravillosa.
Furuta
La verdad y la ficción estaban invertidas (risas).
Asaka
Después de eso, comencé a prestar atención a los argumentos del Partido Comunista Japonés, y aunque solo estaba en el segundo año de la escuela secundaria, comencé a comprar la revista mensual del Partido Comunista Avant-garde y Sekai (El mundo) de Iwanami (risas).
Allí se escribía de forma apasionada sobre lo indignante que era el gobierno del Partido Liberal Democrático.
Por ejemplo, hay reglamentos internos para las Fuerzas de Autodefensa, y la Ley de las Fuerzas de Autodefensa es solo una «decoración», por lo que pueden hacer lo que quieran.
Cuando leí eso, me indigné y pensé: «¡Esto es indignante!».
Por otro lado, como no hay otras personas en el mundo que digan cosas tan extremas, pensaría que soy una de las pocas personas que conoce la verdad y se entrega a una sensación de omnipotencia (risas).
Furuta
Al final, ¿cómo te las arreglaste para liberarte de Marx?
Asaka
A diferencia del profesor Furukawa, yo no me desperté de golpe.
Incluso después de que pensé que me había deshecho de Marx, una parte de mí todavía no lo había hecho del todo.
No sé cuántas veces tuve que «mudarme de piel» para eliminarlo.
No lo recuerdo con claridad, pero en un momento dado leí un libro de Kō Bun'yū. En aquel momento, no sabía qué tipo de persona era Kō y pensé: «¿Por qué tiene ideas tan derechistas? ¡Qué chino más extraño es!».
Pensé que lo había leído para escuchar una opinión contraria, y luego pensé: «Un momento, esto podría ser cierto» (risas).
La izquierda ve al Japón de antes de la guerra como una nación absolutamente malvada que fue un agresor cruel y sacrificó a su pueblo a través del nacionalismo.
Pero Kō-san veía al Japón de antes de la guerra de manera positiva.
Furuta
Poco a poco, Marx queda fuera.
A diferencia de mí, es un «despertar gradual».
Este artículo continúa
